История физической культуры и спорта / Мельников История физической культуры и спорта

тов, как иерархия и вассалитет со строгим соблюдением кодекса чести и принципов аристократической этики, нормы рыцарской доблести, включая культ преданности сюзерену, а также привилегированное положение аристократии.

После завершения крупных реформ в обществе и в армии ко второй половине III в. до н.э. в Китае постепенно начал складываться самобытный комплекс боевых искусств, который называли «уи». Впоследствии «уи» и «ушу» стали употребляться как синонимы.

Процесс формирования ушу происходил в Китае в течение столетий. На первом этапе не существовало ни ярко выраженных школ, ни сформировавшихся направлений боевых искусств. Каждый наставник обучал учеников лишь на основании собственного опыта. Из-за частых войн боевые искусства явились на первом этапе становления скорее способом выживания, нежели методом духовного воспитания, как это произошло после XV в., с появлением сложившихся стилей ушу. Сложная военная обстановка также оказалась решающим фактором того, что совершенствование мастерства владения оружием занимало главенствующее место в боевых искусствах Китая.

Конфуцианство, даосизм и буддизм дали Китаю духовный импульс, повлиявший на развитие всей Восточной Азии, который, по мере слияния боевых искусств с философскими учениями, определил их важную роль в культуре Китая.

2.2. Древняя Греция

Древнегреческая физическая культура и спорт стали складываться в условиях распада родового строя и образования рабовладельческого общества в крито-микенский (III–II тыс. до н.э.) и гомеровский (XII–IX вв. до н.э.) периоды. Однако наивысшего развития физическая культура достигла

вVIII–IV вв. до н.э. во время расцвета рабовладельческих отношений. Разделение труда между промышленностью и земледелием, рост торговли привели к изменениям в общественных отношениях и культурной жизни Греции. В зависимости от экономического, политического и культурного развития, военной организации и системы воспитания в греческих государствах-полисах определялись конкретные задачи, средства, формы и методы физического воспитания. Наиболее типичны в этом отношении были Лаконика с главным городом Спарта и Аттика – Афины, в которых возникли два различных подхода к решению задач физического воспитания.

Физическое воспитание в Спарте. Лаконика образовалась в IX в. до н.э. Спарта имела натуральное хозяйство, внешней торговли почти не вела. Здесь жили около 9 тыс. семей рабовладельцев (спартиатов), 30 тыс. ремесленников, торговцев и землевладельцев, 200 тыс. рабов (илотов). Спартиаты как господствующий класс, опасаясь восстаний рабов и ведя многочисленные войны, создали суровую систему воспитания. До 7 лет дети воспитывались

всемье. Уже в этом возрасте детей закаляли, приучали не бояться темноты, не плакать, не быть разборчивыми в пище. С 7 до 18 лет молодые спартиаты находились в государственных воспитательных учреждениях, в которых

21

в основном занимались физическими упражнениями. Их подвергали суровым испытаниям, приучали переносить холод, голод, жажду и боль. В воспитании юношей важное место занимали упражнения в метании копья и диска, в беге и борьбе, прыжках, а также военные игры, охота на диких зверей. На умственное воспитание обращалось не много внимания. Проводились занятия по пению хоровых песен, музыке, танцам. Руководители (педономы) юных спартиатов, назначаемые государством, особое внимание уделяли воспитанию мужества и находчивости, боевого воинственного характера, презрения к рабам, умения вести рукопашные бои и безжалостно убивать противников.

Вэтих целях организовывались ночные облавы на рабов, называемые криптиями.

Юноши 18–20 лет зачислялись в отряды эфебов, где продолжали физическую и военную подготовку. Затем их определяли в разряд воинов, и они были обязаны нести военную службу до старости.

ВСпарте большое внимание уделялось физическому воспитанию девушек. Согласно описаниям древних писателей Ксенофонта, Павсания и Плутарха девушки должны были для укрепления тела бегать, бороться, метать диск, копье, чтобы их будущие дети рождались и росли здоровыми. Им запрещалось вести изнеженный образ жизни. Нередко вооруженные спартанские женщины несли охрану наравне с мужчинами. Спартанская государственная воспитательная система и военная организация создали одну из сильнейших армий в Греции, которая долгое время была непобедимой. Атлеты Спарты участвовали во многих Олимпийских, Пифийских и других играх и нередко становились победителями.

