31.Гуманистическая ,педагогическая концепция в.А Сухомлинского.

Имя выдающегося украинского ученого- педагога , члена- корреспондента АПН СССР , Героя Социалистического Труда , кавалера двух орденов Ленина , Заслуженного учителя УССР Василия Александровича Сухомлинского (1918-1970) широко известно как в бывших советских республиках , так и за рубежом. В.А , Сухомлинский прожил недолгую жизнь - неполных 52 года. Но они были насыщены напряженной благородной работой с детьми , работой , которая обогащало духовный мир его воспитанников и самого педагога . Началась педагогическая деятельность семнадцатилетнего юношу Василия Сухомлинского в якасди учителя украин -ской языка и литературы в своей родной семилетке в селе Васильевка Онуфриевского района Кировоградской области после окончания подготовительного факультета и первого курса Кременчугского педагогического института . В годы войны В. А. Сухомлинский служил политруком в армии , получил тяжелое ранение и был эвакуирован в Удмуртии , где работал директором школы в Увинским районе . После вызваленйя Украины от немцев он сразу же возвращается на родину и приступает к работе заведующим Онуфриевского РОНО . 3 1948 и до конца жизни В. А. Сухомлинский - бессменный директор Павлышскай средней школы. Несмотря на слабое здоровье , подорванное голодным детством , тяжелым ранением в годы войны , а затем травля со стороны Академии наук , которую пришлось пережить во второй половине 60-х годов , павлышски педагог работал очень напряженно и плодотворно. Написал он около 800 научных и научно- публицистических статей , более 40 книг и брошюр. Наиболее известные из них - "Сердце отдаю детям" , " Павлышская средняя школа " , " Рождение гражданина" , " Мудрая власть коллектива" ( "Методика воспитания коллектива »), « Разговор с молодым директором школы », « Как воспитать настоящего человека» , "Сто советов учителю " , "Воспитание чувств" , " Родительская педагогика" и инш.Як ученого , В. А. Сухомлинский отличала не только большая работоспособность , но и широкий диапазон решаемых вопросов обучения и воспитания. Наиболее глубоко разработана им проблема единства идейно- политического , о - трудового , нравственного , физического и эстетического воспитания , при чем , каждое из них в отдельности исследовано не менее основательно. Рассмотрел Сухомлинский и ряд проблем дидактики , прежде всего воспитательно- развивающего сущность обучения , пути и средства умственного и нравственного развития учащихся , совершенствования содержания и методики обучения , а также пе - дагагичныя основы работы с шестилетки . Как педагог , В. А. Сухомлинский повнасдю сформировался уже в условиях советской действительности , под влиянием идей камунистычнaй партии. По образному выражении одного из современных исследователей его наследия , он "зеркало советской ¬ кой педагогики " . И действительно , в 40 -е годы молодой начинающий педагог и исследователь искренне любил и уважал Сталина и " действовал в строгих канонах авторитарной парадигмы « шко ¬ лы учебы » " . Его книга "Воспитание коллективизма у школьников " (1956) , с которой он дебютировал в науке , - была по сути " эйцыклапедыяй наказаний". Но уже в конце 50- х , в адпаведнасди со своим временем В. А. Сухомлинский переходит на гуманные позиции трудовой школы и творчески развивает известные положения советской педагогической науки 20 - 30- х годов. Это связь школы с жизнью , с построением коммунизма ; это широкое использование краеведческого материала в учебно -воспитательном процессе ; это формирование личности на пути от ребенка к вселенной и от вселенной к ребенку и т. д.

Проявляя большой интерес к идеям А. С. Макаренко , во многом следуя за ним ( считал Макаренко своим учителем и называл отцом ) . Гражданственность - основа нравственного воспитания. На первое место в системе воспитательной работы ставил В. А. Сухомлинский формирование у учащихся идэйнасди , гражданственности , актив -ной социальной позиции , а главное , настоящей чело- вечности , под которой он понимал богатство духовного мира , интересов и потребностей , гармоничное единство общественного ( большого ) и личного ( малого ) в духовной жизни личности , ее стремление к нравственному совершенствованию. Нравственное воспитание В. А. Сухомлинский считал необходимым начинить с первых шагов сознательной жизни ребенка и уже в младшем школьном возрасте , когда душа податлива к эмоциональным воздействиям , советовал учить детей азбуке морали. В книге " Павлышская средняя школа " он раскрыл эту начатковую школу гражданственности , в которой закреплены отношения к родителям , к другим людям , к Родине . На пути нравственного воспитания В. А. Сухомлинский придавал большую роль чувствам , прежде всего таким , как суперажы - ванне , доброжелательность , соучастие . "Чтобы ребенок чувствовал Сердцем другого человека - так возможно сформулировать важ ¬ ную воспитательную задачу , которую я поставил перед собой" , - писал он в книге "Сердце отдаю детям". При этом он утверждал , что "учить чувствовать - это самое трудное , что есть в воспитании " . Развивается это качество только в действии на карьисць людям . Сам педагог имкнувоя к тому , чтобы все его воспитанники проявляли благородные поступки и помогали другим , переживая от этого чувство удовлетворения . В. А. Сухомлинский рассматривал трудовое воспитание в тесной взаимосвязи с идейно- политическим , нравственным и эстетическим воспитанием , с физическим развитием ученика. Это первый и главный принцип педагогической системы Сухомлинского . Подобно А. С. Макаренко , павлышски педагог сдвяржав , что работа , оторванная от других сторон воспитания , адтворчасди , от интересов и патрэбнасдяв , от многогранных отношений между воспитанниками , " становится повинностью , которую им хочется поскорее отбыть , чтобы осталось больше времени на более интересные дела ". Он рассматривал любовь к про ¬ ке как эмоциональную сферу жизни ребенка , как источник его радости от создаваемой и узнаваемого прыгажосди , счастья и гордости от осознания , что преодолены трудности . Он призвал воспитателей к тому , чтобы каждый ребенок с раннего возраста пережило эту радость созидательной продать. В общем , для В. А. Сухомлинский путь к богатству ду- Верховного жизни коллектива сложен : от индивидуального " ​​вклада " каждого воспитанника - к общему " богатства " ка ¬ коллективы ; духовное богатство коллектива , в свою очередь , влияние ¬ вав на индивидуальное духовное богатство , тем самым снова увеличивается " вклад" в общий фонд. определении сущности процесса обучения В.А. Сухомлинский исходил из основного положения современной дидактики - положения о единстве усвоения знаний и умственного развития ребенка. Его непо - коила , что многие учителя больше заботятся о освоения енни программного материала , чем о умственном развитии учеников , о формировании у них интеллектуальных умений и на - национных , которые как раз и определяют успех в этом освоении.