Задания к семинарским занятиям

1. Охарактеризуйте городскую литературу Средневековья.

2. Аллегорические персонажи «Романа о розе».

3. Сатирический «Роман о Лисе»

4. Охарактеризуйте образ Лиса.

5. Расскажите о поэзии вагантов. Тематика стихотворений. Выучите одно из стихотворений.

6. Что такое сладостный стиль. Почему он так называется.

Рекомендуемая литература

1. М.И.Никола, М.К. Попова, И.О.Шайтанов. История зарубежной литературы Средних веков. М., 2014.

2. Стадников Г.В. Зарубежная литература и культура средних веков, возрождения, XVII века.М., 2008.

3. Луков Вл. А История зарубежной литературы от истоков до наших дней.

4. Зарубежная литература Средних веков: хрестоматия. М., 2004.

5. Зарубежная литература и культура Средних веков, Возрождения, XVII в. – М., 2009.

Д анте Алигьери (1265-1321) – первый европейский писатель, о котором можно сказать, что он великий. Его настоящая фамилия Дуранте, так звали его деда. Внук сократил его имя до Данте. Данте – великий потому, что смог глубоко проникнуть в смысл человеческой жизни, он носитель высокого духовного знания. По его словам, он видел мир с высоты: «Клочок, родящий в нас такой раздор Я видел весь, с горами и реками…». Данте родился во Флоренции, учился Болонском университете. Высшее духовное знание он получил из жизненного опыта.

Т

Данте на обложке первого

издания «Божественной комедии»

ак, например, его первым опытом была любовь к Беатриче. Будучи еще ребенком, в возрасте 9 лет на улице он встретил девочку, которая была моложе его. Он сразу влюбляется в нее. Он пишет: «С тех пор, как я впервые увидал Её лицо здесь на земле, всечасно За ней я в песнях следом поспевал….» Поэт посвящает ей целый цикл стихотворений и называет его «Новая жизнь». Первая часть посвящена любви к Беатриче, вторая – печали. Она умирает очень рано, и поэт скорбит об ее утрате. После смерти своей возлюбленной Данте прочитал книгу мыслителя-философа Боэция «Утешение философией», где говорится о ничтожности земных благ перед лицом смерти, и сразу увлекся философией. Он стал ходить в монастыри, слушать богословские лекции, посещать монастырские школы, где проводились религиозные диспуты. В то же время он женится на девушке из богатой семьи. В 1295 году начинается политическая деятельность Данте, он занимает различные должности в органах самоуправления города. В 1301 году Данте пришлось уехать из Флоренции, когда власть там захватили его политические противники. Правители объявили об его изгнании, в случае возвращения он будет сожжен на костре. Позднее была объявлена амнистия, но Данте отказался вернуться во Флоренцию. Он умер на чужбине. Во время изгнания он посещал многие итальянские города, жил в Вероне, Равенне. Именно в Равенне он умер и там похоронен. Его величайшее произведение «Божественная комедия» (1307-1321) - памятник мировой литературы. Комедия – это произведение со счастливым концом. Счастливый конец у Данте – это описание рая в конце поэмы. Произведение повествует о странствии Данте по загробному миру.

Считается, что поводом для написания комедии явился сон, приснившийся ему в 1300 году. Это подтверждается строчками из произведения: « Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины». Половина жизни – 35 лет, ему исполнился этот срок в 1300 году. Лес – символический образ греховной жизни, как самого поэта, так и всего человечества, отошедшего от божеского пути. Прошло 7 лет после этого сна, а Данте все время находился под его впечатлением, он не мог забыть ужас, который видел во сне. Он был в глухой чаще, куда не проникал луч солнца. Утратив правильный путь, человек попадает в ад небытия. Появляются первые лучи солнца, и поэт хочет взойти на высокий холм (спастись), но ему путь преграждают три аллегорических зверя: рысь, лев и волчица. Они воплощают пороки, наиболее опасные для человека: рысь – это ложь, предательство и сладострастие; лев – гордость и насилие, волчица – алчность и себялюбие. Волчица теснит героя назад в темный лес.

Вдруг на помощь приходит таинственный муж. Это Вергилий (символизирует земную мудрость: разум, воплощенный в философии, науке и искусстве). Он любимый поэт Данте и проводник его в двух первых частях комедии. Вергилий – знаток загробного царства. В третью часть комедии Вергилий не может войти, так как был рожден до христианства и не познал свет истинной веры. Это Беатриче (Небесная мудрость: вера и любовь) послала его спасти Данте, душа которой пребывает в раю. Данте показывает, что небесная мудрость выше земной и управляет ею. Вергилий должен провести Данте через ад, иначе он не попадет в рай. Он должен увидеть грешников после смерти, потом путь его будет лежать через чистилище. «Я увожу к отверженным селеньям. Я увожу сквозь вековечный стон, Я увожу к погибшим поколеньям». Спуск в ад занял 24 часа. Это символично, так как именно столько времени проходит с момента, когда Христос спустился в ад и вывел оттуда души ветхозаветных праведников.

