89

ИЗ подростки, в отличие от других, не могут себя мотивировать, у них отсутствует желание добиваться или стремиться к чему-либо.

Рисунок 4. Эмпатия подростков с разным уровнем интернет-зависимости (в %)

По данным рисунка 4 можно сделать вывод, что у подростков с высоким уровнем ИЗ преобладает низкий уровень эмпатии (53,3%); у подростков со средним уровнем ИЗ – низкий уровень (50%); у подростков с низким уровнем ИЗ – средний уровень (63,7%). Это говорит о том, что зависимые и склонные к зависимости от Интернета подростки, в силу ограниченности межличностных контактов в реальной жизни, не способны понимать эмоции других людей, сопереживать, оказывать эмоциональную поддержку.

По данным рисунка 5 можно сделать вывод, что у подростков с высоким уровнем ИЗ преобладает низкий уровень «управления эмоциями других людей» (53,6%); у подростков со средним уровнем ИЗ

– низкий уровень (58%); у подростков с низким уровнем ИЗ – высокий уровень (63,7%). Это говорит о том, что зависимые и склонные к зависимости от Интернета подростки не способны воздействовать на эмоциональное состояние других людей.

Рисунок 5. Управление подростков с разным уровнем интернетзависимости эмоциями других (в %)

Показатели интегративного уровня эмоционального интеллекта подростков с разным уровнем ИЗ: у подростков с высоким уровнем ИЗ выявлен низкий уровень эмоционального интеллекта (93,3%); у подростков со средним уровнем ИЗ – низкий уровень (58,4%); у подростков с низким уровнем ИЗ – средний уровень (54,6%).

Таким образом, по результатам изучения эмоционального интеллекта подростков с разным уровнем ИЗ можно сделать вывод, что у подростков с высоким и средним уровнями ИЗ наблюдается общее снижение эмоционального интеллекта. На основе полученных результатов, можно предположить, что чрезмерное пользование интернетом, заменяющее межличностное общение в реальной жизни, может оказывать негативное влияние на эмоциональную компетентность.

Сравнительный анализ показателей эмоционального интеллекта подростков с разным уровнем ИЗ с использованием статистического критерия Манна-Уитни позволил сделать вывод, что показатели интегративного эмоционального интеллекта, «эмоциональная осведомленность», «управление своими эмоциями», «самомотивация» выше у подростков со средним уровнем ИЗ. Это значит, что

341

подростки из данной группы более осведомлены о своих эмоциональных состояниях, могут контролировать их, а также обладают способностью мотивировать себя, саморазвиваться. Показатели «эмпатия» и «управление эмоциями других людей» выше у подростков с высоким уровнем ИЗ. Это значит, что в силу своего постоянного общения в социальных сетях подростки более направлены на понимание и изменение эмоциональных состояний других людей, нежели своих собственных. Однако выявленные различия достигли уровня статистической значимости только в отношении показателя «эмоциональная осведомленность» (р=0,041).

Показатели эмоционального интеллекта выше у подростков с низким уровнем ИЗ. Это значит, что отсутствие пристрастия к Интернету и межличностное общение способствуют нормальному развитию эмоционального компонента в подростковом возрасте. Выявленные различия достигли уровня статистической значимости в отношении показателей интегративного эмоционального интеллекта (р=0,008), «эмоциональная осведомленность» (р=0,024), «управление своими эмоциями» (р=0,008), «самомотивация» (р=0,004) и «управление эмоциями других людей (р=0,018).

Проведенное исследование позволило сделать следующие выводы:

1.У подростков преобладает средний уровень ИЗ (48%).

2.У подростков с высоким уровнем ИЗ преобладает низкий уровень эмоционального интеллекта (93%); у подростков со средним уровнем ИЗ доминирует низкий уровень эмоционального интеллекта (58%); у подростков с низким уровнем ИЗ преобладает средний уровень эмоционального интеллекта

(55%).

3.Показатели общего эмоционального интеллекта (р=0,008), «эмоциональная осведомленность» (р=0,024), «управление своими эмоциями» (р=0,008), «самомотивация» (р=0,004) и «управление эмоциями других людей (р=0,018) выше у подростков с низким уровнем ИЗ. Возможно, чрезмерное пользование интернетом, заменяющее межличностное общение в реальной жизни, может оказывать негативное влияние на эмоциональную компетентность.

Таким образом, гипотеза нашего исследования о том, что существуют различия показателей эмоционального интеллекта подростков с разным уровнем ИЗ, подтвердилась.

Список литературы

1.Александрова А.А. Гендерный аспект в изучении эмоционального интеллекта у подростков / А.А.Александрова, Т.В.Гудкова // Молодой ученый. – 2013. – № 5.

2.Гоулман Д. Эмоциональный интеллект / ДэниелГоулман; пер. с англ. А.П. Исаевой. – М.; Владимир:

ВКТ, 2009. – 478 с.

3.Давыдова, Ю.В. Эмоциональный интеллект: сущностные признаки, структура и особенности проявления в подростковом возрасте: дис. … канд. пс. н. / Ю.В. Давыдова. – М., 2011.

4.Родионова А.С. Исследование особенностей эмоционального интеллекта лиц, имеющих интернетаддикцию / А.С. Родионова // Перспективы науки и образования. – 2013. – № 6.

5.Янг К. Диагноз – Интернет-зависимость // Мир Интернет. 2000. №2.

6.Goleman, D. The Emotional Intelligence. Why it can matter more than IQ / D. Goleman. Bentam Books, 1997.

7.Hall, A. Internet Addiction: Student case study using best practices in cognitive behavior therapy Text. / A. Hall, J. Parsons // Journal of Mental Health Counseling. 2001. – Vol. 23, № 4.