Афины. По-иному осуществлялось физическое воспитание в Аттике.

ВV–IV вв. до н.э. Афины представляли собой типичную рабовладельче-

22

ни. Много внимания в этом возрасте уделялось играм. Затем мальчиков отправляли в школу, а девочек продолжали воспитывать дома. С 7 до 16 лет юноши посещали государственную и частную школу. Они проходили обучение в мусической (от слова «муза» – богиня-покровительница науки и искусства; мусическая школа давала умственное воспитание в тесной связи с нравственным и эстетическим) и гимнастической школах (от слова «гимнос» – обнаженный; греки занимались физическими упражнениями без одежды).

Гимнастическую школу, называемую палестрой (от слова «пале» – борьба), подростки начинали посещать с 12–14 лет. Начиная с 14 лет занятия в мусической школе отступали на второй план, а на первое место выдвигалась школа гимнастическая.

В возрасте 16 лет юноши обеспеченных родителей после окончания занятий в мусической и гимнастической школах поступали в гимнасий. В Афинах насчитывалось три гимнасия, содержавшихся за государственный счет: Академия, Ликей и Киносарг. В гимнасии наряду с занятиями физическими упражнениями молодые афиняне изучали политику, философию, литературу.

С 18 лет юношей определяли в государственную военную организацию – эфебию. В отрядах эфебов они в течение двух лет несли военную службу. На первом году эфебы занимались гимнастикой и изучали военное дело. На втором году молодые воины, вооружившись щитом и копьем, охраняли границы страны.

Зарождение педагогической и научной теории физического воспитания.

В трудах древних философов и ученых – Платона, Аристотеля и других – высказано немало суждений и ценных мыслей о физическом воспитании как составной части общего воспитания и образования.

Платон (427–347 до н.э.) – представитель афинской аристократии, фило- соф-идеалист – обосновывал теорию гармонического развития духовных

23

ифизических качеств. Платон был сторонником спартанской системы воспитания молодежи со значительным расширением в ее рамках умственного образования. В труде «Государство» он писал: «Хорошая гимнастика тоже будет простой, и прежде всего гимнастикой военной». По системе Платона дети дошкольного возраста занимаются играми на площадках, с 12 до 16 лет посещают школу гимнастики – палестру, последующие два года проходят военно-гимнастическую подготовку в эфебии. Система Платона преследовала цель всестороннего воспитания социальных групп философов и воинов, с презрением относящихся к физическому труду. Их должны были обслуживать ремесленники и землепашцы. Дети рабов в мусические и гимнастические школы не допускались. Платон высказал ценные мысли о дошкольном воспитании, о последовательности государственной системы воспитания. Он считал, что умственное и физическое воспитание дает положительный эффект тогда, когда молодежь будет вести воздержанный образ жизни с соблюдением правил гигиенического характера и т.д.

Аристотель (384–322 до н.э.) – крупнейший ученый и философ, воспитатель Александра Македонского, ученик Платона. Интерес к учению Аристотеля о диалектике сохранился до наших дней. Он выдвинул идею о единстве формы и содержания, о развитии всего сущего. По Аристотелю, тело и душа человека существуют неразрывно. Трем родам души (растительной, волевой

иразумной) соответствуют три стороны воспитания: физическое, нравственное и умственное. Физическое воспитание предшествует умственному. В трактате «Политика» Аристотель указывал, что «мальчиков должно (прежде всего) отдавать в руки учителей гимнастики и педотрибов: первые приведут в надлежащее состояние их организмы, а вторые будут направлять соответствующим образом их занятия гимнастикой». Аристотель, в отличие от Платона, порицал спартанскую систему воспитания за ее излишнюю суровость

итяжелые упражнения. Он был против того, чтобы гимнастическому образованию придавали «атлетическое» направление, поскольку это мешает естественному развитию детей. Аристотель справедливо считал, что «слишком усиленное и недостаточное занятие гимнастикой губит телесную силу, точно так же, как недостаточные и излишние пища или питье губят здоровье, в то время как пользование ими в меру рождает, сохраняет и увеличивает здоровье».

