книги / Социология фаворитизма

тем более в условиях общества, ориентированного на успех и отодвинувшего моральные требования к личности. Требуется ситуативная моральная ответственность в выполнение норм выработки от работника, но подвергается умолчанию универсальное нравственное отношение к действительности. Маргинальность общества сказалась на духовном состоянии лидера168.

Личность переходного типа можно охарактеризовать,

вопределенных пределах, как свободолюбивый фаталист. Любой активный тип современной личности стремится утвердить себя устойчиво в «текучей современности». Исторический процесс неуправляемого государством «отката» свершился. История не бывает в сослагательном наклонении. Наши современники ценят государство, как третейского судью, как беспристрастного субъекта управления. Люди признают возможные изменения во благо общества, но не готовы жертвовать свободой во вред себе. Невозможно нормально сосуществовать в ситуации, когда каждый живет сам по себе. Результаты исследования показывают, что люди находятся в подвешенном душевном состоянии. Особенно тревожны выявленные оценки низкого уровня благосостояния большинства населения России. Все видят, что потенциал страны большой, но народонаселение этих благ не получает

втой же мере, в какой получают иностранные пользователи российских богатств. Богатством следует иначе, более рационально распорядиться (стратегически и тактически).

168 «Нельзя не согласиться с констатацией упадка честности и совестливости представителей новой чиновничье-силовой олигархии. Важно только понять, что сам уровень морали – это переменная, прямо зависящая от социальных условий, возможностей и ограничений для реализации обычных человеческих потребностей (материальное благополучие, престиж, влияние). Если условия таковы, что достичь всего этого можно, только резко снизив прежние нравственные ограничения, то большинство их снижает, и только одиночки, «донкихоты»-подвижники – борются, нередко ломаясь и погибая». Розов Н.С. Колеяиперевал: макросоциологическиеоснованиястратегийРоссиивXXI веке. –

М.: РОСПЭН, 2011. – С. 338.

282

Переходный тип в течение исследуемого десятилетия остался в своих пределах, но в него сместилась часть коммюнотаристов (табл. 14, 15). Переходный тип стал более универсальным, усиливаясь коллективистскими характеристиками морального сознания. Сознание и поведение прагматиков тоже стало «мягче», человечнее, ментально и здраво оценивающего перемены общества, благодаря не столько тому, что переходные типы сместились в группу прагматиков. Это очевидно по тому, что прежде до перестройки группа переходных типов составляла 24,0 %, в настоящем времени 26,2 % (см. табл. 1). Гедонисты составили минимум среди лидеров-руководителей (3,9 %). Соци- ально-поступательные процессы замедляются в коллективах, где оседают руководители-гедонисты: на строительстве и ремонтах, в сферах управления местных властей, в сфере искусства. В таком случае ими ставится значительно выше ценность исполнительского низкооплачиваемого труда, во всяком случае ценность труда не превалирует в спектре его пристрастий и предпочтений. Лидеру в таком случае скорее приходится выступать как администратору, которому следует учитывать все стороны жизни, в том числе прагматические и утилитарные формы отношения к главной деятельности, чем выживает общество, – к труду.

По вопросу о понимании свободы и наличии свободы очевиден этический мир скепсиса. Политическая диктатура власти сменена на экономическую диктатуру денег. Труд в России контролируется банками через кредитные обязательства индивидов. В Венгрии сложилась та же ситуация контроля труда финансовым капиталом. Люди вышли на улицы столицы с лозунгами: «Раньше – танки, теперь – банки. Не хотим быть рабами Евросоюза!»

Ситуация в обществе оценивается достаточно негативно, однако группами выражена уверенность в том, что можно ее изменить и преодолеть. Противоречие символов и ритуалов заключается в том, что человек считает, в его воле лежит возможность реализации предложенных мер, но при этом нужен поря-

283

док в обществе и контроль государства. Респонденты выступают за жесткий контроль государства во всех ключевых сферах деятельности, ограничивая своеволие симбиоза «лидер–фаво- рит». Однако контроль допустим до тех пор, пока это не касается жесткого контроля повседневной жизни и деятельности каждого. Если будут тоталитарные ограничения, тогда человек будет протестовать, находить новые формы протеста, диссидентства, создания неформальных организаций, как показали Э. Дюркгейм и Р. Коллинз.

