История физической культуры и спорта / Мельников История физической культуры и спорта

зания. В школах с 1603 г. по приказу императора в качестве обязательного предмета было введено обучение плаванию. К народным формам физической культуры относились охота, пешее поло (гяччо). В VII–VIII вв. популярной игрой среднего класса Японии становится кемари – перекидывание мяча через цветущее черешневое дерево, а также игра в мяч с перьями деревянной ракеткой.

Скачки на лошадях и поднятие тяжестей. Япония

В XIV в. на острове Окинава (центре крестьянских волнений) стали появляться так называемые «школы в зарослях», где вдалеке от глаз правителей начало развиваться искусство самозащиты – карате, в основе которого лежали бег по крутым горным тропинкам, уклонение от веток, прыжки с грузом, оборонительные и наступательные упражнения, а также различные приемы. Само слово «карате» означает «голая рука». Смысл этого боевого искусства

втом, чтобы, не имея оружия, успешно противостоять вооруженному противнику. Поскольку власти запрещали простолюдинам носить оружие, те искали способы обойтись без него.

Народы Америки. Накануне завоевания Америки европейцами уровень социального развития народов, населявших континент, был различен – от первобытно-общинного до развитых цивилизаций, находившихся на стадии государственности: империя инков, города-государства майя, объединения ацтеков.

Сохранившиеся археологические памятники являются шедеврами высокоразвитой культуры. Развалины стадионов, бассейнов, амфитеатров и игровых площадок, барельефы и статуи, настенные росписи свидетельствуют о том, что у аборигенов континента физическая культура играла важную роль

всоциальной жизни, в воспитании подрастающего поколения. Археологические раскопки стали ярким подтверждением существования

вте времена уникальных систем физического воспитания, похожих на древнегреческие. Они состояли из семейного и государственного образования и включали в себя как умственное, так и физическое воспитание. В древней столице Перу Куско функционировали две школы – для юношей и девушек аристократического происхождения. Подобные школы существовали и в Древней Мексике.

41

Для цивилизаций Америки характерны военные школы. Юноши-ацтеки с 15-ти лет изучали там военное искусство, участвовали в походах и маневрах.

В20 лет они заканчивали школу и получали право носить боевое оружие.

Унекоторых народов выпускники военных школ проходили дополнительную подготовку в лагерях, где в течение многих месяцев готовились к «большим испытаниям» (играм, сражениям). В их программу входили состязания по стрельбе из лука, пращи, умение фехтовать со щитом, бег на 8–10 км, борьба, напоминающая карате, оборона и штурм крепостных стен. Игры заканчивались торжественной церемонией, схожей с европейским посвящением в рыцари.

Для юношей небогатых родителей существовали специальные школы бегунов – курьеров, которые учились по эстафете передавать информацию.

Наряду с чисто военными играми у коренных американцев проходили праздники в честь многочисленных языческих богов.

В Центральной Америке в феврале-марте регулярно устраивали многотысячные межплеменные праздники на берегу священного озера Гуатавита. Они сопровождались факельными шествиями, хороводами, спортивными состязаниями. Участвовали в них юноши и девушки. Как и в Греции, во время праздников объявлялось священное перемирие, прекращались войны. Особое место в программе праздников, продолжавшихся 20 дней, занимали состязания по бегу в гору на расстояние от 5 до 10 км.

Важное место занимали состязания по плаванию. Лишь победители в них имели право претендовать на место вождя племени или главного жреца.

Уинков существовали традиции священных восхождений на высочайшие горные вершины.

Древние мексиканцы проводили крупнейшие ритуальные праздники один раз в полвека в местечке, расположенном в 110 км от Мехико. В программу включались ритуальные игры в мяч, атлетические состязания, танцы, конкурсы певцов и музыкантов, танцоров, акробатов. Популярной игрой у ацтеков и майя была игра в мяч. Он изготовлялся из смолы каучука и появился, как утверждают археологи, в XIII в. до н.э. На территории, где проживали майя, археологи обнаружили множество площадок для игры в мяч.