Философ-материалист Демокрит (460–370 до н.э.) отмечал, что упражнения тела имеют большее значение для формирования человека, чем его природные данные.

Сократ (469–399 до н.э.) указывал на то, что крепкое здоровье оберегает от многих невзгод.

Древнегреческий врач Гиппократ (460–377 до н.э.) считал, что занятия физическими упражнениями важны для профилактики и лечения болезней.

Древнегреческая гимнастика и агонистика. В Древней Греции различали два метода применения гимнастических упражнений: гимнастику, или общее физическое воспитание, и агонистику – специальную подготовку и участие в состязаниях.

24

Греческая гимнастика как система упражнений состояла из трех основных разделов: палестрики, орхестрики и игр. Основную часть палестрики составлял пентатлон (пятиборье): бег, прыжки в длину, метания копья и диска, борьба. Кроме пентатлона в палестрику включались панкратион (комбинация борьбы с кулачным боем), плавание, кулачный бой, верховая езда, стрельба из лука и другие физические упражнения.

Орхестрика состояла в основном из танцевальных упражнений, выполняемых под музыку. Игры составляли раздел гимнастики, куда относились упражнения с палкой, колесом, клюшкой, шаром, мячом и др.

Агонистика включала в себя гимнастические агоны, состязания и мусические соревнования (в области музыки, танцев, поэзии).

Из гимнастических агонов («агон» – состязание, игра, турнир, праздник) наибольшей популярностью пользовались олимпийские агоны.

2.2.1. Олимпийские праздники и другие гимнастические агоны

Родиной олимпийских агонов, как известно, является Древняя Греция. Но место, где они проводились, знают далеко не все. Многие ошибочно полагают, что Игры проводились у подножия горы Олимп и там же происходит церемония зажжения Олимпийского огня.

Однако в действительности Олимпийские игры Древней Эллады проходили совсем в другом месте. Гора Олимп находится на севере Греции. А Игры проводились в 350 км от Олимпа, в западной части Пелопонесского полуострова, на территории города-полиса Элида в местечке Олимпия, у подножия горы Кронос в долине реки Алфей. Именно здесь в преддверии очередных Олимпийских игр современности зажигается олимпийский огонь. Отсюда начинается многодневная факельная эстафета к месту проведения Игр Олимпиад и Олимпийских зимних игр.

Олимпия – центр зарождения Олимпийских игр. Что нам в XXI в. известно об Олимпии, этом святилище древних греков? Люди заселяли плодородную равнину, примыкавшую к Олимпии, еще в III тыс. до н.э., а ритуальные состязания были распространены в Древней Греции с незапамятных времен. Еще Гомер поведал в «Илиаде» о том, как в честь павшего героя Троянской войны Патрокла его друг Ахилл устроил гонки колесниц, кулачные бои, турниры по борьбе, бегу, стрельбе из лука, метанию копья и диска.

Олимпия постепенно становилась одним из крупных культовых центров Греции. Поначалу все ритуальные обряды в Олимпии совершались у алтаря богини Геры. Позже, во второй половине VII в. до н.э., в ее честь был воздвигнут храм. А еще 200 лет спустя в ознаменование победы греков над персами в Олимпии воздвигли величественный храм Зевса. Установленная в храме фигура громовержца, выполненная скульптором Фидием в V в. до н.э., сделанная из дерева, золота и слоновой кости, выглядела столь совершенной, что считалась одним из семи чудес света. Помимо этих храмов в Олимпии были и другие строения: здания, в которых хранились сокровища, привозимые сюда на хранение греческими государствами-полисами после удачных войн;

25

располагались мастерские лучших греческих скульпторов; здание Высшего Совета Элиды; гостиницы, где жили во время Игр состоятельные и почетные гости Олимпии, судьи, участники, обслуживающий персонал.

Кроме того, в Олимпии располагалось множество алтарей, статуй, памятников в честь различных богов, мифологических героев, олимпийских чемпионов, царей, полководцев.

