книги / Социология фаворитизма

ным факторами: с одной стороны, фавориты дополняют работу лидера, а с другой стороны, борясь за место под солнцем, создают ситуацию «естественного отбора» в продвижении.

«Смягченное» отношение к фаворитизму у девушек в сравнении с критически-неприемлемым отношением, преобладающем у юношей, сказывается в том, что в группе треть девушек спереходным типом морального сознания считает, что находиться в группе «лидер – фаворит» престижно, «смотря в какой ситуации». И, характеризуя фаворита, отмечают в качестве его существенных черт те, кто имеет хорошие внешние данные, кто может быть полезным в той или иной ситуации. Подтверждением этому может быть латентное стремление в фавориты, высказанное косвенно девушками с переходным типом морального сознания, что неменееполовины, ачаще большинство хотятбытьвфаворе.

Изгои оцениваются не с позиции достоинства, а с позиции силы, господствующей в обществе. Изгои – смирившиеся со своим статусом. Сами себя девушки с переходным типом идентифицируют скорее с маргиналами, конформистами, отверженными и аутсайдерами, и в значительно меньшей мере – с лидерами и фаворитами. Лишь четвертая часть из них уверена в перспективе профессионального роста. У остальных – невеселые мысли о возможности найти применение своим силам.

Более половины любят и любимы, более трети не встретили пока человека, которого могли бы полюбить.

Социальный портрет девушек-гедонистов. Так же, как и юноши данной группы, по типу морального сознания девуш- ки-гедонисты в основном – выходцы из интеллигенции и семей военнослужащих, особенно большая группа из семей технических специалистов. Вместе с тем в группе есть и представители многих слоев общества – высококвалифицированных рабочих, служащих, крестьян. Более половины относятся к семьям со средним доходом. К ним присоединяется небольшая группа с высоким доходом. Другую часть, чуть меньше, составили выходцы из семей, где низкий доход.

351

Девушки-гедонисты критически рассматривают сегодняшнее положение России среди стран мирового сообщества и дают ему адекватную скептическую оценку, что во многом обусловлено их происхождением.

Несколько больше половины оценивают положительное значение рынка. Однако и самоценность рынка как типа соци- ально-экономических отношений небезусловна. Обществу ры-

в основание богатства «активной части, реформаторов». Если план придает устойчивость обществу, то рынок – динамичность. Совмещение того и другого обеспечивает устойчивость развития. Социальная справедливость включает большой спектр отношений в обществе. На ведущее место девушки-гедонисты поставили общедемократическую «идеалистическую» характеристику справедливости: равенство всех перед законом, а на последнее: справедливость – это оплата по труду. Низкая оценка труда, заложенная в социальную справедливость гедонистами, подтверждает со всей очевидностью Панаринский вывод о дезертирстве гедонистов (либеральных «юношей-Эдипов») из сферы труда и наше определение понятия гедониста в его основном девизе: «Где бы ни работать, лишь бы не работать».

Оценивая прошлое и настоящее страны, большая часть отметила, что ей нравится настоящее, а меньшая часть выразила скепсис относительно прошлого и настоящего страны. Большая часть девушек помнит о жертвах Великой Отечественной войны, Первой мировой войне, присутствует память о награждениях, репрессиях. В социальной памяти удерживаются события чеченских войн, где сражались и погибали родственники, и родственные связи, разорванные из-за распада СССР. Война оценивается с экзистенциальной стороны – как трагедия для народа.

При переходе к реформам и демократии девушки-гедонисты отметили о себе, что они воспользовались свободой выбора деятельности и в равной мере свободой слова и предпринимательства.

352

Значительная группа в сравнении со студентами Сибири и Западного Урала среди РХТУ обратилась к свободе вероисповедания. И, в соответствии с типом морального сознания, они ориентированына свободу отвсеобщностии обязательноститруда.

В соответствии с определением исторического места России среди стран мирового сообщества девушки данной группы представили прогноз на перспективу, а именно системный кризис по всем направлениям жизни общества. От Сибири до Урала, Москвы и северо-запада страны студентки-гедонисты ставят на ведущее место экологический кризис, а они особенно зорко стоят на страже своего здоровья.

Рост долгов населению (инфляция) стягивается петлей на жизни населения. Просуществовать на пенсию невозможно, старшее поколение тихо и безропотно уходит на тот свет. Внешний мир и российская молодежь эту жертву реформам принимают молча. Неуправляемость промышленностью со стороны государства, незаинтересованность частных предпринимателей (инвесторов) в безопасности использования созданной техносферы ведет к техническим катастрофам, по мнению де- вушек-гедонистов. Надежды и утопии перемежаются с анализом падения всех показателей здорового функционирования общества и, как результат, не исключается политический взрыв.