Индейцы Северной Америки практиковали физические упражнения, игры, связанные с охотой, земледелием, скотоводством. У них были распространены командные игры в мяч, которые иногда проходили по нескольку дней подряд; метание в цель ножей и топориков, ходьба на ходулях, состязания на задержку дыхания под водой, зимой – катание на костяных коньках, гонки на льду. На состязаниях присутствовали многочисленные зрители. Известный этнограф Морган отмечал, что у ирокезов существовало до 20 разновидностей танцев: военные, врачебные, подражательные (изображение животных), охотничьи (имитация процесса добычи животных). Пляски могли продолжаться несколько суток подряд.

Эскимосы культивировали состязания в беге, борьбе, бросании тяжелых камней, метание в цель, игры в ножной мяч, где роль мяча выполнял деревянный или каменный шар, езда на санях, катание на лодках, охота.

42

Индейцы Огненной земли, на южной оконечности Америки, уделяли первоочередное внимание развитию выносливости, ловкости, силы рук. Популярны были состязания в стрельбе из лука. Опытные охотники обладали такой силой, что могли насквозь пробить стрелой тушу зверя на расстоянии 50 м.

Появление на американском континенте европейских колонизаторов, сопровождавшееся грабежами, убийствами, насилием, на многое годы отбросило назад развитие самобытной культуры, в том числе и физической, у народов Америки.

Народы Африканского континента. Физическое воспитание народов Африканского континента в средние века также было тесно связано с процессом труда, военным делом и бытом. Воспитание осуществлялось в семье, домах охотников и вождей племени и общины. Большинство физических упражнений африканцы выполняли, соревнуясь между собой в ловкости, быстроте и силе, стреляли из лука и метали палки в цель, лазали по гладкому столбу. Наряду с плясками в тренировках применялись упражнения военного характера. У домов вождей племен или родовых старейшин проводились праздники, на которых молодежь демонстрировала военную и физическую подготовку. Соревнования проходили по борьбе, бегу, метанию копья и диска. В систему подготовки юношей и девушек входили ритуальные танцы, различные подвижные игры, акробатические упражнения и пляски под звуки тамтама. Ни один обряд или важное событие в жизни племени не обходились без состязаний в силе, выносливости, ловкости, смелости, красоте танцевальных движений. Разнообразные игры и состязания в то время были, пожалуй, единственным средством мирного общения между различными племенами и общинами Африки, враждовавшими между собой. С проникновением в Африку колонизаторов национальная культура в целом и физическая культура в частности пришли в упадок.

3.3.Развитие педагогических идей физического воспитания

вэпоху Возрождения

Зарождение в недрах феодализма новых капиталистических отношений способствовало бурному развитию производства, торговли, росту городов. В это время происходили великие географические открытия, образовывались централизованные государства. Развитие производства вызвало мощный подъем всех отраслей наук, особенно естественных и педагогических, что повлекло за собой изменения в системе воспитания подрастающего поколения феодалов и буржуазии.

Эпоха Возрождения ознаменована борьбой со схоластикой в области воспитания и образования. Нарождавшаяся буржуазия не могла довольствоваться исключительно богословской философией и церковной культурой, не желала примириться с проповедями аскетизма и презрительным отношением к физическому развитию. Она создавала свою идеологию, систему воспитания, культуру. По определению Ф. Энгельса, «наука восстала против церкви: буржуазия нуждалась в науке и приняла участие в этом восстании».

43

Развитие науки дало человечеству множество важных открытий. Так, великий итальянский ученый, инженер, живописец и поэт Леонардо да Винчи (1452–1519) изучил пропорции тела человека и механику его движений.

Всвоих научных гипотезах он обосновал теорию создания летательных аппаратов, разработал принцип велосипеда, акваланга. Англичанин Уильям Гарвей (1578–1657) открыл законы кровообращения и положил начало изучению физиологии человека. Голландец Андреас Везалий (1514–1564) всесторонне исследовал анатомическое строение человеческого тела.

Гуманизм зародился в Италии, а затем распространился во Франции, Англии, Чехии и некоторых других странах.

Витторино да Фельтре (1378–1446) – представитель раннего итальянского гуманизма. На средства герцога Гонзаги в Мантуе он организовал школу и назвал ее «Дом радости». В противовес мрачным средневековым школам «Дом радости» располагался на лоне природы, в прекрасном дворце, где было много света и воздуха. В школе, где учились дети герцога и его приближенных, Витторино да Фельтре применял новые методы воспитания, основанные на принципах гуманистической педагогики. Большое значение придавалось сочетанию умственного, эстетического и физического воспитания. Ученики занимались верховой ездой, борьбой, разнообразными играми и танцами. Эти занятия были направлены на развитие гибкости, ловкости, красоты и изящества движений. Педагогическая деятельность Витторино да Фельтре содействовала распространению идей физического воспитания в последующие годы.