Наряду с храмами и другими памятниками в Олимпии был построен комплекс спортивных сооружений, где проводились подготовка атлетов

испортивные состязания: стадион, ипподром, гимнасий, палестра. Стадион северной частью примыкал к склону горы Кронос, который и служил естественной трибуной, позволявшей разместить до 50 тыс. зрителей во время празднеств. Другие стороны стадиона были обнесены искусственной насыпью. Гимнасий и палестра предоставлялись участникам олимпийских состязаний для тренировок за месяц до начала Игр. Кроме того, в гимнасии проводились беседы, хранились материалы по организации и проведению олимпийских праздников, списки участников и победителей и статуи выдающихся атлетов.

Мифы и легенды о происхождении Игр. История сохранила письменные свидетельства о зарождении Олимпийских игр в виде многочисленных мифов

илегенд. Возникновение Игр связывается в основном с культовыми обрядами, совершавшимися в Олимпии. Игры проводились в связи с различными обстоятельствами: умиротворения богов, в ознаменование великих побед или в честь почетных гостей. Одна из легенд говорит о том, что Олимпийские игры основал бог Зевс в честь победы над своим отцом – богом Кроносом.

Другая легенда рассказывает о подвигах Геракла. Одержав победу над царем Элиды Авгием, Геракл устроил в честь выдающегося подвига Олим-

Реконструкция сооружений Древней Олимпии

26

пийские игры. Для проведения состязаний по бегу он установил дистанцию – стадий, отмерив его своими стопами. Шестьсот стоп – один стадий, или 192 м 27 см. На первых играх атлеты состязались только в этом виде состязаний. Когда программа расширилась, Геракл принял участие в Олимпийских играх и победил в борьбе и панкратионе. Позднее подобная двойная победа называлась «геракловой победой», а победитель получал титул «Второго Геракла».

Игры и герои древней Олимпии. Возникновение и развитие Олимпийских игр издавна привлекали внимание ученых разных стран. Они установили, что в основе их происхождения лежат не только легенды, но и объективные потребности общества, необходимость совершенствования физической подготовки воинов. В древнегреческом обществе отдельные племена, а затем

игорода-полисы вели беспрерывные войны за обладание лучшими землями, ради военной добычи. Игры были также призваны способствовать расширению культурных связей между разрозненными территориями и городами Греции. Обращая особое внимание на культуру тела, греки рассматривали Олимпийские игры как важную часть всестороннего развития человека. Оно включало в себя умственное, нравственное, эстетическое и физическое воспитание. О некультурном человеке греки с презрением говорили, что он не умеет ни читать, ни плавать.

Втечение многих веков Игры (или как их называли греки – агоны) проводились в разных местах Греции.

Официальной датой проведения первых Олимпийских игр принято считать 776 г. до н.э. Историкам удалось установить, что первым чемпионом стал Короибос из греческого города-полиса Элида. Следует отметить, что некоторые исследователи полагают, что Олимпийские игры имеют более древнее происхождение и что в 776 г. до н.э. Игры состоялись в двадцать восьмой раз.

Участниками Игр могли быть только свободнорожденные греки. Рабы

иварвары (чужеземцы), а также женщины к Играм не допускались. Так продолжалось до тех пор, пока Греция не потеряла независимость (II в. до н.э.) в результате завоевания Римской империей.

Участники собирались на Игры раз в четыре года. Промежуток четырехлетия назывался олимпиадой, по которой греки вели летоисчисление. Игры проводились в первый год Олимпиады. С наступлением каждого олимпийского года специальные послы оповещали жителей городов и колоний Греции

иприглашали на очередные Игры. С наступлением праздника все враждебные отношения прекращались. Никто с оружием в руках не имел права вступать на территорию Олимпии. На нарушителей налагали огромный штраф. Проклятие богов и штраф были наказанием всякому, кто осмелился оскорбить путника, направлявшегося на олимпийские праздники или возвращавшегося с них.

Каждый участник должен был 10 месяцев готовиться к Играм дома, а затем в течение месяца проходить подготовку в Олимпии. Организацию Игр осуществляли элланодики – судьи-распорядители – знатные люди из Элиды, на

27

территории которой находилась Олимпия. Они рассылали приглашения, записывали желающих участвовать в Играх, наблюдали за ходом подготовки атлетов и местами проведения занятий и состязаний. Элланодики формировали окончательный состав участников, проводили соревнования, награждали победителей и налагали штраф на провинившихся.

