книги / Социология фаворитизма

Вглазах администраторов, коммюнотаристов по типу морального сознания, фаворит несет в себе отрицательное начало: им руководят корысть, жажда славы, почестей, денег, привилегий. Определяя значение фаворита, современные чиновники определяют вторичность фаворита в коллективе и обществе: любимец, но – не лидер. Третью – характерную черту в логике сознания и поведения фаворита данная группа администраторов видит в его стремлении управлять, достичь влияния и могущества. Об обуздании фаворитизма или хотя бы снижении меры его влияния, нет и речи. Управленцы-коммюнотаристы выявили глубокий скепсис в отношении возможности ограничения фаворитизма и выразили сомнение в том, что фаворитизм может быть подконтролен коллективу или государству.

Престижно ли находиться в группе «лидер – фаворит?» Представители администрации гибко подходят к этому вопросу, отмечая, что находиться в группе «лидер – фаворит» престижно, но «смотря в какой ситуации». Действительно, если люди объединены идеей, стратегией и тактикой, имеющей высокий гуманный смысл, то они играют роль сподвижников. В системе административного управления фактор фаворитизма гедонистами воспринимается положительно. И гедонистическая установка охранения собственного спокойствия сказалась в том, что «хотя любимцев-фаворитов осуждают, однако многие хотели бы покровительства». В системе администрации гедонистами фактор фаворитизма воспринимается гораздо мягче, чем в инженерной среде, например, инженерами, кемжестко осуждается фаворитизм180.

Всложившейся закономерности управления обществом фаворитами уверена половина опрошенных управленцев, полагая, что у фаворитов есть исключительные таланты, которых нет

улюдей, не обладающих интригой и волей к власти. Фавориты умеют быть полезными: они могут найти выход из любой си-

180 Антикризисные меры. «За» и «Против» института фаворитизма // Вестник Пермского государственного технического университета. Социально-

экономические науки. – 2009. – № 4 (22). – С. 146–172.

311

туации. Таким образом, в первую очередь отмечаются инфернальные черты фаворита: дар внушения и искусство интриги; фаворит манипулирует доступной ему практикой, респондентами подчеркиваются прагматические качества: умение быть полезным, наличие опыта в овладении ситуацией. Управленцы выделили гедонистический посыл лидера к выдвижению фаворитов из социальной среды, а именно он приближает к себе тех, кто имеет хорошие внешние данные и природные способности, обладает хорошим воспитанием и тем самым удобен для лидера. И лишь на последнее место работники администрации – коммюнотаристы – поставили такое свойство в карьерном продвижении фаворита, как талант управления.

Администраторы-коммюнотаристы, примеряя реальность на свои собственные ориентации, дали смягченную характеристику ситуации выбора лидером фаворита: во-первых, фаворит подбирается руководителем с целью иметь постоянную поддержку окружающими, желания уйти от ответственности из-за единоначалия. И, наконец, лидер всегда держит в планах основную цель – иметь проводника своих идей в коллективе.

Работники администрации – коммюнотаристы в значительно большей мере, чем студенты (40,0 и 10,0 %), хотели бы быть лидерами, в реальности же, наоборот, в такой же мере им приходится сдерживать себя и выступать в качестве конформного окружения лидера. А без конформных свойств личности невозможно управление коллективом. Очевидно, и потенциал управленческих качеств в данной группе значителен.

В целом фаворитизм, по мнению управленцев, существенно определяет отношения в следующих основных сферах общества: экономика и политика, армия и флот, спорт, работа, повседневная жизнь, школьное образование, торговля, искусство.

Если говорить о социальной зрелости общества, то следует посмотреть на картину предпочтений госсобственности трудящихся администраторов-управленцев и гуманитарной интеллигенции (врачами), а также способа производства и типа собст-

312

венности: здесь действует не фактор инерции защиты и сохранения народонаселения, укрепления государства, но и признанная в мире возможность развития не на антагонистической капиталистической основе. Если 80,0 % врачей и управленцев высказывают предпочтения о наличии общественной собственности в руках государства трудящихся, лишь 15,0 % избрали бы корпоративную, частную собственность и очень незначительная часть (5,0 %) на стороне собственности акционеров, то непонятно, почему страна должна идти по олигархическому режиму правления, предложенному России посторонними советниками, фаворитами мировой политики? Сторонниками собственности трудящихся являются даже 75,0 % индивидуалистически ориентированных прагматиков. На стороне государственной собственности выступили 75,0 % гедонистов и, парадоксально, но факт 55,0 % коммюнотаристов. «Реформы» уже набрали силу в распределении собственности, а симпатий снизу – среднестатусных групп управления на местах – им нет. Управленцы малых поселений работают «лицом к лицу» с населением. Они высказали следующие суждения:

«Обществу необходима соответствующая нормативная база». «Демократия – стоп! Прекратить “печатать” законы. Заставить выполнять, по крайней мере, те законы, которые у нас есть». «Олигархи должны быть подчинены государству». «Главы регионов могут быть отстранены от власти путем сбора подписей против них». «Укрепление армии – первостепенная задача. Социальная поддержка военнослужащих, пенсионеров МВД и армии». «Государство обязано контролировать отключение тепла, света». «Увеличение пенсий сразу в несколько раз, возврат всех льгот».