Наряду с развитием естествознания крупный вклад был сделан и в педагогическую науку. Одним из направлений, проложившим новую дорогу в воспитании, стало учение гуманистов (от слова «гуманус» – человечный).

Вцентре воспитания гуманисты поставили человека и выступили против характерного для средневековья закрепощения личности, в защиту ее достоинств и прав. Гуманисты стремились воспитывать здоровых, жизнерадостных людей, практически приспособленных к жизни. Но выдвигаемые ими прогрессивные предложения касались лишь социальной верхушки общества. Педагогические идеи физического воспитания гуманистов находили отражение в практике отдельных школ, где обучались дети знатных родителей.

Франсуа Рабле (1494–1553) – видный французский гуманист, ученый и писатель, автор знаменитого романа «Гаргантюа и Пантагрюэль». В своем романе Рабле дал острую сатиру на схоластическое средневековое воспитание. Он защищал идеи гуманистического воспитания, в котором предусматривались многостороннее образование, развитие творчества и активности, строгий режим для ребенка. Рабле отводил важное место физическому воспитанию. Так, его герой Гаргантюа много времени уделяет физическим упражнениям. Он упражняется с пикой и секирой, охотится на оленей, играет в мяч, прыгает и бегает, плавает на боку и груди, метает копье и дротик, занимается на перекладине, шестах, канатах, лестницах. Рабле высказал ряд ценных мыслей и по методике применения физических упражнений. Рабле был сторонни-

44

ком наглядности обучения, рекомендовал постепенное повышение сложности упражнений. Он добивался воспитывающего обучения, формирования нравственных качеств и высоких добродетелей.

Мишель Монтень (1533–1592) – французский философ – утверждал, что духовная и физическая стороны личности человека являются равноценными частями целого. Как и другие гуманисты той эпохи, Монтень рекомендовал

вкачестве средств физического воспитания бег, прыжки, метания, борьбу, фехтование, верховую езду. М. Монтень последовательно отстаивал естественное право человека на умственное и физическое совершенствование и утверждал, что только тот человек способен на наибольшие достижения

вжизни, у которого обе стороны личности развиты полноценно.

Иероним Меркуриалис (1530–1606) – представитель позднего итальянского гуманизма, доктор философии и медицины, автор шести книг об искусстве гимнастики. В первых трех книгах он описал историю гимнастики,

атри последующие посвятил анализу физических упражнений с точки зрения охранительной медицины. Меркуриалис делил все физические упражнения на три группы: истинные (лечебные), военные (необходимые) и ложные (атлетические). Он отдавал предпочтение упражнениям, которые имели оздоровительно-гигиеническое значение и способствовали выполнению военных обязанностей. Меркуриалис осуждал атлетические упражнения, которые требовали «чрезмерного напряжения сил». Он рекомендовал не плавание,

акупание, не кулачный бой, а бой с «тенью», занятия, которые не вызывают сильного напряжения и утомления. Своей деятельностью и трудами И. Меркуриалис способствовал распространению физических упражнений как одного из средств лечебно-профилактического направления в медицине.

Ян Амос Коменский (1592–1670) – крупнейший славянский мыслитель и педагог-гуманист, родился в семье мельника, принадлежавшей к протестантской общине «Чешские братья». В своих педагогических сочинениях «Великая дидактика», «Мир чувственных вещей в картинках» наряду с вопросами умственного и нравственного воспитания много внимания уделял физическому воспитанию детей. В «Материнской школе», созданной Коменским, важная роль отводилась основам физического развития ребенка. Он настоятельно рекомендовал родителям, особенно матерям, заботиться о здоровье детей, их пище, одежде, режиме. Занятия играми и физическими упражнениями, по мысли Коменского, призваны готовить детей к труду, к реальной жизни. Педагогические взгляды Яна Амоса Коменского, сложившиеся в период перехода от феодализма к капитализму, оказали существенное влияние на формирование мировой демократической педагогической мысли.