Таблица 1 5

Динамика распределения типов морального сознания

(1982 год, n = 202; 2012 год, n = 553)

Прогнозируя перспективу российского общества, переходный тип десять лет назад предвидел экологические катаклизмы. В настоящем – ожидание экономического кризиса. Выходом могла бы стать смена жизнеустройства: не назад, а вперед, к социализму. Однако и прежде и теперь в группах по типу морального сознания меньше всего проявляются ожидания возрождения советской власти.

В начале двухтысячных годов среди всех групп при выявлении каналов продвижения фаворита в ядро вокруг лидера распространенным мотивом являлся фактор личной преданности лидеру, на втором месте – выдвижение фаворита в круг литера на основе владения ситуацией. Почти не обозначаемым мотивом явился мотив продвижения в фавориты «на чувственной основе», который мелькает иногда лишь в суждениях гедониста и маргинала в своем коллективе. Наблюдается радикальная смена

284

основного фактора закрепления в симбиозе «лидер–фаворит». Теперь на первом месте – рационализм, и лишь на втором – круговая порука. Самыми нераспространенными мотивами в ответах респондентов являются такие факторы, как продвижение на основе постановки общей задачи; на основе владения знаниями

осоциальной ситуации в стране. В массовом сознании складывается ситуация безверия, разочарования.

Наиболее социально-политически активны в настоящем времени группы коммюнотаристов и прагматиков. Они считают, что что-то нужно срочно менять в обществе: коммюнотарист – революционным путем, прагматик – эволюционным. Речь идет

осмене типа власти. И коммюнотарист, и прагматик – наиболее организованные типы личности, в прошлом это инженеры, умеющие организовать производство. В целом инженернотехнические работники и рабочие сходятся в принципиальном несогласии с властью олигархии. Прагматики даже в сравнении с коммюнотаристами вдвое более напряженно выражают неудовлетворенность ситуацией. Олигархия повлекла новые переделы собственности, это приводит к неизбежной схватке олигархов друг с другом169.

Российское общество противостоит западному в ценностях. Коммюнотаристы выступили за возвращение к ценностям коллективизма, как в СССР/ России. Прагматики, напротив, считают, что страна недостаточно перешла на западные ценности. Стоит учесть, что прагматики не составляют и половины коммюнотаристов. Это – полюса мнений. Реально общество в большинстве склоняется к маргинальному пути с поправкой на прогрессивные социальные завоевания в период реформ (см. рис. 14).

Половина группы коммюнотаристов (50,0 %) предпочитают собственность трудящихся, к ним присоединяются сторон-

169 Плужников С. Явка с повинной. В высоком суде правосудия в Лондоне российские олигархи признаются в сделках, которые в России могли бы в свое время им стоить десятков лет тюрьмы // Совершенно секретно. – 2013. –

№ 1. – С. 6–8, 28–29.

285

ники собственности государства (12,5 %), но не «узаконенной» олигархией, а той государственной, которая обеспечивает социальные гарантии общества: образование, здравоохранение, продвижение по способностям, умеренный отдых, пенсионное обеспечение, защиту детства. Вместе с тем 37,5 % – более 1/3 – склоняются к такому строю, где наряду с общественной формой собственности допустим рынок и собственность170.

Чем воспользовались коммюнотаристы с приходом демократии? Коммюнотаристы оценили в новых условиях свободу слова, свободу выбора видов деятельности. Если прежде от коммюнотаристов требовалось только качественное выполнение работы, а руководству всегда лучшим является положение дел, когда исполнители (рабочие, музыканты, управленцы низшего статуса) видели одинаково цель – выполнение задачи, в такой рабочей ситуации коллектив работает как слаженный организм. Коммюнотарист – это человек, ориентированный на труд, свобода от обязательности труда – ценность не для него, а для гедониста, внутренняя упорядоченность духа коммюнотариста видна из предпочитаемого им принципа морального правила: жить следует в согласии с окружающими, но удерживать их от стадности.