Дəрібаева С.Қ.

(Қорқыт Ата атындағы Қызылорда мемлекеттік университетінің академиялық доценті, педагогика ғылымдарының магистрі, Қызылорда қаласы)

ЖАС ҰРПАҚҚА РУХАНИ-АДАМГЕРШІЛІК ТƏРБИЕ БЕРУДІҢ КӨКЕЙТЕСТІ МƏСЕЛЕЛЕРІ

Жаңа кезеңдегі білім берудің өзекті мəселесі жас ұрпаққа адамгершілік-рухани тəрбие беру. Баланың бойына жастайынан ізгілік, мейірімділік, қайырымдылық, яғни адамгершілік құнды қасиеттерді сіңіріп, өз-өзіне сенімділікті тəрбиелеуде отбасы мен педагогтар шешуші роль атқарады. Рухани-адамгершілік тəрбие үлкендердің, ата-аналардың, педагогтардың балаларға белсенді ықпалынан, екінші жағынан тəрбиеленушілердің белсенділігін қамтитын қылықтарынан, сезімдері мен қарым-қатынастарынан көрінеді.Тəрбиелеу, білім беру жұмысының мазмұны мен формалары балалардың мүмкіндігін ескеру арқылы нақтыланады [3.10-11б]. Адамгершілікке, еңбекке тəрбиелеу күнделікті өмірде, үлкендердің қолдан келетін жұмысты ұйымдастыру үрдісінде, ойын жəне оқу ісінде жоспарлы түрде іске асады.

Тəрбиешілік қызмет педагогтың бабалармен мазмұнды қатынасында, жан-жақты іс əрекетінде, өмірдің қайсы бір құбылыстарымен, ақын-жазушылардың көркем-əдеби шығармаларымен,

342

суретшілердің көрнекті туындылармен танысу кезінде атқарылады жəне ол жас өркенді еңбек сүйгіштікке, ізгілікке, ұжымдық пен патриотизмге тəрбиелейді, үлкендер еңбегінің нəтижесін бағалауға тəрбиелеуге мүмкіндік жасайды [1.15-18б]. Соның нəтижесінде бəрін ортақ пайдалы жұмысты бірге істеуге, бірге ойнауға, қажетті нəрсемен шұғылдануға деген талпыныс пайда болады. Мұның бəрі де баланың жеке басының қоғамдық бағытын анықтайды, оның өмірге беленді ұстанымын бірте-бірте қалыптастырады. Əр баланың жеке басы – оның моральдық дамуы үшін қамқорлық жасау-бүгінгі жəне алдағы күндердің талабы, сол себепті оған педаогогтың күнделікті көңіл бөлуі, əрбір баланың қандай да болмасын белгілі бір міндетті орындауына қажет жағдайлар туғызуы басты міндет болып табылады. Өйткені, тəрбие процесінде ұнамды əдеттер, өзара қарымқатынастар, адамгершілік, еңбексүйгіштік қасиеттер қалыптасады. Оқушыларды адамгершілікке тəрбиелеудің негізгі міндеттері мына жайлармен түйінделеді: ізгілік бастамасымен тəрбиелеу, балалар мен үлкендер арасындағы саналы қарым-қатынас тұрмыстың қарапайымережелерін орындаукеңпейілдік, қайырымдылық, жақып адамдарға қамқорлықпен қарау жəне т.б [6.20-25б]. Ұжымға тəрбиелеу балалардың өзара ұжымда қарым –қатынасын қалыптастыру. Отанға деген сүйіспеншілікке тəрбиелеу, əр түрлі ұлт өкілдеріне кадір тұту жəне сыйлау. Осырайша мейірімділіктің негізі қаланады, немқұрайдылықтың пайда болуына, құрбыларына, төңіректегі үлкендерге қалай болса солай қарауға мүмкіндігі жасалмайды. Қарапайым əдеттерді тəрьиелей отырып педагог балдырғанның бар істі шын пейілмен əрі саналы атқаруына қол жеткізеді, яғни сыртқы ұнамды мінездері оның ішкі жан дүниесін, оның ережеге деген көзқарасын айқындайды.

Атақты педагог В.А. Сухомлинский: «Бала кезде үш жастан он екі жасқа дейінгі аралықта əр адам өзінің рухани дамуына қажетті нəрсенің бəрін де ертегіден алады. Тəрбиенің негізгі мақсаты – дені сау, ұлттық сана сезімі оянған, рухани ойлау дəрежесі биік, мəдениетті, парасатты, ар-ожданы мол, еңбекқор, сікер, бойында басқа да игі қасиеттер қалыптасқан ұрпақ тəрбиелеу. Ертегінің рухани тəрбиелік мəні зор. Ол балаға рухани лəззат беріп, қиялға қанат бітіретін, жас баланың рухының өсіп жетілуіне қажетті нəрсенің мол қоры бар рухани азық» деп атап көрсеткен. Руханилық жеке тұлғаның негізгі сапалық көрсеткіші. Руханилықтың негізінде адамның мінез – құлқы қалыптасады, ар-ұят, өзін-өзі бағалау жəне адамгершілік сапалары дамиды. Мұның өзі мейірімділікке, ізгілікке шақыады. Рухани – адамгершілік тəрбие – бұл дұрыс дағдылар мен өзін-өзі ұстау дағдыларының нормалары, ұйымдағы қарым – қатынас мəдениетінің тұрақтылығын қалыптастырады. Жеке адамның адамгершілік санасының дəрежесі оның мінез – құлқы мен іс-əрекетін анықтайды. Сананың қалыптасуы баланың мектепке бармастан бұрын, қоғам туралы алғашқы ұғымдарының қалыптасуына, жақын адамдардың өзара қатынасынан басталады. Баланы жақсы адамгершілік қасиеттерге, мəдениетке тəрбиелеуден тəрбиелі адаммен жолдас болудың əсері күшті екенін халқымыз ежелден бағаай білген. «Жақсымен жолдас болсаң – жетерсің мұратқа, жаманмен жолдас болсан – қаларсың ұятқа...», «Жаман дос, жолдасын алдырар жауға» деген мақалдардан көруге болады. Мақал-мəтелдер, жұмбақ, айтыс, өлеңдер адамгершілік тəрбиенің арқауы. Үлкенді сыйлау адамгершіліктің басты негізі. Адамзаттык құндылықтар бала бойына іс-əрекет барысында, əр түрлі ойындар, хикаялар, ертіглер, қойылымдар арқылы беріледі.

