книги / Социология фаворитизма

ность прагматизма – налицо. Рациональные мотивы возвышения фаворита определяются общей постановкой задачи, отысканием оптимального ее решения. Выборы светских форм деятельности, определяя сферу свободы, значительно превосходят в предпочтениях девушек-прагматиков ценность религии.

Поводом продвижения может служить разрешение противоречий социальной ситуации: «на основе владения ситуацией, удовлетворяющего всех ее истолкования». Культовые проявления продвижения также отмечаются десятой частью группы де- вушек-прагматиков. Они мотивируют продвижение тем, что «случайно возвышаются, на основе интуитивных догадок, утверждая то, чего ожидает лидер». Респонденты данной группы считают, «что лидера и фаворита объединяет негласная поддержка в понимании слабостей друг друга».

Прагматики помогают лишь в случае просьбы, выступающей в качестве морального принуждения. Среди ценностей – деятельность, активность проявления себя в поведении; у прагматиков на первом месте – работа, личная жизнь, друзья, материальная обеспеченность, но, как всегда в символическом мире прагматиков, творчество и коллективизм на последнем месте в структуре жизненных ценностей.

Свобода в представлении девушек-прагматиков – в движении от социо- к человекоцентрической позиции, в чем и проявилась идеология современной демократии. Этот поворот продиктован усиленным акцентированием приоритета личностного, индивидуального над коллективистским общественным приоритетом в сознании и поведении. Реальная свобода для них обусловлена ресурсами, находящимися в их частном распоряжении, происхождением из самых прогрессивных слоев общества, по стремлению их через учебу достигнуть жизненного успеха.

Для молодежи высокой ценностью всегда является общение – «хорошие друзья». В силу происхождения из обеспеченных слоев для девушек-прагматиков материальная обеспеченность является решенной проблемой благодаря родительской

361

заботе, соответственно, как ценность ходит на четвертое место. Наиболее активная, но менее обеспеченная часть группы прагматиков, а ей таковой приходится быть (из-за низкого благосостояния: не все родители – высокообеспеченные люди), отметила ценность «умение “крутиться”, чтобы выжить». Ценностью студенческой молодежи любой страны в мире является «веселая компания в свободное время», поскольку основная деятельность требует интеллектуального напряжения. На последнее место, как и у всего народа в РФ из-за утраты терминальных ценностей, «ушли» ценности творческой деятельности (работы) и коллективности, хотя в студенческих и интеллигентских слоях эта ценность всегда занимает достаточно высокое место в структуре вслед за ценностями материальногожизнеобеспечения.

Специфика морального сознания девушек-прагматиков выявилась в определении роли войны в жизни общества. Если половина указывает на бесчеловечность войны, то вторая половина отмечает экономические расчеты заинтересованных групп в войне, наживающих барыши на отмывании денег. Налицо – распад ценностей самого прагматического морального сознания – между социальными и индивидуалистическими ориентациями. К последнему добавляется отстраненный рационализм, воспитанный «голосами» в ходе продолжающейся «холодной войны» через СМИ о том, что и население после войны переживает демографический взрыв, и что, хотя война вызывает гибель людей, но она обусловливает прогресс техники. Таким образом, если этика пола еще бескомпромиссно встает на защиту жизни, то разум, происхождение, образование «вытягивают» совокупность части ценностей в сторону прагматизма, экономизма и рационализма.

Существенной ценностью для типа прагматика является «удовлетворенность работой», и, безусловно, особенная ценность молодежи – личная жизнь. Значительная часть в сравнении с де- вушками-прагматиками других вузов вступили в незарегистрированный брак. Больше половины отметили, что любят и любимы, 66,0 % счастливы, 16,0 % не встретили человека, которого могли

362

бы полюбить, некоторые (8,0 %) успели разочароваться, отмечая, что любовь ушла, и отношения превратились в привычку.

Основным мотивом оценки ролевой ситуации можно определить следующий: коммюнотарист хочет быть в большей мере лидером, чем является в наступивших реалиях. Переходный тип хочет, но не может быть лидером. Гедонист меньше других хочет и еще менее может стать лидером. Прагматик хочет, может и является лидером200.