Это означает ту скрытую силу интеллектуального напряжения в сфере управления, которая привела к некоторому «полевению» руководства Российской Федерации в результате выборов президента 2012 года. Определяя историческое место России, треть коммюнотаристов относят современную Рос-

313

сийскую Федерацию к лидерам мирового сообщества. Каждый десятый верит, что Россия относится к странам с великим будущим. Однако другая половина коммюнотаристов-управленцев скептически смотрит на место, занимаемое Россией среди стран мирового сообщества. Это балансирование авторитета РФ особенно очевидно на примере влияния страны на ближневосточный военно-политический процесс.

При внешнем усилении Русской православной церкви (РПЦ) в политике Российской Федерации, в оживленном строительстве культовых зданий нет абсолютной душевной расположенности кцеркви со стороны светского института управления, в частности, коммюнотаристы считают, что капитал омертвляется в строительстве церквей, а доля вложений в жизненные условия людей (ЖКХ) снижается. Не подтвердились ожидания коммюнотаристов относительно противостояния церкви злу иагрессии, царящие в российском обществе. Нет обновления идей РПЦ в защите жизни населения России, по мнению коммюнотаристов-управленцев. Они отмечают скорее формальное участие РПЦ в объединении конфессий. Не удовлетворяет управленцев-коллективистов и то, что деятельностьцерквипривязана кбизнесу.

Врачи так же, как управленцы Красновишерска, имеют дело с социальными проблемами общества, при этом работают

ссамой незащищенной его частью – людьми с нарушением здоровья. Однако группа врачей выразила большие надежды на модернизацию общественных отношений в РФ. В сравнении

сгруппой работников администрации, коммюнотаристами врачи (преимущественно мужчины, хирурги) в основном по типу морального сознания – переходные типы и прагматики. Индивидуалистически ориентированные типы морального сознания, безусловно, должны тяготеть в большей мере к модернизации, понимаемой не только технико-технологически, но и со-

циально, как усиление личностно-индивидуального фактора в жизни общества, однако и они на стороне общественной собственности на средства производства.

314

Врачи с переходным типом морального сознания среди особых талантов фаворита отмечают силу его честолюбия, стремление влиять на лидера, быть влиятельным в обществе. Фаворит направляет ход событий в удобное для себя русло, сплачивая союзников, продвигая родственников на важные посты. Фаворит конвертирует свои способности в обретении режима благоприятствования, материального преуспеяния. Врачи отмечают широкий спектр качеств-двигателей деятельности фаворитов: овладение ресурсами, властью; приверженностью славе, почестям, деньгам, привилегиям.

Врачи с «сильным» переходным типом морального сознания отмечают, что фавориты владеют ситуацией: они обладают способностью вовремя оценивать и схватывать ситуацию, а также умением «держаться на плаву». Врачи не исключают в использовании фаворитами для продвижения и тех качеств, которые в обычной жизни не приносят дивидендов, не имеют товарной формы, но которыми обольщается лидер: владение интригой, талантом, работоспособностью, красотой, обаянием, чувством юмора, в случае противоположного пола – готовностью к сексуальному партнерству. Фаворитизм проявляется в гендерном аспекте как мощь, выталкивающая фаворитов и фавориток на ведущие позиции в политике коллектива. Вместе с тем врачи с переходным типом морального сознания замечают, что фаворит всегда лишь второй человек в управлении, он – не лидер.

Врачи – профессионалы и в меньшей степени придают значение фаворитам как манипуляторам массовым сознанием. Они не склонны верить, что общество можно перевернуть с помощью идей. Четверть группы вообще сомневается в том, что через сознание элит идеи могут входить в жизнь масс и менять все жизнеустройство общества. В данной группе врачей сомневаются

ив значимой роли СМИ в качестве фаворитов современной внутренней политики, их влиянии на сегодняшнюю социальную реальность. Хотя сейчас на примере Украины видна роль СМИ

иочевидно, как агрессивно настроено население против России.