Вся идеология перестройки и реформ строилась на провозглашении «гласности», безграничной свободы. Понимание свободы: коммюнотаристы высказали прямо противоположные позиции в оценке сущности свободы. Они понимают, что абсолютной свободы не существует (28,6 %), и здесь нельзя не со-

170 В типологической группе коммюнотаристов, выделенной в исследовании, преобладают юноши (77,8 %), девушки составили 22,2 %. По происхождению в группе преобладают выходцы из семей высококвалифицированных рабочих (44,0 %), из семей ИТР (22,2 %). Треть группы – выходцы из гуманитарной интеллигенции, крестьян и малоквалифицированных рабочих. Здесь нет выходцев из предпринимателей, служащих и военнослужащих. По обеспеченности жильем большинство студентов-коммюнотаристов живут с родителями (55,6 %) и в общежитиях (22,2 %). От 1/5 до 1/4 наиболее способных поступили в вуз из пригородов и сельских поселений. Экономический статус 62,5 % коммюнотаристов составили низкооплачиваемые, 25,0 % – среднеоплачиваемые и лишь 12,5 % отнесли свои родительские семьи к высокооплачиваемым.

286

гласиться с ними. Вместе с тем студент – личность, зависимая от преподавателя, от родителей, от мнения окружающих, поэтому для 1/5 свобода – это идеал полной независимости (21,4 %). Не столь высоко, как индивидуалисты, коммюнотаристы ставят прагматический аспект свободы – «возможность выбора». Особенностью коммюнотариста является его широкий взгляд на социальную реальность с позиций соотношения общества и свободы. Итак, особенности коммюнотариста Алтайского технического университета в определении свободы (по 7,1 %): «защита государства от внешнего (иностранного) вмешательства в жизнь страны: информационного, религиозного, экономического, политического». Личность должна преодолевать рамки необходимости. «Внутренняя раскрепощенность» личности – фактор борьбы за лучшие условия жизни.

Понимая, что свобода не безгранична, а в ситуации хаоса она особенно выступает несвободой, коммюнотарист отмечает, что абсолютной свободы не существует. Есть, конечно, идеальный горизонт для сравнения – «полная независимость», но меньше всего коммюнотарист сводит понимание свободы к «возможности выбора».

Простых решений нет – плюралистическая интерпретация предполагает обнаружение основных тенденций. События, которые коснулись предков семей коммюнотаристов, это поле потерь и поле побед (Великая Отечественная война). Общество выходило из полутрадиционного, полукапиталистического к индустриальному; крестьянские корни предков среди коммюнотаристов очевидны: раскулаченных больше всего (22,2 %) в сравнении с иными группами по типу морального сознания. Образованные предки среди коммюнотаристов в Сибири, как и во всей стране, составили небольшую часть: репрессиям было подвергнуто 5,6 %. Участие в Афганской войне – 5,6 %.

На трудящиеся слои и выдвиженцев из них опиралась советская власть. Они и составили впоследствии средний слой правящей элиты, руководителей на местах. Предки коммюнота-

287

ристов отличались в мирном труде и в ратных подвигах: 16,7 % имеют награды. Судя по большой доле награждений, предки семей коммюнотаристов, прагматиков, переходных типов были очень активны в создании нового общества. Это подтверждается логикой сознания и поведения обозначенных социальноэтических типов. Предки коммюнотаристов шли и по призывам поднимать окраины в 30-е годы, и при освоении целинных и залежных земель. С развалом СССР родственники остались за границей у 11,1 % коммюнотаристов – велика плата общества за политические игры правителей за смену общественного строя.

Наука– это методическое понятие. Идеология выхватывает отдельные факты и им придается статус всеобщности. Без скрупулезной дифференциации можно выдавать общее как всеобщее, но это малочто даетдляосознания реальности фаворитизма.

Оценка коммюнотаристами роли фаворита в обществе.

Поскольку коммюнотарист убежден, что каждый должен приносить благо обществу, поэтому и фаворит, влияя на лидера, должен следовать принципу всеобщего блага. Если коммюнотарист имеет за плечами поддержку коллектива, в то время как фаворит, действуя индивидуально и общаясь в кругу подобных себе в ядре вокруг лидера, нередко дистанцируется от коллектива. И эта социальная дистанция зависит от гибкости, адаптивных свойств, политичности фаворита. Будучи любимцем лидера, фаворит успешен, но не проявляет высоких талантов в основном виде деятельности. Хотя он бывает «предан без лести», однако кругозор ограничен, не такой, как у лидера. Если коммюнотарист поддерживает интересы коллектива, а коллектив во всем поддерживает его, то фаворит, испытывая зависть к этой взаимосвязи, и может стать тайным оппонентом во всем (врагом) коммюнотариста. В этом распределении коммуникаций скрывается тайна нездорового, неуправляемого социально-психологи- ческого климата в коллективе.