Притом, что лишь треть верит в себя, вдвое больше деву- шек-гедонистов выразили уверенность в своей перспективе. Обусловлено это, очевидно, расчетом на фаворные связи родителей, занимающих высокие позиции в среднем классе общества. Такой уверенности в будущем (58,5 %) нет ни в одной группе исследованных.

Меньше всего в данной группе оказалось тех, кто придерживается правила: «веду себя как все». Больше верят в себя, являются маргиналами. По десятой части идентифицировали себя и аутсайдерами и изгоями. Большая группа гедонистов отмечает, что в настоящем в период реформ изгоями стали люди порядочные. А изгоев как личностей чаще определяют с позиции

353

силы: согласившихся с предписанным статусом, не умеющих за себя постоять.

Ценности девушек-гедонистов в сравнении с ценностями юношей-гедонистов оказались более рутинными и приземленными. Если у юношей ценность чистая совесть вышла на первое место, то у девушек она заняла предпоследнее. Впереди оказались ценности жизнеобеспечения, ценности молодости – желание общения. Затем принадлежность к интеллигентному кругу, что и по происхождению и по ступени образования позволяет определить ценность труда (удовлетворенность работой). «Творческая работа» и «хороший коллектив» как ценности отошли на дальний план. Это полностью подтверждает тип морального сознания де- вушек-гедонистов.

Свобода выбора занимает доминирующее положение в понимании свободы данной группой. Затем общефилософское понимание окрыленности и рационалистичное представление о границе свободы внутри нас. Уделяется огромное внимание внутренней раскрепощенности и стремление к самореализации, несмотря на обстоятельства. Не пренебрегают девушки-мос- квички с гедонистическим типом морального сознания и представлением о богатстве как условии свободы. Затем ряд аспектов свободы связывается с необходимостью защиты государства личности от страха выживания и внедрения чуждых моральных и культурных ценностей в сознание общества.

Среди моральных принципов устойчиво приобретает значение «мораль подвига», хотя пока она находится на третьем месте в ценностях девушек-гедонистов. На первое место традиционно вышло «золотое правило» нравственности, на второе мистическая вера в воздаяние за добро и зло. А вслед за моралью подвига «мораль – против культа власти». Необычайным просветлением выступила и мораль долга, избранный девушка- ми-гедонистами Кантовский категорический императив. Итак, если в экономическом сознании, атакуемом СМИ и системой образования, – колебание между ценностями общественной и ча-

354

стной собственности, то в моральном сознании еще преобладают высокие ценности мировой и отечественной этики.

Девушки данной группы в основном помогают добровольно тем, кто нуждается, часто при обращении за помощью, но каждая десятая – «по расчету» – тем, от кого приходится зависеть.

Две трети девушек группы отметили, что они любят

илюбимы, другая треть отметила, что еще не встретили того, кого могли бы полюбить.

Большинство склонно считать, что существенным свойством фаворита является владение интригой. Далее обнаруживаются поступательные положительные характеристики фаворита, данные девушками-гедонистами. Здесь, безусловно, сказались гендерные тенденции установок подсознательного. Положительные оценки фаворита видятся в его опытности и находчивости,

ив умении быть полезными, во внешней привлекательности, карьерных устремлениях и даже в обладании талантом управления.

Существенными чертами фаворита девушки-гедонистов считают его ориентацию на эквивалентность воздаяния: фаворит проявляет себя, влияет на патрона, но в ожидании получения почестей, материальных благ и привилегий. Фаворит как авторитет не вызывает пиетета у девушек, они считают, что он лишь второе лицо после лидера. Подчеркивая момент случайности в подъеме фаворита по лестнице неформальной стратификации, девушкигедонисты отмечают, что он часто является избранником фортуны. Вместе с тем подавляющее большинство девушек-гедонистов склонны к фаворитизму, поскольку 90,0 % из них отметили, что не менее половины окружающих стремятся к фаворитизму. Лишь каждая десятая из группы способна сопротивляться фаворитизму

виной ситуации. А так, в основном, к фаворитам относятся терпимо и равнодушно.

Считают, что социальные институты и РПЦ не выступают на защите жизни. Посылы РПЦ далеки от современности, и, кроме того, она, как и все социальные институты, ринулась к обогащению вместо того, чтобы заниматься теорией и тради-

355

цией. Девушки-гедонисты, напротив, высоко оценивают роль тех религиозных и политических деятелей, которые способствовали объединению, сохранению, укреплению России.