Программа Игр постоянно расширялась. На первых Играх атлеты состязались лишь в беге на один стадий, затем в нее были включены другие состязания. Самым трудным и популярным считалось греческое пятиборье – пентатлон: бег, прыжки в длину, метание копья, метание диска, борьба. Соревнования проводились также по кулачному бою, панкратиону, верховой езде, состязаниям на колесницах. С 37-й Олимпиады (632 г. до н.э.) в отдельных видах состязаний стали принимать участие и дети.

Праздники в Олимпии проводились чрезвычайно торжественно. В ранний период они длились всего день. В период расцвета (VI–IV вв. до н.э.) – пять дней. Перед началом Игр участники давали клятву о том, что они честно готовились и будут достойно состязаться, а также приносили жертвы богам. Победители – герои античных стадионов назывались олимпиониками и награждались венком из оливковых ветвей. Материальных наград олимпионики на Играх не получали. На родине их встречали как героев, возводили в их честь статуи, объявляли их почетными горожанами и освобождали от уплаты налогов.

До нас дошли имена многих героев античных Олимпийских игр. Кроме первого олимпийского чемпиона Короибоса, это – Леонидас и Диагор с острова Родос, их сыновья и внуки. Восемьдесят лет семья Диагора выступала на Олимпийских играх и принесла на родину 9 оливковых венков. Легендарный Милон из Кротона (колония Греции на юге Италии), ученик Пифагора, шесть

раз становился победителем Игр по борьбе. Его имя увековечено не только в мифах и легендах о его олимпийских подвигах, но и в истории искусств. Два выдающихся скульптора Франции Пьер Пюже (1620–1694) и Морис Фальконе (1716–1791) создали из мрамора скульптуры Милона Кротонского (в России Морис Фальконе известен как автор знаменитого памятника Петру I «Медный всадник»). Было много прославленных олимпиоников из Элиды, Спарты, Афин, Фив и других городов Греции. Греческий поэт Пиндар слагал хвалебные оды в честь победителей.

Вжизни Греции олимпийские праздники, особенно

впериод их расцвета, имели огромное общественное и культурное значение. Поэты читали стихи, ораторы произносили речи, музыканты исполняли свои произве-

дения. Игры неоднократно посещали математик Пифагор, философы Платон и Аристотель, историк Геродот. Поэт Лукиан, побывав много раз на Играх, описал их в своих сочинениях. «Наша жизнь, – говорил Пифагор, –

28

напоминает собой большое многолюдное сборище на Олимпийских играх. Одни упражняют там свое тело, чтобы завоевать себе славу на состязаниях; другие тащат туда товары, чтобы извлечь из этого прибыль. Но есть и такие –

иони не из худших, – которые не ищут здесь никакой выгоды: они хотят лишь посмотреть, каким образом и зачем делается то-то и то-то. Они хотят быть просто зрителями, наблюдающими жизнь других, чтобы вернее судить о ней

исоответственным образом судить свою».

Всередине II в. до н.э. Грецию покорили римляне. По-разному относились правители метрополии к Олимпии. Одни возводили там новые строения, другие рушили старые, третьи наживали на популярности Игр политический

ифинансовый капитал.

Император Нерон, например, решивший сам участвовать в Играх, распорядился изменить программу 211-х Игр, введя в них такие турниры, которых ранее не было. Устранив конкурентов, Нерон был объявлен победителем во многих соревнованиях – от гонок на колесницах до чтения трагедий и игры на лире.

Вримскую эпоху Игры из мононациональных, характерных для периода свободной Греции, стали многонациональными. Если на протяжении без малого семи веков право на участие в них имели только свободные граждане Греции, то позже на Играх могли выступать представители народностей, населявших гигантскую Римскую империю, которая включала огромные территории нынешней Западной Европы, Ближнего Востока и Северной Африки. На Игры приезжали атлеты из Сирии, Александрии, Вавилона и других регионов. Самым последним в списке олимпийских чемпионов значится имя Вараздата из Артаксаты – древней столицы Армении.