В целом, как в волнообразном движении света, часть переходных типов из прежнего своего состояния продолжает движение в сторону индивидуального интереса, обретает иную ауру морального сознания и входит в «стан» прагматиков. Казалось бы, исходя из идеологических установок современной РФ, все индивиды должны превратиться в тип прагматика, для которого существенен негласный девиз: «Нет ничего успешнее успеха» (по замечанию Х. Арендт). Однако происходит неожиданный эффект «сшибки» и «сбоя ценностей»: коммюнотаристы начинают адаптироваться к новым устоям, а прагматики, наоборот, выражают открыто протест из-за несостоявшихся ожиданий, аименно: низкой оплаты труда, отсутствия условий для научной итехнической деятельности, справедливости и законности, порядка. Выявлена следующая закономерность: в своих повседневных онтических ценностях общество и особенно молодежь подвижны, гибки, динамичны. Однако в своих онтологических ценностях обществонесетустойчивыечертынациональной культуры.

Итак, система «пол – гендер» является одновременно и социокультурным конструктом, и семиотическим инструментом, системой представлений, которая приписывает значения индивидуумам в обществе, их идентификацию, статус, престиж, что подтверждает идеи Дж. Ло о том, что метод перформативен, он способствует производству реальности.

200 Парамонова С.П. Социальный портрет студентов РХТУ // Мир повседневности: политехники. Штрихи к портрету поколения. – Пермь: ПГТУ, 2004. – С. 153–202.

363

4.4. Латентная легитимность фаворитизма

М. Хальбвакс отмечает, что логичное для одной группы не является таковым для другой, а кроме того за внешней логикой, которая представляется нам алогичной, иногда имеется объективная скрытая логика, своего рода рациональный инстинкт. При этом все аргументы являются в действительности «производными» (derives) от какого-либо потока социального мышления.

Групповые типы мышления, сильно отличающиеся друг от друга и даже иногда противоречащие один другому, встречаются

вбольшом количестве, так как общество распадается на множество второстепенных групп и подгрупп, членами которых мы являемся одновременно сюзерену. Поэтому-то независимо от положения на социальной, интеллектуальной или моральной лестнице каждый считает себя правым. И каждый находит для защиты своих утверждений, ошибок или пороков рассудочные доводы, которые лишь

внекоторых кругахпризнаютсясправедливыми201.

Каждый человек хочет убедить себя в том, что он прав, связать «максиму своего действия», с универсальным суждением – юридически абсолютно универсальным, но фактически универсальным в рамках лишь определенной группы.

В работе М. Хазина и С. Щеглова показана легитимность фаворитизма, они отмечают, что фаворитизм складывается до нас и существует после нас. Как институт он строится на принципе верности. Пути продвижения в элите не происходят скачкообразно. Создается фундамент связей, подчиненный (вассал) должен собирать нужную информацию руководителю (сюзерену), когда он поднимается из «шлейфа» окружающих своей работоспособностью, эффективностью, он становится фаворитом. «Достигается эта цель в два этапа: на первом сюзерен привлекает к себе внимание и делом доказывает свою полезность

201 Хальбвакс М. Коллективная психология и рассудочная деятельность // Социальные классы и морфология. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. 138–140.

364

монарху; на втором, став придворным, оттирает других придворных и становится фаворитом»202.

Студенты Соликамского пединститута считают, что следующие качества характеризуют фаворита: «Владение ситуацией и ее истолкование, устраивающее всех», «культ личной преданности лидеру» и «проявленные инициативы». Среди них три характерные черты выделяют прагматики: у фаворита явно выражена «способность к интриге», «внешние данные» – «красивое лицо – немая рекомендация» и «умение приносить пользу».

Мы полагаем, что этика пола также наложила свой отпечаток на сознание и поведение групп по типу морального сознания. К коммюнотарности в основном тяготеют девушки, к прагматизму – юноши. Женщинам нужен устоявшийся порядок, мужчинам – возможность развития и творчества. Ни те, ни другие, ожидавшие улучшений от «реформ», устойчивости и возможности развития не получили. Следует заметить, что поведение более ситуативно, чем моральное сознание. К протестным движениям тяготеют юноши-прагматики203.

Социально-ролевые позиции групп по типу морального сознания студентов Череповецкого государственного университета

(ЧГУ) показывают процесс адаптации к ситуации (по данным 2002 года). Распределение групп по типу морального сознания в ЧГУ по ролям отличается смещением коммюнотаристов в сторону конформизма, маргинализации, а значительной пятой части, наоборот, – высокой самоидентификацией с лидерством.