315

«Сильный» и гибкий переходный тип морального сознания среди врачей не приемлет социально и психологически слабых, смирившихся со своим статусом в группе изгоев. Изгои, отстоящие далеко от центра и находящиеся на самом краю периферии социальной группы – личности, с мнением которых не считаются в коллективе, их положение значительно хуже, чем у аутсайдера. Определяя усиливающуюся роль фаворитизма в политике, врачи – переходные типы – дополнили свои суждения, как решать назревшие социальные проблемы. Они отмечают:

«Правительство должно думать, прежде всего, о народе, об укреплении благосостояния жителей России. Президенту следует создать свою команду, с которой можно будет развиваться России своим путем», по выражению одного из группы, «не заглядывая в рот Западу». «Нужны новые идеи, лозунги, устремления. Новых идей нет». «Необходимо искоренить коррупцию. И пути решения этих проблем только радикальные».

Так же, как прагматики, переходные типы хотели бы видеть Россию в числе стран с великим будущим. И немногие с горечью отмечают, что Россия относится к странам, находящимся в вечном переходном состоянии.

Врачи с «сильным» переходным типом морального сознания наиболее критичны в оценках института РПЦ. Они выдвинули обвинение в непротивлении злу и агрессии, царящих

вроссийском обществе, в несоответствии идей РПЦ требованиям современной жизни, лишь менее трети группы одобряют деятельность РПЦ. Личное пристрастие (перед операцией) к ритуалу обращения к божественному порядку, случаю, везению – «антихрупкости» (выходу к лучшей позиции из худшей) не противоречит оценке социального института религии.

Врачи с гедонистическими установками склонны к фаво-

ритизму, но они редко становятся фаворитами, поэтому 40,0 % врачей-гедонистов отметили, что хотя и престижно находиться

вгруппе «лидер – фаворит», но они себя к этой группе не относят. Более того, треть врачей-гедонистов здравомысляще отме-

316

тила, что лидеров и фаворитов в коллективе осуждают. В силу этих ролевых суждений они не могут согласиться с всепроникающим характером фаворитизма в обществе.

Одной из положительных сторон гедонизма со времен Эпикура является бережное отношение к жизни, оберегание человека и всего живого от боли и страданий – сбережение жизни. На это направлена в настоящем деятельность природных и социальных экологов. Врачи-гедонисты – сторонники социально направленных приоритетов развития, соответственно в ответах на открытые вопросы предлагают:

«Общество должно стать более демократичным. Не должно быть расслоения на “верхи” и “низы”». На данном этапе развития нашей страны не осуществляется разрешение острых социальных проблем, но это мое субъективное мнение», – добавляет респондент. «Поднять земледелие. Восстановить промышленность и укрепить свой внутренний рынок». Гедонисты считают: «Руководству – спуститься на землю. Менять руководство страны, общественный строй, многие законы. Начать с равенства для всех. Воспитывать сознание людей в общих интересах. Необходимоукреплениезаконности».

Гедонисты-врачи самым противоречивым образом оценивают историческое место общества, в котором мы живем. Половина из них отнесла Россию к лидерам мирового сообщества, странам с великим будущим, а другая половина сделала акцент на вечном переходном состоянии России и отнесла ее к аутсайдерам.

Переходя к вопросам оценки духовной жизни общества, треть врачей-гедонистов положительно оценивает роль института церкви в процессе приостановки зла, царящего в современном российском обществе. Большая часть группы сделала акцент на том, что в соответствии со всеми идеологическими институтами РПЦ отвлекает сознание человека от противоречий в жизни современного российского общества.

Врачи-прагматики к фаворитизму как типу социальных связей относятся положительно в противоположность коммю-

317

нотаристам. Половина прагматиков гибко оценивает престижность связки «лидер – фаворит», а другая половина в унисон отмечает: «Многие хотели бы покровительства, как бы ни осуждали фаворитизм». Врачи-прагматики признают фаворитизм закономерностью управления в любой исходной «клеточке» общества, подчеркивая его значимость как закон действия естественного отбора. Кроме того, они усматривают в проявлениях деятельности фаворита рациональное дополнение работы лидера в коллективах. Половина врачей-прагматиков (выше других типов морального сознания) ценит особую способность фаворита: владение интригой и силой внушения. Данной группой выделены индивидуалистические мотивы поиска лидером подходящих фаворитов.

Все до единого врачи-прагматики не видят ничего предосудительного в управлении общества и его подсистемами фаворитами. Высказываясь таким образом, они с большой долей вероятности активно используют канал неформальных отношений фаворитизма для самоутверждения в каждодневной практике. Положительное отношение к фаворитизму не противоречит природе прагматика.