Прогнозируя ближайшее будущее, коммюнотарист Алтайского государственного технического университета в 2012 году

288

был склонен в своих интуитивных прозрениях к перевешивающей негативной оценке социальной ситуации в России (63,7 %), а к улучшению ситуации в перспективе – лишь 36,3 %. Среди ожидаемых процессов: «утечка» умов – образованных людей – из России, экономические потрясения, международная напряженность, рост безработицы, усиление миграции рабочих из России, усиление капитализма, социально-политический взрыв.

Предполагаемое улучшение ситуации (но слабое, без особой уверенности) коммюнотарист ожидает в следующих направлениях: укреплении сельского хозяйства (8,3 %), рост демократии (5,6 %), возрождение советской власти (5,6 %); страна придет к стабильности (5,6 %), укрепление личной безопасности (2,8 %), укрепление законности (2,8 %).

В целом по исследованию коммюнотаристы в 2002 году ожидали высокой международной напряженности и менее всего – возрождения советской власти. В 2012 году ожидали «утечки мозгов» и не верили в укрепление законности.

Прогнозируя будущее, коммюнотарист больше других обеспокоен «утечкой мозгов», это объясняется его желанием удержать целостность России в мире, а этого достичь без «блестящих и развитых умов», по его мнению, невозможно.

Что характеризует фаворита? В то время как большинство респондентов (65,0 %) по двум (2002–2012 гг.) исследованиям склоняются к тому, что более половины окружающих хотели бы быть фаворитами, коммюнотарист считает, что далеко не все хотели бы устремиться в фавориты. Если для фаворита его близость к правящей элите является высшим благом, то коммюнотарист снисходительно отмечет, что фаворит – всего лишь «второе лицо при лидере». Влияние на лидера важный фактор, но окончательное решение всегда принимает лидер.

Положение фаворита («Быть или не быть?») зависит от благорасположения лидера. Человек должен учитывать факт управления фаворитом, чтобы не быть игрушкой в руках его сил, по мнению коммюнотариста.

289

Как происходит возвышение людей, близких к руководителю? Большинство коммюнотаристов и прагматиков считают, что в основе продвижение фаворитов по неформальному статусу лежит случайность, а двигателем своекорыстие фаворита. Напротив того, переходный тип и гедонист среди студентов Алтайского технического университета допускают честный и справедливый выбор лидером фаворита, исходя из деловых данных и способностей.

Коммюнотарист и переходный тип солидарны в том, что при возвышении фаворита происходит служение лицам, а не делу. В такой же мере коммюнотаристы наделяют фаворита свойствами латентного лидера. Фаворит занимает активную позицию, 17,6 % коммюнотаристов отмечают, что продвигается фаворит, рационально, подсказывая наиболее разумные решения, и, в конечном счете, ожидая благоприятного отношения к себе лидера.

Коммюнотарист отраженным эхом рисует собственный портрет, он отмечает черты сподвижника у фаворита. Коммюнотарист полагает, что продвижение фаворита по неформальному статусу происходит на основе постановки общих задач и отыскания рационального их решения. Вполне вероятно, этим «отраженным светом» высвечена роль самого коммюнотариста, скорее, сподвижника, чем фаворита, в окружении лидера (11,8 %).

Фаворит продвигается «на основе истолкования ситуации, удовлетворяющего всех». Это суждение сопрягается с диспозицией отношения «лидер – фаворит» строятся по принципу круговой поруки.

Сторона прикрытия в отношениях фаворитизма: лидера и фаворита объединяет негласная поддержка в понимании слабостей друг друга. Эту позицию подкрепляет следующее суждение: она существует на чувственной основе, когда включаются интимные запросы лидера и фаворита: сочувствие, соучастие, сопровождение и т.п.

Измерение связей рисует социальное поле и габитус личности в нем. Коммюнотаристы – в ближайшем окружении чувству-

290