Адамгершілік – адамның рухани байлығы, болашақ ұрпақты ізшілік бесігіне бөлейтін руханиет дəуіріне жаңа қадам болып табылады. Адамгершілік тəрбиенің нəтижесі адамдық тəрбие болып табылады. Ол тұлғаның қоғамдық бағалы қасиеттерімен сапалары, қарым – қатынастарында қалыптасады. Адамгершілік қоғамдық сананың ең басты белгілерінің бірі болғандықтан, адамдардың мінез – құлқы, іс-əрекет, қарым-қатынасы, көзқарасымен сипатталады. Олар адамды құрметтеу,оған сену, əдептілік, кішіпейілдік, қайырымдылық, жаңашарлық, ізеттілік, инабаттылық, қарапайымдылық т.б. Адамгершілік – ең жоғары құндылық деп қарайтын жеке адамның қасиеті, адамгершілік жəне психологиялық қасеттерінің жиынтығы. Адамгершілік тақырыбы – мəңгілік.Ол ешқашан ескірмек емес. Жас ұрпақтың бойына адамгершілік қасиеттерді сіңірі – ата-ана мен ұстаздардың күнделікті міндеті. Адамгершілік əр адамға тəн асыл қасиеттер. Адамгершіліктің қайнар бұлағы – халқында, отбасында, олардың өнерлерінде, əдет – ғұрпында. Əр адам адамгершілікті күнделікті тұрмыстіршілігінен, өзін қоршаған табиғаттан бойына сіңіреді.

Көрнекті педаог В.А. Сухомлинский «Егер балаға куаныш пен бақыт бере білсек, ол бала солай бола алады» – дейді. Демек, шəкіртке жан-жақты тереңі білім беріп, оның жүрегінде адамгершіліктің асыл қасиеттерін үздіксіз ұялата білсек, ертеңгі азамат жеке тұлғаның өзіндік көзқарасының қалыптасуына, айналасымен санасуына ықпал етері сөзсіз. Қай заманда болмасын адамзат алдында тұратын ұлы мұрат – салауатты, саналы ұрпақ тəрбиелеу.

Ұрпақ тəрбиесі – келешек қоғам тəрбиесі. Сол келешек қоғам иелерін жан-жақты жетілген, ақыл – парасаты мол, мəдени-ғылыми өрісі озық етіп тəрбиелеу – біздң де қоғам алдындағы борышымыз. Адамгершілік тəрбие – балалардың адамгершілік сана-сезім, мінез – құлқын қалыптастыруды

343

қамтиды [8.14-18б]. Дəлірек айтқанда, адалдық пен шыншылдық, адамгершілік, кішіпейілдік, қоғамдағы жəне өмірдегі қарапайымдылық пен сыпайлық, үлкенді сыйлау мен ибалық адамгершілік тəрбиесінің жүйелі сатылап қамтитын мəселелері. Адамгершілік тəрбиесінің əркайсысының ерекшеліктерін жетік білетін ұстаз халық педагогикасын ғасырлар бойы қалыптасқан салтдəстүрлерді, əдет – ғұрапты жан жақты терең білумен қатар, өркениетті өмірмен байланыстыра отырып, білім берудің барлық кезеңдерінде пайдаланғаны дұрыс. Ата-анаың болашақ жастар тəрбиесі үшін жауапкершілігі ұрпақтан ұрпаққа жалғасуда. «Балапан ұяда не көрсе, ұшқанда соны іледі»- дегендей ата-ананың күн сайын атқарып жүрген жұмысы – балаға үлкен сабақ. Жас балалрдың үлкендер айтса, соны айтатынын, не істессе соны істегісі келетінін бəріміз де білеміз. Баланың үйден көргені, етене жақындарынан естігені – ол адамгершілік тəрбиесінің ең үлкені, демек жақсылыққа ұмтылып, жағымды істермен айналысатын адамның айналасындағыларға көрсетер мен берер тəлімі мол болмақ. Жас өспірім тəлім – тəрбиені, адамгершілік қасиеттерді үлкендерден, тəрбиешілерден насихат жолымен емес, тек шынайы көру, сезім қатынасында ғана алады. Жеке тұлғаның бойындағы жалпы адамзаттық құндылықтардың қалыптасуы осы бағытта жүзеге асады, сөйтіп оның өзі-өзі тануына, өзіндік бағдарын анықтауына мүмкіндік туғызатындай тəлім – тəрбие берілуі керек. Жақсы адамгершілік қасиеттердің түп негізгі отбасында қалыптасатын белгілі. Адамгершілік қасиеттер ізгілікпен ұштастырады. Əсіресе еңбекке деген тұрақты ықыласы бар жəне еңбектене білуде өзін көрсететін балаларды еңбек, сүйгіштікке тəрбиелеу басты міндет болып табылады. Өз халқының мəдениетің, тарихын,, өнерін сүю арқылы басқа халықтардың да тілі мен мəдениетіне, салт-дəстүріне құрметпен қарайтын нағыз мəденитті азамат қалыптасады. Қазақ халқының əлеуметтік өмірінде үлкенді сыйлау ұлттық дəстүрге айналған. Отбасында, балабақшада, қоғамдық орындара үлкенді сыйлау дəстүрін бұзбау жəне оны қастерлеу əрбір адамнан талап етіледі.