Прогнозируя социально-политическую ситуацию на ближайшие 5–10 лет, красновишерская гуманитарная интеллигенция (врачи) и чиновники-управленцы выделили четыре основные позиции: рост безработицы; экологические катаклизмы; экономические потрясения и рост капитализма. Врачи-прагма- тики отмечают:

«России необходимо найти свой путь развития. А каким он будет, решать правительству». «Пусть уж об этом (острых социальных проблемах, о справедливости) думает правительство».

Более оптимистично, чем переходные типы, врачи-праг- матики представляют себе Россию в числе лидеров мирового сообщества (40,0 %), такое же количество (40,0 %) видят ее в числе стран, находящихся в вечном переходном состоянии, а 20,0 % – в числе стран-изгоев. Современная накаляющаяся

318

международная ситуация с отзывам и высылкой дипломатов,

впопытках бойкотировать Чемпионат мира по футболу 2018 года

вответ на демонстрацию достижений военной техники России перед выборами президента 2018 года показало русофобскую мощь страны-гегемона и стран-сателлитов Запада. Ситуацию подтверждает вывод Ги Меттана181.

Подобно «сильному» переходному типу, прагматик видит, что церковь не справляется с навалившейся на Россию извне и изнутри ситуацией, характеризующейся злом и агрессией (гниением народа изнутри: наркоманией, алкоголизмом, самоубийствами детей-подростков). Такая же группа, равная 40,0 %, конкретизирует характер деятельности РПЦ следующим образом: как и всякая религия, церковь соответствует духу своего времени, в настоящем она больше занимается бизнесом, чем теорией и традицией. К критике деятельности РПЦ присоединяют нереализовавшиеся ожидания: религиозные духовные основы не развиваются, идеи РПЦ недостаточно адаптированы к требованиям современной жизни.

Вопрос о социальной справедливости в условиях социаль- но-экономического неравенства не решен ни в правящих кругах, ни в российской социологии. Д. Ролз вывел формулу: справедливость – это баланс конкурирующих притязаний. Однако он ограничивал эти притязания формулой: интерес большинства

181 Великобритания стремится утвердить свое господство, пока не столкнется с оппозицией, способной вернуть ей здравый смысл. «Это объяснение согласуется с тезисами Монтескье и Токвиля: любая власть без контрвласти стремится стать абсолютной в своих границах, либо за ее пределами, если не существует других держав, способных ее сдерживать. Международное право редко является достаточной гарантией для предотвращения злоупотреблений. В отсутствие достойного соперника кандидату в диктаторы всегда удается использовать основной закон в своих интересах. Также и держава может “истолковать” или переписать международное право в соответствии со своими интересами, если нет сил, способных ей противостоять. Закон в этом случае становится лишь фасадом, маскирующим господство сильнейшего». Меттан Г. Запад – Россия: тысячелетняя война / пер. М. Аннинская, С. Булгакова. – М.:

Паулсен, 2016. – 464 с.

319

всегда приоритетен перед выгодой меньшинства182. Его формула справедливости содержит знание всей мировой философской, политической и социологической мысли. Этим знанием не отягощены российские фавориты и политики.

Большинство служащих города и гуманитарной интеллигенции Красновишерска избирают следующий принцип социальной справедливости: исходное равенство возможностей. В платоновской концепции наилучшего общественного устройства мудрецы должны устанавливать меры исходного равенства возможностей, а краеугольный камень процветающего государства – забота о нравственности. Аристотель полагал, что политика государства должна основываться на законе. Следующий принцип, избранный управленцами и врачами г. Красновишерска: равенство всех перед законом. В XX столетии Т. Парсонс отмечал, что античность была более цивилизованной и упорядоченной в сравнении со средневековым обществом, поскольку опиралась на закон, а не на личностные феодальные привилегии. Наблюдая реалии современного российского социума, респонденты скептически относятся к возможности установления в России социальной справедливости. Справедливость основывается на честности, «когда все осуществляется по совести, без обмана». Следующий принцип социальной справедливости, избранный респондентами, – оплата по труду. И лишь менее 10 % высказались положительно о либертаристском принципе справедливости – об эквивалентности взаимного воздаяния. Послед-

Пермского региона и его лучшей, просвещенной части.

Таким образом, гуманитарная интеллигенция, врачи г. Красновишерска признают закономерность действия фаворитизма как всепроникающего механизма в обществе социальных связей. Они отмечают, что основные сферы, связанные с матери-

182 Ролз Дж. Теория справедливости. – Новосибирск: НГУ, 1995. – 535 с.

320