Томас Мор (1478–1535) и Томмазо Кампанелла (1568–1639) – ранние социалисты-утописты – в своих сочинениях («Утопия» и «Город Солнца») подвергли острой критике не только феодальное общество и его систему воспитания, но и зарождавшиеся в то время буржуазные отношения. Они мечтали об обществе, где нет частной собственности, все равны, где воспитание носит всесторонний характер. Т. Мор и Т. Кампанелла считали, что физиче-

45

ское воспитание является необходимым элементом гармонического развития человека, а забота о здоровье и физическом воспитании всех членов общества должна быть государственным делом. Они утверждали, что путем занятий гимнастикой и военными упражнениями можно подготовить человека к труду, воспитать в нем здоровье, силу и красоту. Идеи Т. Мора и Т. Кампанеллы имели большое значение для развития педагогической мысли в области физического воспитания. Они далеко опередили практику физического воспитания эпохи Возрождения. Несмотря на очевидную наивность и ограниченность педагогических идей ранних социалистов-утопистов, их заслуга состоит

втом, что они впервые провозгласили принципы всеобщего физического воспитания как для мужчин, так и для женщин, подчеркнули важность роли физического воспитания во всестороннем развитии личности.

Однако в эпоху Возрождения практика развития физической культуры и спорта значительно отставала от передовой педагогической теории. Социально-экономические и культурные условия жизни в городах и сельской местности того времени ограничивали возможности развития физического воспитания и спорта. Во многом этому препятствовала и религия. Но в ХVI в.

встранах Европы, вступивших на путь капиталистического развития, произошла реформа церкви, так называемая реформация, в результате которой возникло новое направление христианской веры – протестантство. Отношения некоторых церковников к физическому воспитанию изменилось в положительную сторону. Реформаторы церкви Мартин Лютер (Германия), Ульрих Цвингли (Швейцария) и их последователи считали физическое воспитание полезным, так как оно укрепляло физические силы человека и отвлекало молодежь от дурных привычек. Они приспосабливали свое учение к нуждам и потребностям нарождавшейся буржуазии. Католическая церковь с помощью монашеского ордена иезуитов (основан в 1540 г.) стремилась готовить своих защитников сильными духом и телом. В школах иезуитов (в Германии, Польше, Литве) поощрялось физическое воспитание, сопровождаемое внедрением в сознание учащихся иезуитской морали, согласно которой цель оправдывает любые средства. Иезуитам не удалось широко распространить свою идеологию. Впоследствии церковь в целях усиления своего влияия на молодежь стала терпимее относиться к физической культуре и спорту.

3.4.Возвращение к олимпийским традициям

Кэпохе Возрождения относятся первые попытки вернуть традиции древних олимпийских праздников, сочетавших в своей основе воспитание воли, ума и тела человека. Одним из первых, кто предложил идею возвращения забытых олимпийских традиций, был итальянский государственный деятель Маттео Пальмиери (1406–1476). В книге «О гражданской жизни» он высказал мысль о полезности использования античных Олимпийских игр в целях улучшения физического воспитания молодежи. В этой книге, а также в работе «Град жизни» М. Пальмиери, исповедовавший идеи гражданского гуманизма, высказывал мысли об исключительной важности воспитания в молодежи

46

любви к отечеству, стремления служить обществу, что является важнейшей добродетелью и нравственной нормой человека.

Следовать примеру античных Олимпийских игр советовали Ян Амос Коменский, Жан Жак Руссо, Фридрих Шиллер, Михаил Ломоносов, Иероним Меркуриалис, другие известные ученые, писатели и государственные деятели того времени.