Пройдя через ад, взобравшись по утесам при слабом солнечном свете в чистилище и преодолев 9 сияющих небес, Данте попадает в рай. Данте считал, что это не он пишет, а божеский промысел заставляет его постичь тайны иного мира и рассказать об этом всему человечеству. Именно Беатриче ходатайствует перед богом в этом. Под руководством Вергилия Данте проходит 9 кругов Ада, 7 уступов Чистилища и 9 сфер рая. В композиции велика роль мистических чисел 3, 9 и 100. 3 – это число Троицы, поэтому в каждой части комедии по 33 песни. Одна вступительная песня – получается число 100. Это квадрат числа 10 (означает совершенство). Каждая часть заканчивается словом stella (в переводе с итальянского – свет, звезда). Ад разделяется на 9 кругов в соответствии с тяжестью и характером греха. Ведомый Вергилием, Данте проходит врата ада. Над адскими воротами надпись: «Оставь надежду сюда входящий». Многим душам навечно придется остаться у входа, ожидая своей участи. «То горестный удел Тех жалких душ, что прожили, не зная Ни славы, ни позора смертных дел», - так говорит Вергилий. Слепни и осы вьются над их душами. После смерти, потеряв тело, души умерших ощущают физическую боль. Когда Данте отломил кусочек сучка дерева, ствол воскликнул: « не ломай, мне больно!»

П ервый круг – это некрещенные философы, младенцы. Здесь в основном философы Аристотель, врач Авиценна, души Гомера, Платона, Овидия и др. Они не мучаются, прогуливаются по зеленому лугу и страдают лишь о том, что им приходится находиться в полутьме. Второй круг – сладостратники. Страж второго круга – Минос. Длинным хвостом он захлестывает каждую вновь прибывшую жертву и по тому, сколько раз хвост обовьется вокруг нее, устанавливает степень вины и место вечных мучений. Адский вихрь подхватывает, крутит и истязает повинных в грехе сладострастья. Третий круг – чревоугодники. Здесь Данте встречает своих сограждан, жителей Флоренции. Стражем здесь – Цербер, прожорливое чудовище, которое терзает тех, кто при жизни были преданы греху чревоугодия. Четвертый круг – скряги и расточители. От них, заляпанных грязью, спешат уйти Данте и Вергилий, тем более, что близится ночь, а им предстоит еще долгий путь через болото, где по горло втиснуты гневливые. Это уже пятый круг – гневливые и завистливые. Путешествие становится все сложнее и медленнее, а грехи все более тяжкими. Шестой круг – еретики, лежащие в огненных гробах. Данте входит в этот огненный город и был окружен пылающими гробницами, где принимали муку те, кто был безбожником и вел непримиримую борьбу с Римом. Здесь Данте увидел очень много своих знакомых. Покинув 6-й круг, путники подошли к краю огромного обрыва, за которым начинается спуск к трем последним кругам ада. В седьмом круге томятся насильники (самоубийцы) и убийцы людей. Они варятся в алом кипятке под надзором кентавров. Деревья, в которые превратились самоубийцы, клюют птицы-гарпии. Восьмой круг – еще ужаснее. Он состоит из 10 Злых Щелей. Находится в пропасти, куда извергается адская река. Данте и Вергилий спускаются сюда на спине Гериона, пестро раскрашенного дракона с человеческим лицом, воплощающего обман и коварство. Здесь наказываются обманщики, обольстители, лживые прорицатели, лицемеры, воры, фальшивомонетчики, льстецы и клеветники. Пройдено восемь кругов, остался только один. Движение еще большее замедляется, так как грехи все тяжелее. По мере нисхождения материя уплотняется, оказывая все возрастающее сопротивление, не оставляя места духу, становясь все более мучительной. Девятый круг – самая бездна Ада – на дне застыло озеро-болото. В лёд вморожены те, кто изменил родным, родине, единомышленникам, благодетелям. В центре озера высится огромная фигура Люцифера. Некогда ангел, он восстал против Бога и был низвергнут в глубины Земли. Там вечный холод и вечное зло. У Люцифера три лица трех цветов: красное – это гнев, черное – зависть, бело-желтое – бессилие. Эта троичность противопоставлена Божественной Троице, олицетворяющей силу Отца, всезнание Сына, любовь Святого Духа.

П ервый круг ада — Лимб, где пребывают души тех, кто в неправедных делах уличен не был, но умер некрещеным. В Лимбе обитают античные философы и поэты (кроме того, Вергилий): здесь же находились Ной, Моисей и Авраам, — все праведники, упомянутые в Ветхом Завете, но затем им позволили вознестись в Рай.

Страж: Харон.

Художник Александр Литовченко

В торой круг: У входа путешественников встречает царь Минос (справедливый судья и отец Минотавра), который распределяет души по кругам. Здесь все покрыто мглой и постоянно бушует буря — порывы ветра швыряют души тех, кого на путь греха толкнула любовь. Возжелал чужую жену или мужа, жил в разврате — твоя душа будет носиться неприкаянной над бездной во веки вечные.

Страж: Минос.

Наказание: кручение и истязание бурей.