Фаворитизм – закономерен, поэтому девушки данной группы по типу морального сознания считают, что все сферы жизни общества от политики, торговли, экономики, армии и флота, школьного образования, искусства, спорта и каждодневной жизни проникнуты фаворитизмом. Фавориты – случайны. Индетерминизм в распадающейся структуре общества и индетерминизм в управлении порождают стремление к привилегиям фаворитов

иполучаемым вследствие привилегий благам. Случайное везение и стечение обстоятельств создает фаворитов. Таково мнение девушек-гедонистов.

Итак, очевидны большие отклонения от традиционалистского типа мышления у гедонистов. Затронуты такие глубинные пласты ценностей, как отношение к труду, что влечет «тектонические» сдвиги в обществе. Мораль как подсистема культуры выполняет оценивающую, санкционирующую и регулирующую роль сознания и поведения личности. Отнимите у человека мораль, и вы потеряете человека. По данным наших исследований, с 1980-х годов по настоящее время очевиден тот факт, что моральное сознание обладает некоторой устойчивостью в сравнении с поведением личности. В периоды смут, исторических катаклизмов наблюдаются и сдвиги в символах и ритуалах этики

иморального сознания. Поведение ситуативно.

Социальный портрет девушек-прагматиков. Мы уже от-

мечали, что юноши с возрастом становятся в РХТУ коммюнотаристами, а девушки, наоборот, прагматиками. И неслучайно. Большая часть их наследуют профессии родителей (из семей технических специалистов). Живут с родителями ¾, большая часть – не замужем. В группе девушек-прагматиков значительна доля лидеров, чаще всего – лидеры верят в свои силы, отстаивают взгляды. Среди прагматиков нет тех, кто ориентировался бы на конформизм в будущем.

356

Историческое место России девушками-прагматиками определяется как вечное переходное состояние, за горизонтами они надеются – великое будущее. Собственные перспективы неясны из-за неизвестного будущего. В оценке прошлого и настоящего происходит тот процесс, о котором написал И. Валлерстайн. Когда в ходе Incastellemento в XVI веке в Европе строили замок среди деревень, облагали их население налогом, вначале был бунт, сопротивление. В следующем поколении контроль над мерой крестьянского труда принимали как норму, а в следующем поколении как традицию. Так в современных социальных технологиях используют сравнение 500-летнего развития капитализма и 75-летнего развития социализма, затем привычку нового поколения к настоящему, а затем принятие настоящего как неизбежного и отказ от героического, напряженного, насыщенного идеями и трудом и социально-историческим культуротворчеством прошлого. В истории было и явление противоположного плана, по Р.Дж. Коллингвуду. Рим как развитая воинственная цивилизация два века держал в качестве колонии Европу,

втом числе Британию. Исчезли признаки английской культуры в изобразительном искусстве, символах, морских походах. И стоило ослабнуть Римской империи, вновь, как Феникс из пепла, возникла английская культура. Англия усилилась на всех материках: Америке, Австралии, Южной Африке, Азии – Индии198.

Отношение к рынку девушек-прагматиков самое оптимистичное. Об этом можно судить, исходя из того, что больше половины в группе отметили, что рынок – это простор для инициативы и предпринимательства, к ним присоединяются те, кто считает, что рынок – путь к благосостоянию общества. В соответствии с индивидуалистическими устремлениями у прагматика самое высокое предпочтение частной собственности (71,5 %),

втом числе большая доля (23,0 %) – на стороне отечественного и иностранного капитала.

198 Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. – М.: Наука, 1980. – 485 с.

357

К социальной памяти о Великой Отечественной войне «подтягивается» память об Афганской войне и раскулачиваниях. Всегда подчеркивается активность предков в ратных и трудовых подвигах, значительный уровень награждений, затем отмечается участие родственников в Чеченских войнах. С распадом СССР – родственные связи разорваны.

В прогнозе будущего – в ближайшие 5–10 лет – очевидно было смятение группового сознания прагматиков. Острейшей проблемой во всех исследованных группах молодежи выступает экологическая проблема. Социально-политический взрыв и стабильность, прогнозы, выделенные в первом круге, показывают, как не может в настоящем разрешиться ни одно противоречие в условиях кризисного российского социума.

Девушками-прагматиками фаворитизм понимается как симбиоз лидера и фаворита, потенциал карьеры в политике. Принимается как истина положение о том, что фаворитизм вечен, фавориты – случайны. Признается, что фаворитизм – плотное кольцо властолюбцев вокруг лидера. Среди немногих информированных (7,0 %) девушек-прагматиков отмечается, что фаворитизм идей проявляется в том, что они проникают в сознание элит, затем – масс.