Наибольшее колебание (вибрацию) ценностей испытал прагматик. Не в его правилах ощущать себя маргиналом. Когда он подвергается остракизму со стороны группы, то ему и гедо-

202Хазин М. и Щеглов С. Лестница в небо. Краткий курс теории Власти. – М.: РИПОЛ Классик, 2017. – С. 175.

203Парамонова С.П. Студенты о фаворитизме // Социальные и гуманитарные науки: образование и общество: сборник научных трудов IV Международной научно-практической конференции, 20 апреля 2012: в 2 т. Т. 2. –

Н. Новгород, 2012. – С. 50–52

365

Отношение к ситуации в обществе студентов Алтайского государственного технического университета по данным

2002 года: в сознании студентов гуманитарных (счислительных) специальностей – менеджеров и экономистов – в соответствии

свеяниями времени рационализм начал преобладать, а с ним и индивидуализм, а в логике поведения – прагматизм. Студенты младших курсов в большей степени в сравнении со студентами старших курсов тяготеют к коллективистским ценностям. Соответственно в суждениях студентов младших курсов выражено обесценивание индивидуалистов-фаворитов («любимец, но не лидер»). Они подчеркивают его вторичную роль, желание покровительства, зависимость фаворита от лидера.

Всвоей жизненной позиции студенты-барнаульцы готовы к морали подвига. Этот факт характеризует в целом интеллигенцию глубинной России. Приоритетом общего над частным интересом и держится целостность российского общества. Россия во всех ситуационных и исторических катаклизмах выживала благодаря коллективности. Базовые морально-нравственные установки студентов определили и ориентацию на социальное устройство

собщественным типом собственности. Под внешним влиянием

366

СМИ при смене программ образования идентичность молодого поколения удерживается последним бастионом, скрепляющим общество, – моралью, основанной на коллективизме.

Гендерный анализ выявил противоположное отношение юношей и девушек к фаворитизму: у девушек с коммюнотарным типом морального сознания появилась одобряющая мотивация

воценке фаворитизма: 38,0 % из них в явлении фаворитизма видят возможность реализации собственных идей и продвижения в обществе. В такой мотивации сказалась этика пола: исторически у мужчин было больше каналов самореализации, у женщин же, особенно в большой политике, единственным каналом продвижения был фаворитизм. Как показало исследование, юноши-коммю- нотаристы во всех вузах не приемлют фаворитизм. В Барнауле отрицательное отношение кфаворитизму выразилосьсильнеевсего.

Определяя сущность фаворитизма, юноши-коммюнота- ристы считают: «фаворитизм – симбиоз лидера и фаворита», к ним присоединяются те, кто выразила мнение, что «фаворитизм – плотное кольцо властолюбцев вокруг лидера». В итоге, выражая логику деятельной сущности человека, заявляют: «Фаворитизм должен контролироваться обществом».

Девушки-коммюнотаристы Алтайского технического университета не одобряют стихийности управления обществом, в частности выдвижение управленцев по принципу фаворитизма. Становится очевидным: интуитивные личностные установки (положительная реакция на фаворный тип отношения к себе) приходят

впротиворечие с мировоззрением, социально-этическими и общекультурными (образовательными) установками, психологическими и социальными. В современное сознание входит представление онеобходимости адаптироваться. Однако к чему адаптироваться? К разрушению форм производства? Неистово участвовать в потреблении? Но за чей счет? В таком случае высшей формой адаптации в настоящем российском обществе вслед за провозглашаемой этикой «успеха» латентно проступает фаворитизм.

367

4.5. Распределение ролевых групп и типов морального сознания в регионах России

Сравнивая соотношение оценок фаворитизма ролевыми группами, исходя из социально-демографических характеристик и социально-профессиональной структуры, мы определяем те социальные поля и территории, где фаворитизм проявляется в большей мере, вызывая напряжение в коллективе. В исследовании «Отношение к фаворитизму» в охватываемый период (2002–2012 годы, n = 1580) приведены данные, определяющие состояния сознания и настроений жителей трех регионов Центра: Сарова и Москвы, Западного Урала – Пермского края (Пермь, Соликамск, Красновишерск, Березники), Сибири – Алтайского края (сельские районы и Барнаул).