Халқымыздың тəлім – тəрбиелік мұрасына үңілсек, ол адамгершілікті, қайрымдылықты, мейірбандықты дəріптейді. Ата – бабаларымыздың баланы бесігінен жақсы əдеттерге баулыған. «Үлкенді сыйла», «Сəлем бер, жолын кесіп өтпе» деген секілді ұлағатты сөздердің мəні өте зор. Адамгершілікті, ар-ұяты бар адамның бет-бейнесі иманжүзді, жарқын, биязы, өзі парасатты болады. Ондай адамды халық «Иман жүзді кісі» деп құрметтеп сыйлаған.Балаларымызды имандылыққа тəрбиелеу үшін олардың ар-ұятын, намысын оятып, мейірімділік, қайырымдылық, кішіпейілдік, қамқорлық көрсету, адалдық, ізеттілік сияқты қасиеттерді бойына сіңірі қажет. Баланы үлкенді сыйлауға, кішіге ізет көрсетуге, иманды болуға, адамгершілікке баулу адамгершілік тəрбиесінің жемісі. Балалрды адамгершілікке тəрбиелеуде ұлттық педагогика қашанда халық тəрбиесін үлгі ұстайды. Ал, адамгершілік тəрбиелеудің бірден – бір жолы осы іске көзін жеткізу, сенімін арттыру. Осы қасиеттерді балаға жасынан бойына сіңіре білсек, адамгершілік қасиеттердің берік ірге тасын қалағанымыз.Адамгершілік – адамның рухани арқауы. Өйткені, адам баласы қоғамда өзінің жақсы адамгершілік қасиетімен, адамдығымен, қайырмдылығымен ардақталады. Адам баласының мінезқұлқына тəрбие мен тəлім арқылы тек біліммен ақылды ұштастыра білгенде ғана сіңетін, құдіретті, қасиеті мол адамшылық атаулының көрінісі болып табылады.

Қазіргі кезде өсір келе жатқан ұрпақты тəрбиелеуде қойылған мақсатардың бірі қоғамға пайдалы, үлкенге құрмет көрсетіп, кішіге қамқор бола білетін, жан-жақты дамыған жеке тұлғаны қалыптастыру. Осы мақсатты жүзеге асыруда «Бөбек» қорының президенті Сара Алпысқызының «Өзін-өзі тану» рухани-адамгершілік білім жобасы балабақшада, мектепте пəн ретінде жүргізіліп келеді. «Өзін-өзі тану» пəні – баланы жастайынан отаншылдыққа, əдептілікке, достаққа, тазалыққа, ұқыптылыққа, мейірімділікке, табиғатты сүюге, отбасын сыйлауға, ұйымшылдыққа үйретеді. Адам бойына кішіпейілдік, сыпайлылық, рақымшылық, жаңашырлық, сыйластық, тілектестік сияқты қасиеттерді дарыту жəне өзгелерді қадірлей, сыйлай, құрметтей білу, тыңдай білу, қолынан келгенше адамдарға көмектесу, кешірімді болуды үйрету де «Өзін-өзі тану» пəнінің үйлесіне тимек, өйткені жас ұрпақты саналы, сергек етіп тəрбиелеу отбасы мен мектептің бірден бір парызы. Оқу тəрбие жұмысын дұрыс жолға қоюда ата-аналармен жұмыстың орны орасан.Рухани – адамгершілік тəрбиесінде алдымен баланы тек жақсылыққа – қайырымдылық, мейірімділік, ізгілікке тəрбиелеп, соны мақсат тұтса, ұстаздың, ата-ананың да болашағы зор болмақ. «Мен үш қасиетімді мақтан тұтам, ол қасиеттер: ешуақыт жалған айтпағаным, өзім жасаған жақсылықты ешкашан сатпағаным жəне маңдай терін төккен еңбек адамын көрген жерде құрметтеп, қадірлегенім» деп кезінде дүлдүл ақын – əні Ақан Сері айтқан асыл қасиеттерді бала бойына дарыта білсе, ұстаздар қауымы ұрпақ тəрбиесі жөнінде өздері алдына қойған ұлы мақсат – міндеттерді əрқашан абыроймен атқарары сөзсіз.

Əдебиеттер

1.Аймауытов Ж. Тəрбиеге жетекші. Орынбор, 1924.

2.Жұмабаев М. Педагогика Алматы. «Ана тілі», 1992-65б.

344

3.Назарбаев Н.Ə. Қазақстан Рспубликасы Президентінің Қазақстан Халқына Жолдауы.»Егеменді Қазақстан» газеті 17 қантар 2014жыл.

4.Қазақстан РеспубликасыныңБілім туралы Заңы. Астана, 2007. – 15б.

5.Қазақстан Республикасында Білім беруді дамытудың 2011-2020 жылдарға арналған мемлекеттік бағдарламасы. 2011. – 29 қазан. – 4б.

6.Қоянбаев Ж., Коянбаев Р. Педагогика. – Алматы, 1998, 2000.

