Глобальные проблемы: футурология

Особенность современной эпохи – появление глобальных проблем. До недавнего времени считалось, что ни силы природы, ни сами люди не в состоянии прекратить существование человечества, или, по крайней мере, существенно повлиять на его существование. Сегодня перед человечеством встал гамлетовский вопрос: быть или не быть? Ситуация, с которой столкнулось общество, является результатом развития самого общества, главным образом, научно-технического прогресса.

К глобальным проблемам относятся те, которые удовлетворяют следующим условиям:

– масштабность, значимость не для отдельных стран и регионов, а для человечества в целом;

– острота, требующая незамедлительного решения;

– комплексность, связанность друг с другом.

Глобальные проблемы можно сгруппировать на проблемы:

1) связанные с отношениями между государствами;

2) связанные с отношениями человек – природа;

3) связанные с отношениями человек – общество.

К первой группе проблем относятся проблемы сохранения мира, выравнивания уровней экономического и социального развития всех стран; ко второй – проблемы ресурсов, энергетики, продовольствия и т. д.; к третьей – проблемы образования, здравоохранения, культуры и т. д.

Глобальные проблемы стали предметом широкого обсуждения во второй половине ХХ века. В 1968 г. создан Римский клуб, международная общественная организация с целью изучения глобальных проблем (организатор клуба – Аурелио Печчеи, итальянский бизнесмен, экономист). В 1972 г. под руководством Дениса Медоуза осуществлен проект «Пределы роста», в котором проанализированы последствия существующих тенденций, глобальных проблем. В суммарном виде Печчеи рисует следующую картину состояния мира:

– бесконтрольное расселение человека по планете;

– неравенство и неоднородность общества;

– социальная несправедливость, голод и недоедание;

– широкое распространение бедности;

– безработица;

– мания роста;

– инфляция;

– энергетический кризис;

– уже существующий или потенциальный недостаток природных ресурсов;

– распад международной торговой и финансовой системы;

– протекционизм;

– неграмотность и устаревшая система образования;

– бунты среди молодежи;

– отчуждение; упадок городов;

– преступность и наркомания;

– взрыв насилия и ужесточение полицейской власти;

– пытки и террор;

– пренебрежение законом и порядком;

– ядерное безумие;

– политическая коррупция;

– бюрократизм;

– деградация окружающей среды;

– упадок моральных ценностей;

– утрата веры;

– ощущение нестабильности и т. д.

Осознание глобальных проблем привело к формированию так называемой глобалистики – комплексу концепций о причинах и путях решения глобальных проблем.

На первом месте среди глобальных проблем – проблема выживаемости человека. Человечество подошло к критической точке своей истории. Утверждают, что в настоящее время общечеловеческие затраты на вооружение превышают все виды затрат на производство продуктов питания в мире. Наращивание вооружения, с учетом ядерного оружия, становится бессмысленным. Ни одна страна сегодня не может обеспечить только свою безопасность. Безопасность может быть только всеобщей.

Второе место среди глобальных проблем занимает экологическая проблема. Природа перестает выдерживать антропогенные воздействия. Антропогенные нагрузки на природные системы разрушают биологический кругооборот веществ. Не случайно растет осознание того, что человечество, разрушая окружающую среду, подрывает собственное будущее. Римский клуб ставит задачу сохранения естественной среды обитания, правильного использования ресурсов природы, стабилизации климата, сокращения поступления в атмосферу углерода и т. д.

Важной является энергетическая проблема. Необходимо разработать новые методы получения энергии (особенно солнечной), сокращая используемое органическое топливо (уголь, нефть, газ и т. д.). Нужно стремиться к безотходному производству.

Ставится вопрос о необходимости снижения темпов прироста населения, стабилизации его численности; называют оптимальным для Земли население порядка 8–9 млрд. человек. Не ограничиваясь эколого-демографической проблематикой, Римский клуб ставит задачу сохранения культурного наследия, развития чувственных, интеллектуальных и телесных способностей человека.

Многие представители глобалистики, считая, что главной причиной глобальных проблем является научно-технический прогресс, полагают, что он же и позволит решить эти проблемы. Техника, основанная на науке, позволит разрешить возникшие противоречия и привести общество к оптимальному состоянию.

В глобалистике предлагается множество рекомендаций. Но как их осуществить? Ясно, что разрешение глобальных проблем требует нового политического мышления, новой организации международных отношений и организации мирового сообщества. Но все это встречает значительные трудности.