Общая картина отношений фаворитизма в промышленных регионах Центра РФ и Урала, а также сельскохозяйственного и промышленного региона Сибири показывает, что большая часть ролевых групп конформистов и маргиналов сконцентрирована вокруг лидера и фаворита, четвертая часть опрошенных отдалена от ядра к краю группы. Сельскохозяйственные регионы представлены интеллигенцией, в большей мере, характеризующей свой регион как «отверженный». Индикатором, определяющим роль фаворита, является оценка, данная ему группами с различным типом морального сознания.

Интеллигентная среда, рабочие и молодежь составили группы, крайне пессимистичные по настрою. Самореализация групп врегионах характерна для лидеров и «Вера-в-себя». Несколько меньшую, но «утяжеленную» ситуацию в общественных настроениях представляют аутсайдеры и отверженные. Закономерно, но самыми объемными группами являются конформисты и маргиналы, удерживающие равновесие в социально-психологическом климате коллективов. Наконец, показательморального состояния общества – роль фаворита в управлении социальными отклонениями в коллективе. Мужские коллективы центральных регионов проявили

368

в меньшей степени фаворитизм и маргинальность. Большую зависимость ситуации, от ориентации на лидера проявили представительницысельскойинтеллигенцииАлтайскогокрая(табл. 17).

Таблица 1 7

Ролевая идентификация респондентов в регионах РФ (2011–2012 годы, n = 553; доля групп в % по региону)

Большинство представителей в каждой группе считают, что к сферам, где отношения построены на фаворитизме, относится политика, за ней же следует с большим отрывом экономика. Меньше всего поражена фаворитизмом, как отмечается, сфера каждодневной жизни.

Вместе с социально-экономическим, социально-психоло- гическое благополучие общества определяет репродуктивная ситуация. В слое интеллигенции полагают, что значительная доля окружающих людей, больше половины, хотели бы стать фаворитами, любимцами, обогретыми властью, плавающими в золотых парах уважения, обретающими режим наибольшего благоприятствованияруководствасвоейдеятельности.

Исходя из данных исследования, неблагополучие с ограничением числа детей в семье сдвигается в ролевых группах (от полных семей к неполным, к минимальному количеству детей в составе семьи и к безбрачию). Отличие благополучия весомых групп, составляющих большинство в коллективах, неблагополучие характернодля тех, ктона краюгруппы(аутсайдеров иизгоев).

По всем исследованным объектам и по обеим возрастным группам – молодежи и лиц старше 30 лет – среди ценностей ве-

369

дущее место занимает личная жизнь. По данным исследования «отношения к любви» можно видеть, что число вынужденных, несчастливых браков и разочарований в любви сократилось. Со временем у людей, вступивших в брак, появляется опыт удержания равновесия в бушующем мире реформ и перестроек. Большинство опрошенных находит ценности в укреплении семейной жизни, обретая уверенность в себе.

Подводя итоги, можно отметить следующее: социальнопсихологические настроения в сравнении с 2002 годом выявили нарастание тревожности к 2012 году. Наблюдая за действиями руководства на всех уровнях, в обществе ожидали реальных положительных перемен, однако эти ожидания не оправдались. Индикатором становится постановка вопроса о понимании свободы. Свобода как «абсолютная независимость» – это развал внутренних регуляторов в обществе. Но человек существо социальное, он не может разумно и рациональной действовать, если правила жизни и базовые ценности не определены. Лидер особенно остро ощущает в своей сфере деятельности дисфункциональность большой внешней системы, а именно – внутреннюю разбалансированность общества.

Итак, в социальных настроениях жителей Алтайского края наблюдается: 1) общество проживает сейчас свое будущее, перестраивая высшее образование на среднее, массовый бакалавриат;

2)обществу предложены стандарты потребления, до которых промышленность и обслуживание самостоятельно исторически и организационно не доросли при ситуации «изгнания из трудового рая»;

3)в «эру весов» сверху предложено соединение науки и религии в идеологии, оборачивающееся имитацией улучшения положения «низов» ипродолжающимсянаращиваниемприбылей«верхов».

Если с высокой степенью уверенности можно диагностировать результат и действие симбиоза «лидер – фаворит», то институт фаворитизма можно уловить в сети познания, как алгоритм и технологию, т.е. определять нормы, когда фаворит не безнаказанно может «перегибать палку».

370