7.Сағындықұлы Е. Педагогика. – Алматы, 2007

8.Қалиев С., Ш.Майғаранова, Г.Нысанбаева, А.Бейсенбаева. Оқышулыардың тұлғалық қасиеттерін дамытудық педагогикалық негіздері. – Алматы, 2010.

9.Макаренко А.С. Тəрбие мақсаты – М., 1958.

Жантемирова М.Б., Сулейменова З.Е., Воронова Р.М.

(Республика Казахстан, г. Кокшетау, Кокшетауский государственный университет им. Ш. Уалиханова)

ФОТОТЕРАПИЯ КАК СПОСОБ КОРРЕКЦИИ ПРОБЛЕМНЫХ СОСТОЯНИЙ ПОДРОСТКОВ

Впослании народу Республики Казахстан «Третья модернизация Казахстана: глобальная конкурентоспособность» от 31 января 2017 г. президент Н.А.Назарбаев говорит: «На всех этапах становления и развития нового Казахстана в числе самых главных приоритетов была и остается забота о новых поколениях казахстанцев. Они – будущее страны. Именно им предстоит реализовать далеко идущие планы Лидера нации, продвигать нашу страну к вершинам мировой цивилизации и процветанию» [1, С.14].

Вусловиях текущего социально-экономического кризиса и кризиса образовательной системы возрастает риск развития проблемных состояний у детей. Проблемные состояния, по мнению ряда авторов, являются наиболее распространенными явлениями в подростковом возрасте. Они могут быть инициальными проявлениями невротических состояний или самостоятельными клиническими формами, такими как «неврастения» и «расстройство адаптации». Проблемные состояния отличаются структурным полиморфизмом и всегда ухудшают качество жизни, снижают физическую и умственную работоспособность [2, С.85].

В связи с изменениями в современном обществе стало необходимым внедрение в психологическую работу эффективных, комплексных и, в то же время, простых методик. Среди различных групп методов, применяющихся в настоящее время в коррекции проблемных состояний, особое место может занять фототерапия. Фототерапия – одна из форм визуального искусства. Фотография -ценный инструмент в работе психолога для решения разного рода психологических проблем, а также снижения уровня проблемного состояния.

Научно-теоретические основы данной проблемы рассматривались в работах ряда зарубежных ученых: Л. Берман, А. Хилл, М. Розенберг, Л.П.Матвеева, А.Д.Новикова, В.Г.Яковлева, Ю.М.Сычева, И.С.Барчукова, А.А.Нестерова, Е.Н.Гогунова, Б.И.Мартьянова; казахстанских авторов, таких как Б.К.Асанова, Г.С.Султанахмедова, А.С.Сарбаева, Ш.Т.Тулегенова и др.

К проблемным психическим состояниям относятся агрессивность, алкоголизм, горе, больная привязанность, депрессия, астения, душевная боль, внутреннее непринятие, личностные кризисы, возрастные кризисы, эмоциональное и профессиональное выгорание, одиночество, панические атаки, паническое расстройство, самоедство, чувство вины, психологическая травма, психосоматические проблемы, страхи, самоубийство [3,С.126].

Для того, чтобы на примере проследить эффективность использования программы фототерапии по коррекции проблемных ситуаций подростков, остановимся на одном из видов проблемных состоянийастения.С учетом психологических особенностей в подростковом возрасте актуальной становится задача раннего выявления астении и её психокоррекции. Наиболее оптимальными и щадящими методами коррекции астении является фототерапия.

Фототерапия – одна из форм визуального искусства. Теория и практика фототерапии начала развиваться с конца 1979-х гг. психологом и арт-терапевтом Дж. Вайзер. Фототерапия связана с применением фотографии для решения разного рода психологических проблем, а также для развития и гармонизации личности. В фотографии может происходить соприкосновение и соединение реальности и фантазии, благодаря чему снимок становится своеобразным «транзитным объектом», инструментом наглядно-действенного освоения мира и собственной внутренней реальности. Д. Вайзер предложила классификацию техник фототерапии, основанную на использовании разных

345

видов фотографии: фотографии, найденные или созданные детьми, фотопортреты, снятые другими людьми, автопортреты, семейный альбом и биографические фотоколлекции, фотопроекции [4, С.45].

Таким образом, фототерапия – это процесс, способствующий «повороту человека на себя», посредством фотографических образов происходит выражение внутренних конфликтов, потребностей и переживаний. Благодаря фотографии человек может словесно описать и определить свое отношение к ним. В процессе воссоздания фотографий в нем оживают осознаваемые и неосознаваемые переживания. Следовательно, фототерапия предполагает, что подростки не только взаимодействуют со снимками или их создают, но и исследуют собственные переживания, вызванных фотоснимками. Фотография дает возможность создавать образы, которые помогают сформировать четкий образ «Я» и представить его себе и окружающим. Также после работы с фототерапией, подросток становится открытым, менее агрессивным, внимательным, самостоятельным, наблюдательным. Все эти качества является залогом благоприятного развития личности [5, С.18].

В проведении экспериментального исследования, целью которого являлось выявление эффективности фототерапии как коррекции проблемных состояний подростеков, приняли участие 60 подростков 13-15 лет из числа учащихся СШ №2 г. Кокшетау. Исследование проходило в учебном классе в течение четырёх месяцев, одними и теми же специалистами, в одной и той же обстановке.Все респонденты на момент тестирования имели удовлетворительное самочувствие и жалоб не предъявляли. В начале исследования была использована методика «Основные параметры психического состояния» (ОППС), разработанную А.А. Кармановым.