В некоторых странах были предприняты попытки проведения соревнований в традициях античных Олимпийских игр. Истории известны примеры организации игр, подобных древнегреческим, в рамках одного государства. Первопроходцем в возрождении олимпийских традиций оказался королевский прокурор Роберт Довер (Англия) (1575–1652). Ему удалось на практике осуществить свою идею, возникшую после изучения произведений древнегреческого эпоса. Особенное впечатление на него произвела поэма Пиндара, в которой рассказывалось о состязаниях атлетов в Священной Олимпии. Для того чтобы осуществить свой замысел, Р. Доверу потребовалось заручиться поддержкой и финансовой помощью короля Джеймса Первого. В 1612 г. Довер впервые провел соревнования среди молодежи по образу древних Олимпийских игр – «Котсволдские Олимпийские игры» по названию места, где они были организованы. Затем они проводились ежегодно в канун праздника Святой Троицы. В программу входили фехтование, борьба, игра в футбол («суль»), метание молота, конные скачки, шахматы и другие игры и забавы. «Олимпийские игры у Котсволдских холмов» упоминает и Уильям Шекспир. Игры Роберта Довера существовали более тридцати лет и прекратились лишь после его смерти. Падение монархии стало причиной отмены ежегодных олимпийских соревнований. Они возобновились после реставрации в 1660 г. внуками Довера и регулярно проводились в течение последующих двухсот лет.

1Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта. – М.: «Радуга», 1982. –

С.220.

47

В последующем подобные соревнования стали проводить в Германии, Швеции, США, Канаде, Греции. В каждой стране игры имели свои особенности в организации, содержании или названии. Так, например, в Швеции в 1624 г. капитаном Р. Стоуэром были организованы «Олимпийские игры», которые проводились вплоть до 1644 г.

Постепенно в мире создавались объективные предпосылки для того, чтобы национальные состязания смогли перерасти в международные Игры, что и было осуществлено в конце ХIХ в.

Вопросы для самоконтроля

1.Каковы особенности развития физической культуры и спорта в Средние века?

2.Как относилась средневековая церковь к физическому воспитанию в различных регионах мира?

3.Каким было содержание физической подготовки рыцарей? В чем значение рыцарских турниров?

4.Как народные массы использовали физические упражнения и игры в борьбе за свои интересы?

5.Какова роль фехтовальных и стрелковых обществ в средневековых городах Европы?

6.Каковы особенности развития физической культуры в период Средневековья в странах других регионов земного шара?

7.Каковы взгляды гуманистов и ранних социалистов-утопистов на физическое воспитание человека? В чем их различие?

8.Когда и кем предпринимались первые попытки возрождения античных Олимпийских игр?

9.Когда и в каких исторических условиях происходили попытки возвращения

античных олимпийских традиций?

10.Какое значение имело развитие физической культуры и спорта в Средние века для последующих столетий?

ГЛАВА 4 Физическая культура и спорт в Новое время

(XVIII – начало ХХ века)

Буржуазные революции XVII–XIX вв. подорвали основы феодального строя и обеспечили победу и утверждение капитализма. Это привело к ускоренному промышленному и культурному развитию стран Европы и Америки. В результате промышленного переворота, успехов, достигнутых в военном деле, культуре, науке и искусстве, прогресс произошел также в области физической культуры и спорта. Государства на данном этапе новой истории нуждались в гражданах, способных укреплять их военное и политическое господ-

48

ство. Для этого требовались сильные, настойчивые, предприимчивые люди. Чтобы воспитывать их, создается ряд передовых для своего времени средств, форм и методов воспитания, среди которых важное место занимали физическая культура и спорт.

4.1. Становление и развитие научно-педагогических основ физического воспитания и спорта

В период новой истории передовые представители интеллигенции разных стран разрабатывали системы образования, в которых достойное место отводилось вопросам физического воспитания.

Джон Локк (1632–1704) – английский философ, свои педагогические взгляды изложил в книге «Мысли о воспитании» (1693). Следуя изречению древнеримского поэта Ювенала, Д. Локк считал целью физического воспитания достижение здорового духа в здоровом теле. По его мнению, именно это помогает человеку достичь благополучия. Локк был сторонником жесткого режима, закаливания организма и здорового воспитания. Он рекомендовал легкую и удобную одежду, простую пищу, много воздуха и солнца и разнообразные физические упражнения. Большое значение Локк придавал занятиям плаванием, фехтованием, верховой ездой, гребным и парусным делом. Он утверждал, что джентльмен должен быть воспитан так, чтобы вседа был готов взять оружие и стать солдатом. Важные задачи воспитания Локк видел в развитии воли, нравственной дисциплины, выработке характера. Проявляя заботу о физическом воспитании подрастающего поколения буржуазии, Д. Локк с безразличием относился к образованию детей из народа. В проекте о «рабочих школах» он высказывал мысль, что дети «рабочего люда» должны питаться «хлебом досыта», ходить в церковь, работать на фабрикантов и мастеров. Не было и речи о всестороннем воспитании, в том числе и физическом, детей крестьян и ремесленников.