СМИ пользуются сверхдоверием даже в этой рациональнорассудочной группе. Девушки-прагматики не хотели бы признавать, что фаворитизм – порождение безличной силы. Сфера экономики, характеризующаяся фаворитизмом в современном российском обществе, отходит на четвертый план, хотя во всех группах ее ставят на второе место, сразу вслед за политикой. Качества фаворита, осуждаемые в первую очередь коммюнотаристом, у прагматика уходят в тень и, наоборот, находят косвенное признание фаворитизма как силы, господствующей в обществе, например, талантливого человека используют для укрепления требуемых позиций, ограниченную личность продвигают в руководство, часто, чтобы не мешал работе, творчеству, но он уже с позиций управления начинает «глушить» творчество.

358

В среде девушек-прагматиков замечено, что, влияя на власть, фаворит конвертирует способности в деньги, славу, почести. Это и есть цель фаворита. Указывается и на своеобразный «механизм фаворитизма»: достичь могущества и влиять на других, поскольку иных талантов нет. И, наконец, то, что было важно для девушек-коммюнотаристов, исходя из их поля созидания и самих устремленностей («влияя на лидера, воплощать свои идеи равенства и справедливости»), напротив, у девушекпрагматиков занимает последнее место в трактовке стремлений фаворита. В этом проявляется зеркальное отражение содержания целей самого типа морального сознания.

Устойчиво проявилась связь прагматичного типа морального сознания девушек с предпочтениями преуспевающих яппи от политики и экономики: Хакамада, Немцов, Гайдар, Кириенко. Можно констатировать, что девушки-прагматики настаивают на закономерности фаворитизма как типа межличностных отношений. Совершенно очевидно, что группа вливается в поток сложившихся фаворитно-структурированных отношений. Следовательно, эти отношения имеют не только субъективнопсихологическую сторону взаимосвязей, но и объективные отношения социально-деятельностные и социально-санкциониро- ванные (на травлю или на фавор). И группы, как правило, включаются в эти «игры взрослых людей», которые они застают в обществе, но занимают при этом принципиальные или ситуа- тивно-фаворитные позиции.

Согласно общему мнению, фаворитом становится тот, кто владеет интригой. Еще часть девушек-прагматиков в силу особенностей гендера, большого влияния рекламы и снижения морального уровня населения, подпавшего под безоговорочное влияние СМИ, считает, что фаворит – это «тот, кто имеет хорошие внешние данные и незаурядные способности». Практицизм мышления де- вушек-прагматиков выразился и в выборе следующего определения фаворита: «фаворит это тот, кто имеет опыт иможет найти выход из любой ситуации, кто сумеет стать полезным». Прагмати-

359

ческий навык поведения «всегда быть “на коне”» – стремление понять потребность времени и действовать врусле новых течений– отмечен девушками-прагматиками. Обращаясь к социальнопсихологическим аспектам власти, М. Хазин и С. Щеглов отмечают способность «человека Власти» к риску, к тренингу к рисковым ситуациям, начтоспособенидтипрагматик199.

Тайна поиска лидером фаворита видится девушкамипрагматиками в том, чтобы избежать страха одиночества на вершине власти, желании лидера иметь проводника своих идей в коллективе и желании свалить ответственность за неприятные дела на фаворита. На последнем месте у девушек-прагматиков мотивация коллективности и сотворчества. Фаворитом же, близким им по духу, движет страсть к самоутверждению в глазах лидера и толпы, поскольку особых профессиональных талантов у фаворита чаще всего нет. При этом в подавляющей своей части девушки-прагматики считают, что в фавориты стремится большинство людей.

Механизм продвижения фаворита включает социальнопсихологические аспекты взаимодействия, взаимной «подогнанности» качеств лидера и фаворита: происходит это на основе личной преданности, веры в руководителя, готовности фаворита поддержать его в любой момент. Особенность понимания деву- шек-прагматиков состоит в том, что продвижение фаворита в коллективе происходит на рациональной основе. Фаворит продвигается, подсказывая наиболее разумные решения, но, в конечном счете, ожидая такого же по готовности желания ответить привилегиями лидера по отношению к себе. Эквивалент-

199«Сама природа Власти требует от своих людей большей склонности

криску, некоторой “безбашенности” (опирающейся, конечно, на точный расчет). Когда раз за разом рискованные решения приводят к победам, любой человек начинает чувствовать себя баловнем судьбы. “Другим нельзя, а мне можно”. Обладание властью позволяет избавиться от множества мелких проблем, вызывающих стресс у обычного человека. … Постоянная практика тренирует человека Власти». Хазин М. и Щеглов С. Лестница в небо. Краткий курс теории Власти. – М.: РИПОЛ классик, 2017. – С. 129.

360