Диаграмма 1. Основные параметры психического состояния

Полученные данные говорят о повышенном уровне настроенности-фрустрированности в экспериментальной группе (4,3), чем в контрольной (2,4). Далее, уровень спонтанности – полезависимости составляет (2,5), в то время как ригидность-транс. составляет 3,51 % в экспериментальной группе, в контрольной этот показатель составляет 1,8.

Далее была использована методика определения уровня тревожности (Ч.Д.Спилберг, Ю.Л.Ханин). Данный тест является надежным и информативным способом определения уровня тревожности в данный момент (ситуативная тревожность как состояние) и личностной тревожности (как устойчивая характеристика человека).

346

Диаграмма 2. Определение уровня страха и тревожности

По результатм данной методики было выявлено, что 83,3 испытуемых учеников обладают высоким уровенем ситуативной тревожности, 76,9 % -обладают достаточно высоким уровнем страха. При этом у большинства испытуемых личностная тревожность (91,7%) выше, чем ситуативная. Хотя встречаются и обратные результаты, где ситуативнаятревожность превышает личностную.

На основании результатов исследования разработанная программа фототерапии по коррекции проблемных состояний подростков состояла в виде цикла из 10 занятий. Занятия проводились в группе из 15 человек. Эта группа подростков была выделена из 60 детей, у которых в результате констатирующего эксперимента был выявлен повышенный или высокий уровень тревожности. В результате, из всей выборки детей, склонных к переживанию проблемных состояний, нами было создано 2 группы, одна из которых участвовала в коррекционном мероприятии, а другая являлась контрольной группой. Наличие контрольной группы в исследовании необходимо для того, чтобы с большей точностью констатировать возможные изменения в уровне проблемных состояний, которые могут произойти благодаря реализации нашей программы.

Целью программы являлась коррекция проблемного состояния подростка способом фототерапии. Под руководством психолога подростки изучали, какое значение имеют личные фотографии и семейные альбомы, их эмоциональную и визуальную значимость. Такая информация зашифрована в личных снимках и была использована для ведения терапевтической беседы.Занятие фототерапии включала в себя не только изучение готовых фотографий, но и фотосъемку разных людей и предметов, обсуждение фотоснимков, а также другие техники.

Анализ результатов контрольного этапа исследования после проведения ряда занятий показал, что проведенная коррекционная работа с детьми способствовала изменению эмоционального состояния: на начало экспериментального исследования 76,2% подростков имели уровень страха выше нормы, на конец экспериментального исследования 65,5% имеют уровень страха выше нормы, т.е. уровень страха у подростков снизился на 10,7%. Высокий уровень ситуативной тревожности по методике Ч. Спилбергера на начало экспериментального исследования имели 83,7%, на конец 75%, уровень ситуативной тревожности у подростков снизился на 8,7%. Высокий уровень личностной тревожности на начало экспериментального исследования имели 90,8%, на конец имеют 76 %, т.е. уровень личностной тревожности у подростков снизился на 14,8%. Исходя из полученных данных, можно сделать выводы о снижении уровне тревожности подростков. По методике Спилбергера в основном у детей преобладает низкий уровень ситуативной тревожности. У некоторых учащихся умеренная ситуативная тревожность (33,3%), личностная намного превышает границы умеренной, у многих учеников на момент проведения теста личностная тревожность отмечается срений уровень (73,3%).Рaзрaбoтaннaя кoррeкциoнная прoгрaммa c иcпoльзoвaниeм фототерапии cпocoбcтвoвaлa улучшeнию психического, эмоционального и физического состояния, снижениею тaкиx показателей как раздражительность, слабость, расстройства сна и вегетативные нарушения, характерные астеническому состоянию.

Таким образом, систематическое применение фототерапии будет способствовать эффективному снижению проблемных состояний подростков, также решению многих психологических проблем, предполагая создание, восприятие и обсуждение ими фотографических образов.

Список использованной литературы

1.Пocлaниe прeзидeнтa РК Н.Нaзaрбaeвa нaрoду Кaзaxcтaн «Трeтья мoдeрнизaция Кaзaxcтaнa: глoбaльнaя кoнкурeнтocпocoбнocть» oт 31 янвaря 2017 г.

2.Джакупов С.М. О практике психологической помощи: Кн. для учителя.-А.: Кайнар, 1988.-176 с.

3.Личко А.Е. Психопатии и акцентуации характера у подростков. –Л., 1983.

4.Вайзер Д. Техники фототерапии: использование интеракций с фотографиями для улучшения жизни людей М.2009. – № 2. – С. 64-108.

5.Кук Й. Использование фотоаппарата в ходе игровой терапии // Практикум по игровой психотерапии / Под ред. Х. Кэдьюсон и Ч. Шеффера. – СПб.: Питер., 2000.

347

Жигунова Н.В., Гусейнов А.Ш., Шиповская В.В.

(Россия, г. Краснодар, Кубанский государственный университет физической культуры, спорта и туризма, Краснодарский муниципальный медицинский институт высшего сестринского образования)

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА: РЕСУРС ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ ТРЕНЕРА

Среди основных современных тенденций изменяющейся социо-культурной действительности можно выделить неустойчивость и неустроенность социальной жизни людей, утверждение нового характера отношений и деятельности. При этом все более настойчиво и активно выражается стремление людей к социальной доминантности, самовыражению и комфортности во всех сферах жизнедеятельности. Также встает проблема развития и использования человеческого потенциала, предъявляются более высокие требования к самостоятельности, инициативе, предприимчивости человека, к его способности понимать и интерпретировать не только происходящие социальные изменения, но и собственное поведение, и поведение других людей. Все это взывает к необходимости формирования психологической культуры личности, которая, по мнению ряда ученых, определяет вектор эффективного самоопределения и самореализации личности в жизни.