Жан Жак Руссо (1712–1778) – французский философ, крупнейший педагог-просветитель. Родился в Женеве, но долгие годы проживал в Париже, где встречался с просветителями XVIII в. Вольтером, Дидро, Гельвецием, Гольбахом. Руссо был противником феодальных порядков и системы воспитания. Он мечтал об обществе, где господствовала бы мелкобуржуазная трудовая собственность. Все члены общества (ремесленники и крестьяне) должны были трудиться и жить своими личными интересами. Воспитательная система Руссо вытекала из его социальных и политических теорий. Он считал, что человек испорчен современным обществом. Поэтому воспитывать ребенка надо вне общества. В этом особенно нуждаются дети феодалов и аристократов. Детей из народа воспитывать не надо, говорил Руссо, так как они воспитаны самой жизнью. В трактате «Эмиль, или О воспитании» (1762) Руссо изложил свою педагогическую систему. Следуя за Д. Локком, Ж.Ж. Руссо подчеркивал необходимость физического воспитания своего питомца Эмиля, взятого из привилегированной семьи. Он рекомендовал в возрасте до 12 лет особое внимание обращать на физическое воспитание.

49

Главное внимание Руссо уделял закаливанию тела, развитию органов чувств и приобретению двигательных навыков и умений. Он советовал использовать естественную гимнастику, свободу движений, игры, купание в холодной воде. В физическом воспитании предлагал применять соревновательный метод для повышения интереса воспитанников к занятиям.

Что касается физического воспитания женщин, то Ж.Ж. Руссо считал, что оно должно ограничиваться развитием легкости, изящества и грациозности. Он утверждал, что мужчина и женщина, имея разные назначения в жизни, должны получать и разное воспитание.

Иоганн Генрих Песталоцци (1746–1827) родился в Швейцарии в семье врача. Всю свою жизнь он посвятил воспитанию детей простого народа. Взгляды на воспитание Песталоцци изложил в трактатах «Лингард и Гертруда», «Как Гертруда учит своих детей», «Лебединая песнь». Критикуя существовавшую систему образования, которая была недоступна простолюдинам, он стремился к тому, чтобы дети из бедных семей могли получить физическое, умственное и нравственное воспитание. Цель воспитания Песталоцци видел в содействии гармоническому развитию каждого ребенка, его сил и способностей. В педагогической системе физическое воспитание тесным образом связывалось с трудовой и бытовой деятельностью детей. «Азбука умений», которую мечтал создать Песталоцци, должна была состоять из ряда простейших упражнений и действий. Путем применения «Азбуки умений» дети учились бы поднимать тяжести, бороться, выполнять простые движения, приобретая бытовые и трудовые навыки. Этим путем подрастающее поколение должно было готовиться к трудовой и военной деятельности.

В 1807 г. была издана работа И.Г. Песталоцци «Элементарная гимнастика». Все физические упражнения и игры, входившие в систему воспитания выдающегося педагога, подразделялись в зависимости от движений в суставах на элементарные (движения в суставах плеча, бедра и т.п.) и сложные (бег, прыжки, метания, лазанье, плавание, верховая езда, танцы и игры). Такая систематизация физических упражнений получила название «суставной гимнастики» Песталоцци. Хотя эта система и содержала элементы формализма, а входившие в нее упражнения отличались искусственностью, все же гимнастика в общей системе воспитания способствовала подготовке детей к испытаниям, которые им суждено преодолеть на жизненном пути.

Вопросы физического воспитания нашли отражение в проекте реформ народного образования, подготовленных в годы Великой французской буржуазной революции конца XVIII в. Конституционалисты (представители либерального дворянства) рассматривали физическое воспитание как одно из средств подготовки граждан к государственной и военной службе. Жирондисты, представлявшие интересы средней буржуазии, считали физическое воспитание важным средством для подготовки к трудовой деятельности. Якобинцы, представители городской и сельской бедноты, видели в физическом воспитании важное средство развития способностей, укрепления здоровья, физического закаливания. Но постоянная борьба за власть различных течений и социальных групп, а затем поражение революции и установление диктатуры

50