Олимпийские игры Древней Греции проводились без перерыва 1160 лет. 290 раз собирались жители Эллады на всеобщие праздники. Последний раз это произошло в 393 г. новой эры. А в 394 г. в связи со все большим распространением христианства римский император Феодосий I запретил олимпийские праздники. Еще через 32 года Феодосий II издал декрет о разрушении языческих храмов, и олимпийское святилище перестало существовать. То, что не успели разбить и растащить легионеры, со временем уничтожили землетрясения и наводнения. Более чем на двенадцать столетий Олимпия как бы исчезла с лица земли. Даже название ее было предано забвению.

ВДревней Греции наряду с олимпийскими праздниками регулярно проводились и другие агоны: Немейские, Панафинейские, Истмийские игры

иГереи.

Немейские игры впервые состоялись в VI в. до н.э. и проводились в Немее в честь Зевса один раз в два года на второй и четвертый год Олимпиады, осенью и зимой. Программа включала мусические и гимнастические состязания. В связи с проведением Игр объявлялось священное перемирие, но соблюдалось оно не так строго, как в Олимпии. Как показали раскопки, соревнования проходили на стадионе с каменными трибунами. Участники пользовались банями, бассейном, другими сооружениями, предназначенными для тренировки.

29

Дельфийские игры первоначально носили название Пифийские и, по преданию, были учреждены Аполлоном после победы над змеем Пифоном. Вначале это были состязания певцов, музыкантов, художников. Чаще всего игры проводились на улицах и площадях города Дельфы. С 586 г. до н.э., после победы над персами, в программу Игр были включены состязания на колесницах и другие виды греческой гимнастики. Победители награждались лавровым венком.

Панафинейские игры проводились в Афинах каждые четыре года, на третий год олимпиады. Расцвет их относится к VI в. до н.э. Продолжительность игр – пять дней. В программу входили гонки на колесницах, бег, прыжки, метания, пятиборье. Состязания проводились в трех возрастных группах. Большой популярностью пользовались выступления музыкантов, чтецов, танцоров. Устраивался бег ночью с зажженными факелами. К Играм допускались только свободные граждане, обладавшие всей полнотой гражданских прав.

Истмийские игры проводились каждые два года весной на Коринфском перешейке в сосновой роще в честь владыки моря Посейдона. В программу Игр входили состязания флейтистов и кифаристов, состязания в беге, борьбе, гонках на колесницах, скачки на лошадях. Игры проходили пышно в присутствии большого количества зрителей. Участвовали атлеты и музыканты почти всех государств-полисов Древней Греции.

Гереи – состязания девушек, проводившиеся в Олимпии в честь Геры – супруги Зевса. Как свидетельствует Павсаний, автор «Описания Эллады», состязания греческих девушек впервые были организованы Гипподамией в знак благодарности за свой брак с Пелопом. На эти состязания собирались представительницы 16-ти соседних городов-полисов. Перед открытием Игр у храма Геры происходило жертвоприношение. Состязания проходили

вОлимпии на стадионе вскоре после завершения Олимпийских игр. В программу включались состязания в беге, по образу и подобию праздников

вСпарте в честь богини охоты Артемиды, дочери Зевса. Чемпионки награждались венками из ветвей оливкового дерева и получали право ставить именные статуи. В отличие от олимпиоников-мужчин, многие имена которых дошли до наших дней, имена победительниц Герей, за редким исключением, не сохранились в памяти потомков.

Одной из победительниц Герей была спартанка Хлорида, дочь Амфиона.

2.2.2. Физическая культура и спорт в период упадка Греции

Начиная с IV в. до н.э. рабовладельческие отношения в Греции стали постепенно приходить в упадок. Эта же участь постигла греческую культуру

ивместе с ней физическую культуру и спорт. В эпоху эллинизма мусическое образование усиливалось за счет гимнастического. Изменялся характер физического воспитания. Это было вызвано тем, что Греция, потеряв независимость в результате завоевания Македонией, а затем Римом, лишилась возможности иметь самостоятельную армию. Отпала необходимость в той совершенной тренировке, какую практиковали старые палестры, гимнасии

иэфебия. Хотя занятия гимнастикой и военными упражнениями в них продолжались, но объем их уменьшался с каждым годом.

30