Определяя сущность данного понятия, О.И. Мотков считает, что психологическая культура является комплексом активно реализующихся культурно-психологических стремлений и соответствующих умений человеком в его жизни. С точки зрения ученого, психологическая культура высокого уровня включает в себя комплекс: развитых специальных стремлений, ориентаций, изначально присущих человеку в виде особых мотивационных тенденций; природных способностей, обеспечивающих реализацию культурно-психологических стремлений; соответствующих этим стремлениям и способностям прижизненно развитых умений и устойчиво и ежедневно проявляющихся видов поведения.

Любая профессиональная деятельность является одной из ведущих сфер самоактуализации и социального самоосуществления личности [1]. Особенно ярко это прослеживается в профессиях типа «человек – человек». Профессиональная деятельность тренера является механизмом формирования процессов, состояний и свойств личности, которые определяют личностную готовность и способность к реализации функций обучения и воспитания спортсменов. Результатом данного механизма служит сформированная психологическая культура тренера.

Всовременных условиях профессиональная деятельность тренера приобретает особую значимость, так как она непосредственно связана с качеством подготовки спортсмена. Многолетняя подготовка спортсменов – это комплексный творческий процесс, успешность которого зависит от психологической культуры тренера, которая во многом предупреждает деструктивный путь стагнации, эмоционального выгорания, искажения в ценностно-мотивационной основе профессионального сознания личности. Дефицит психологической культуры может порождать неадекватные действия тренера, которые становятся социально опасными при условии объектного тяготения личности, когда тренер относится к спортсмену исключительно как к средству достижения высоких результатов, в связи с чем ставит перед спортсменом задачи без учета индивидуального стиля деятельности [2]. Подобные действия нарушают контакты со спортсменами, и приводят к неадекватной оценке личности тренера как педагога.

Использование тренером непродуктивных способов работы (жесткость воздействий, принижение достижений спортсменов, использование бранных слов) блокируют успешную самореализацию личности в спорте, порождая амотивацию, неудовлетворенность, увеличивается эмоциональная напряженность, снижаются оптимальные показатели деятельности.

Впсихологии понятие «психологическая культура» рассматривается как важный компонент субъектности [3], общей культуры и интегральной гармоничности личности,проявляющейся в творческом поиске, в усвоенной личностью системе саморегуляции эмоций и действий, способствующей организации оптимального поведения по удовлетворению широкого круга витальных и психологических потребностей [4]. В развитом виде психологическая культура характеризуется высоким качеством самоорганизации и саморегуляции и является фактором социальной стабильности в локальных сообществах [5].

Следовательно, конструкт психологической культуры предстает как процесс, неразрывно связанный с самоопределением и самоосуществлением в мире, направленный на достижение внутренней согласованности между ценностями, смыслами, потребностями и саморегуляцией личностной активности.

Цель исследования – выявление специфики показателей, определяющих содержание психологической культуры тренера. Предполагалось, что психологическая культура тренера связана

348

спсихологической зрелостью личности и зависит от уровня самодетерминации, от построения и качества процессов саморегуляции и самоактуализации.

Участниками исследования стали тренеры (из них 5 мастеров спорта и 5 кандидатов в мастера спорта), в возрасте от 22 до 60 лет. Объем выборки N = 30. Использован следующий тестовый инструментарий: тест «Психологическая культура личности» (О.И. Мотков), методика «Психологическая зрелость» Б.К. Пашнева. Проведен корреляционный анализ по Спирмену шкал теста О.И. Моткова с показателями психологической зрелости методики Б.К. Пашнева. Учитывались результаты только значимых корреляций (p < 0,05 – p < 0,01).

Результаты анализа связей шкал методик Б.К. Пашнева и О.И. Моткова указывают на отсутствие значимых корреляций показателей шкалы «Самодетерминация» с показателями психологической культуры личности. Вероятно, показатели психологической культуры, полученные на данном контингенте тренеров, не зависят от их способности к самостоятельному принятию решений. Стремление к независимости, автономность, фиксируемые в вопросах теста Б.К. Пашнева, безусловно, являются профессионально важными качествами тренера, но не входят в структуру показателей психологической культуры личности, определяемыми шкалами методики О.И. Моткова.

Показатель «способность к саморегуляции» по методике Б.К. Пашнева имеет высокозначимые положительные связи со шкалами выраженности силы стремлений в сфере Саморегуляции, что предсказуемо. Прослеживаются также позитивные связи показателя «способность к саморегуляции»

споказателями Осуществления в сферах ведения дел, Саморазвития, Общего уровня психологической культуры методики О.И. Моткова. Полученные корреляции свидетельствуют о том,

что способность к саморегуляции входит в число ведущих показателей психологической культуры тренера. Позитивная роль и специфика способов саморегуляции в спортивной деятельности широко обсуждается в психологии [6]. Терпение, настойчивость, умение совладать с собственными эмоциями, фиксирующие особенности саморегуляции по опроснику Б.К. Пашнева, являются компонентами системы личностных свойств, определяющих психологическую культуру тренера.

Показатель личностной зрелости в контексте стремления к самоактуализации обнаруживает широкую сеть высокозначимых позитивных корреляций с 11-ю шкалами психологической культуры методики О.И. Моткова. Сила связи по большинству шкал весьма велика, на это указывает,

например, корреляция Самоактуализации и Общего уровня психологической культуры (r = 0,714; p < 0,001). Высокий показатель статистической детерминации свидетельствует о том, что более половины личностных качеств, определяющих психологическую культуру тренера (51%), обусловлены готовностью личности к самоактуализации.

