2.Образовательные системы и педагогическая мысль Античности(6-1 вв.До н.Э).

. Общей чертой для всех рабовладельческих государств было воспитание и обучение в основном детей рабовладельцев , свободных от физической работы ; подготовка их к управлению рабами , к охране своего образа . При этом привилегии имели богатые ; бедные , даже свободные граждане могли позволить своим детям только элементарную образование. Совсем были лишены такой привилегии дети рабов , участие которых - изнурительная работа . В рабовладельческих государствах закладывались ' основы материальной и духовной культуры , создавались и укреплялись школы. Потребность в школах была связана с развитием земледелия и необходимостью пользоваться расчетами при искусственном арашэшп земли , при создании простых машин и различных сооружений ; появлению их способствовало и постепенное возникновение некоторых наук: астрономии , арифметики , геометрии , медицины , философии , лингвистики и др. . школы были разными по своей пакираванасци и устрою -ния : абшчьщныя ( содержались земледельческой общиной ) , храмовые - в Индии ; жреческие , придворные , школы писдов , школы служащих - в Египте ; высшие и ниже - шея - в Китае ; гражданские (государственные ) и частные - в Греции и т. д.Ярким примером процветания

рабовладельческой формации , развития античной культуры , науки и школы дами Древняя Греция (VI -IV вв. до н. э . ) . Именно в Грэцы.и сложились первые системы общественного и семейного вы ¬ хранения , появились первые педагогические теории , позже дополненные римскими философами - пёдагогами.У античных памятниках литературы и изобразительного искусства наиболее полно отразились Две системы воспитания - сцартанская и афинская (по названию главных городов- июлисав Древней Греции : в Лаконию - Спарта , в Аты -ке - Афины ) . Каждая из систем , кягледячы на общую классовую направленность , имело свои отличия , обусловливания особенностями экономического , политического и культурного развития дяржав.Класичная Спарта представляла собой военную общину которая находилась в состоянии непрерывной боевой го - ювнасци среди зависимого от нее земледельческого насе- и на - илотов .

Воспитывали детей в условиях жесткой дисциплины и сурового быта . Для этого старшие члены общины отбирали для воспитания только здоровых детей , а болезненные росли за пределами общины или , как говорят некоторые свидетели детей уничтожали . Таким образом , государственная система воспитания в Спарте была аднабаковай.Так , материалист Демокрит ( 460-370 гг . До н. Э . ) Учил , что познание зыхолзипь с нопыту , а воспитание - из законов пърыроды ( и.пн природосообразности воспитания ) , что "именно воспитание перестраивает человека и , преобра - собирающей его , дает ему другую природу" , что " хорошими люди становятся тем более что от упражнений , чем от природы". Тем самым Демокрит подчеркивал большое значение вы ¬ хранения в формировании асобы.Праз воспитание нужно дать человеку три дары: " доб ¬ ра мыслидь , хорошо говорить и хорошо делать". Однако дос- тить этого возможно только с помощью напряженной про ¬ ке как учителя , так и ученика. Поэтому учителю важно формировать у учащихся привычку к работе , а при необходимости применять и прымушэнне.Мэта воспитания по Платону - стремление государства к дабръабыту нануючых групп через организацию ею учебного на -воспитательных заведений , где взрослые формируют у воспитанию ванцав нравственность и добродетель . Воспитанию Платон отводит значительное место в формировании асобы.Выхаванне Аристотель считал государственной делом, а не частной Инициативой , и , исходя из оценки важности э- тай дела как предмета первой необходимости , досконально проанализировал содержание навучайня и воспитания на всех ступе ¬ жениях образовательной системы . В начальное обучение он вклю - челны гимнастику , грамматику , музыку , рисование ; юноши по - винный изучать литературу , историю , философию , мате- тыка , астрономию , музыку. При этом и рисование , и музыка ииыступаюць не в профессиональных , а только в общеобразовательных целях как средства воспитания красоты душы.Выхаванне в Древнем Риме несколько отличалась от греческой системы , в частности , преобладанием семейного воспитания над общественным , его практическим направлением. Разделялось оно в зависимости от пола : мальчики , потом юноши под руководством отца навучаъйися домашней и полевой работы , владению оружием ; девочки до замужества пасцигали под присмотром матери Тояме - точники домашнего хозяйства ( прядения , рукоделия , ткацкого мастерства и др.). , Учились танцам , музыке , в знатных семьях - греческой мове.Квинтылиян изложил ряд педагогических требований относительно обучения и воспитания детей: ранний возраст обу-чения (до 7 лет) , чувство у учащихся радости и удовольствие -ния от него , что стимулируется просьбами , похвалою и даже наградами со стороны воспитателей , соревнованиями с ра - вестник . Потворство и нежность по отношению к детям от - отказывали . Обращая внимание на атмосферу детского Акру - жения , Квинтылиян выступал против общественного воспитания в пользу семейного , чтобы уберечь ребенка от плохих уп - лывав и иметь возможность индивидуального подхода к нему. При этом он критиковал переполненность школ , призвал родителей к контакту их с наставникам.Многия советы римского специфике не только обогатила педагогическую науку , которая была оформлена в эпоху Возрождения , но вошли и в современную практику обучения и воспитания детей