С глобалистикой тесно связана так называемая футурология, ставящая задачу предвидения будущего человеческого общества. Футурология и фантасты рисуют разнообразные картины будущего – от пессимистических (атомная катастрофа, вырождение человека и т. п.) до оптимистических (коммунизм, внеземные цивилизации и т. д.).

Научное предвидение в принципе отличается от угадывания (пророчества). В научном предвидении будущее моделируется как продолжение тех тенденций, которые сложились в настоящем, «вывели» настоящее из прошлого. В научном предвидении также должно учитываться, что социальные системы являются открытыми системами, к которым приложим аппарат синергетики.

В центре внимания футурологии – перспективы технологической революции (или, как чаще называют, научно-технического прогресса). Обращается особое внимание на информатизацию общественной жизни, в связи с чем говорят об «информационной революции». Развитие информационной технологии резко увеличивает производительность труда, уменьшает потребность в неквалифицированных рабочих, на первый план выходят «золотые воротнички» (конструкторы, технологи, программисты и т. п.). Информационная технология меняет структуру управления, приведет к изменению общественной жизни во всех сферах, от экономической до духовной. Информатизация будет способствовать углублению целостности человеческого сообщества, созданию всеобъемлющей системы международной безопасности.

Утверждается, что передовые страны вступили в стадию, называемую «информационным обществом» или «обществом услуг». Развита концепция, что «информационное общество» приходит на смену и капитализму, и социализму, что в этом обществе упраздняются классовые противоречия, в новом обществе ведущую роль играет «когнитариат» (А. Тоффлер).

Людям свойственно мечтать о лучшей жизни. Эти мечты проходят сквозь всю историю общества. Социалисты-утописты говорили, что впереди нас находится золотой век (Сен-Симон), что «века счастья будут продолжаться в семь раз дольше веков несчастья» (Фурье). Маркс и Энгельс в общей форме давали характеристику коммунизму, который придет на смену капитализму. Практика – критерий истины. Некоторым представляется, что практика социалистического строительства в ряде стран выявила утопическую суть предложенной концепции коммунизма.

Однако, рассмотрим такую притчу. Существует некоторое большое племя людей, живущих на первобытно-общинном уровне развития. Поклоняются они Луне, считая ее своей прародительницей и покровительницей. И вот один из мудрецов племени разработал машину, типа катапульты, и предложил кому-нибудь из достойных юношей попытаться достичь Луны… Среди многих желающих выбрали одного, «зарядили» им катапульту и в полнолуние выстрелели юношей в строну Луны… На поминках по отважному выступил еще один изобретатель и предложил для достижения Луны использовать что-то вроде огромной рогатки, сделанной из двух гибких деревьев… На очередных поминках судят-рядят, сокрушаются по еще одному отважному юноше… Тут вперед выступает еще один изобретатель «комической» техники… Не дали ему говорить, старейшины застучали посохами и вынесли вердикт: «Практика показала, что достичь Луны совершенно невозможно, и эти утопические, ведущие к человеческим жертвам проекты нужно заклеймить позором и запретить саму идею достижения Луны человеком…

Притча показывает, что далеко не всякая практика может быть критерием истинности или заблуждения. Практика, человеческая деятельность должно созреть для этого. Россия начала ХХ века была еще в начале капиталистических преобразований, оставаясь во многом аграрной, полуфеодальной (а в политической жизни – феодальной) страной. Можно ли было, опираясь на это экономико-политическое состояние, за 70 лет построить коммунизм? Вопрос равнозначен многим аналогичным, но более простым. Например, можно ли получить готовый плод прямо из цветка, минуя стадию завязи?

То, что достигла наша страна за исторически котороткий период строительства социализма, на который пришлось две разрушительнейшие и страшные войны, – максимум максиморум того, что вообще можно было достигнуть. Идея коммунизма тут, как говориться, «не виновата».

Маркс и Энгельс полагали, что коммунизм будет построен не в отдельно взятой стране, а совместно, в группе наиболее развитых в капиталистическом отношении стран, ибо коммунизм – посткапитализм. Первым шагом к этому будет их экономическое объединение и введение единой валюты…

Что дает основание говорить сегодня о том, что многие страны Европы приближаются в социализму? Возрастание в этих странах общественных фондов потребления, обеспечивающих, например, многих шведов возможностью безбедно жить, не работая и не обладая никаким капиталом…