Выводы. Проведенное исследование показало, что психологическая культура соотносится с оптимальной объективацией на ступени зрелости и является позитивным ресурсом личностного и профессионального развития тренеров. Лица с развитой психологической культурой обладают высоким уровнем саморегуляции и выраженным стремлением к самоактуализации. Благодаря адекватному варианту самоопределения и активной жизненной стратегии увеличивается возможность личностного роста, плодотворной профессиональной самореализации, гармоничного соотнесения своих потребностей с возможностями, которые представлены в спортивной деятельности. Таким образом, развитая психологическая культура снижает вероятность маргинализации профессионального бытия и личностной деформации в спорте.

Литература

1.Ермолаева Е. П. Личность профессионала в современном мире // Современная личность: психологические исследования. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2012. С. 181–200.

2.Гусейнов А.Ш., Шиповская В.В. Особенности субъект-объектного позиционирования в современном спорте: субъектно-бытийная интерпретация // Психология безопасности и психологическая безопасность: проблемы взаимодействия теоретиков и практиков. Сб. матер. Всерос. науч. сем, г. Сочи, 28 сентября 2015 г. / Минобр. РФ; Сочинский гос. ун-т; Соц.-пед. ф-т СГУ; под ред. И.Б. Шуванова, Ю.Э. Макаревской, Г.Ю. Фоменко, З.И. Рябикиной. Сочи: СГУ, 2016. С. 11-22.

3.Горская Г.Б. Субъектность и психологическая культура личности // Личность и бытие: субъектный подход. Личность как субъект бытия: теоретико-методологические основания анализа: Матер. 3 Всерос. науч.-практ. конф. / Под ред. З.И. Рябикиной, В.В.Знакова. Краснодар, 2005. С.67-75.

4.Мотков О.И. Психологическая культура в мозаике личности // Материалы XII Межд. чтений памяти Л.С. Выготского: «Знак как психологическое средство: субъективная реальность культуры». Москва, 14-17 ноября 2011 г./ Отв. ред. В.Т. Кудрявцев. М.: РГГУ: Институт психологии им. Л.С. Выготского, 2011. 316 с. – С. 246-252.

5.Горская Г.Б., Бондаренко Н.А., Гусейнов А.Ш. Психологическая культура детей и молодежи как фактор социальной стабильности в современных условиях // Наука Кубани. 2006. № 2. С. 88-90.

6.Гусейнов А.Ш. Психологический анализ систем противоречий, характерных для субъекта, включенного в спортивную деятельность // Физическая культура, спорт – наука и практика. № 1. 2015. С. 43-51.

349

Зорькина Л.С., Штуккерт А.Л.

(Россия, г. Санкт-Петербург, Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Национальный государственный Университет физической культуры, спорта и здоровья имени П.Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург»)

ФОРМИРОВАНИЕ У СПОРТСМЕНОВ ФУНКЦИИ ФИЗИЧЕСКОГО САМОВОСПИТАНИЯ

Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что в отечественной психологии накоплены ценные теоретические знания и большой опыт практической работы, которые отчетливо указывают на большой потенциал использования ценностей физической культуры в процессах организации успешного индивидуального способа жизнедеятельности человека. Физическая культура может быть использована для стимуляции учебной, социально-профессиональной деятельности, повышения умственной и физической работоспособности.

Одним из важных условий в достижении позитивных результатов, по мнению многих специалистов, является формирование у человека функции физического самовоспитания. Это объясняется тем, что самовоспитание существенно дополняет, конкретизирует и оптимизирует учебно-воспитательный процесс. Самовоспитание помогает реализовывать подлинно субъектные действия человека по отношению к себе и окружающему миру [1, с. 34].

Удовлетворение потребностей в самоутверждении, самореализации, осознание и утверждение социально активной жизненной позиции также обусловливает выходы на потребности нового уровня

– потребности в самовоспитании и саморазвитии. Не менее важным аспектом формирования функции физического самовоспитания является правильное применение физических упражнений, естественных сил природы и гигиенических факторов. Это позволяет успешно развивать физические и духовные способности людей, подготавливая их к деятельности, закладывая основу для формирования функции физического самовоспитания [2, с. 15].

Методы исследования. В целях изучения уровня сформированности функции физического самовоспитания у спортсменов различных видов спорта мы использовали авторскую анкету «Оценка тренировочного процесса». Анкета позволяет оценить наличие или отсутствие в тренировочном процессе средств физической культуры, направленных на формирование искомой функции. В основе разработанной авторской анкеты лежит дневник самонаблюдения спортсмена «Психологическое сопровождение юных спортсменов и команд», созданный на базе кафедры возрастной и педагогической психологии ПИ, ИФКиС СВФУ им. М.К. Аммосова.

Выборка составила 80 человек (из них 50 мужчин, 30 женщин различных спортивных специализаций).

Результаты исследования. В ходе обработки полученных эмпирических данных респонденты были разделены на две группы – со сформированной (69%) и не сформированной (31%) функцией физического самовоспитания (см. рис. 1).

Рисунок 1 – Распределение по сформированности функции физического самовоспитания (n=80)

Далее в ходе статистического анализа были изучены различия между спортсменами из двух групп, а также выявлено, какие вопросы теста наиболее сильно коррелируют с функцией физического самовоспитания, и взаимосвязь функции физического самовоспитания с полом испытуемых их спортивным разрядом. Для изучения предпосылок формирования функции физического самовоспитания нами были изучены взаимосвязи между самовоспитанием и особенностями тренировочного процесса. Для обработки был использован статистический критерий r-Пирсона для бинарных переменных и таблицы сопряженности, так как вопросы анкеты предполагали только утвердительные или отрицательные ответы.

350