Художник Уильям Блейк

Т ретий круг. В этом круге заключены обжоры: здесь вечно льет ледяной дождь, души вязнут в грязной жиже, а демон Цербер обгладывает попавшихся под когтистую лапу заключенных.

Страж: Цербер.

Наказание: гниение под солнцем и дождем.

Ч етвертый круг — Жадность.

Обитель тех, кто «недостойно тратил и копил», гигантская равнина, на которой стоят две толпы. Толкая грудью грузы, они идут навстречу друг другу, сталкиваются и затем расходятся, чтобы начать все сначала.

Страж: Плутос.

Наказание: Вечный спор.

Художник Гюстав Доре

П ятый круг — Гнев и Лень.

Гигантская река, а вернее Стигийское болото, куда ссылают за лень и гневливость. Все круги до пятого — пристанище несдержанных, а несдержанность считается меньшим грехом, чем «злоба или буйное скотство», и поэтому страдания душ там облегчены по сравнению с теми, кто обитает на дальних кругах.

Страж: Флегий.

Наказание: Вечная драка по горло в болоте.

Х удожник Гюстав Доре

Шестой круг — Для еретиков и лжеучителей.

Пламенеющий город Дит (Дитом римляне звали Аида, бога подземного царства), который сторожат сестры-Фурии с клубками змей вместо волос. Здесь царит неизбывная скорбь, а в раскрытых гробницах, словно в вечных печах, покоятся еретики и лжеучителя. Переход к седьмому кругу огражден зловонной пропастью.

Стражи: Фурии.

Наказание: быть призраком в раскаленной могиле.

С едьмой круг — Для насильников и убийц всех мастей.

Степи, где вечно идет огненный дождь, и взгляду предстает одно и то же: страшные муки душ, запятнавших себя насилием. Сюда попадают и тираны, и убийцы, и самоубийцы, и богохульники, и даже игроки (которые бесмыссленно истребляли собственное имущество). Грешников раздирают собаки, на них охотятся гарпии, их варят в алом кипятке, превращают в деревья и заставляют бегать под струями пламени.

Страж: Минотавр.

Наказание: кипеть в кровавой реке, изнывать в знойной пустыне у горящего потока, быть терзаемыми гарпиями и гончими псами.

Художник Гюстав Доре.

В осьмой круг — Для обманувших недоверившихся.

Пристанище сводников и обольстителей. Состоит из 10 рвов (Злопазухи, Злые Щели), в центре которых лежит самый страшный девятый круг Ада. Поблизости мучаются прорицатели, гадатели, колдуньи, взяточники, лицемеры, льстецы, воры, алхимики, лжесвидетели и фальшивомонетчики. В этот же круг попадают священники, торговавшие церковными должностями.

Страж: Герион.

Наказание: грешники идут двумя встречными потоками, бичуемые бесами, влипшие в кал зловонный, туловища некоторых закованы в скалы, по ступням струится огонь. Кто-то кипит в смоле, и если высунется — черти вонзают багры. Закованных в свинцовые мантии ставят на раскаленную жаровню, грешников потрошат и мучают гады, проказа и лишай.

Д евятый круг — Для отступников и предателей всех сортов.

В самом центре преисподней — ледяное озеро Коцит. Как в аду викингов, тут невероятно холодно. Здесь покоятся вмороженные в лед отступники, и главный из них — Люцифер, падший ангел. Иуда Искариот (предавший Христа), Брут (обманувший доверие Юлия Цезаря) и Кассий (также участник заговора против Цезаря) терзаются в трех пастях Люцифера.

Стражи: гиганты Бриарей, Эфиальт, Антей.

Наказание: вечные терзания в ледяном озере.

Художник Гюстав Доре.

В момент видения этого зла Данте оказывается на границе между жизнью и смертью: «Я не был мертв, и жив я не был тоже…». Пройдя через ад, Данте познал свои грехи и греховность человечества. Боль и трагедия закалили его. Опираясь на разум, он многое познал. Здесь символически показано прохождение испытуемого при инициации через временную смерть.

Вергилий просит Данте обнять его, и они поднимаются вверх. Под их ногами зияет бездна преисподней, а над головами они видят небо южного полушария. Они выходят из подземелья у подножия чистилища. Чистилище – место, где спасенные души ожидают, когда закончится назначенный им срок искупления и откроются райские ворота. Данте здесь также предстоит пройти очищение от своего греха – гордыни. У подножия чистилища Вергилий смывает с лица Данте грязь и копоть ада. По трем ступеням раскаяния Данте поднялся к вратам чистилища, где ангел начертал на лбу поэта семь «Р», что означает семь смертных грехов. Очиститься от грехов – значит пройти по семи кругам. Путь этот очень долгий. Если спуск в ад занял у Данте 24 часа, то подъем в чистилище – трое суток. Упасть легче, чем подняться.

Кульминационный пункт странствий Данте - вступление в пределы земного рая. Земля дышит ароматом цветов, птицы поют, ветер ласков. Это мир нетронутой прекрасной природы. Но это и граница, где разделяются небесное и земное. Это место, где Вергилий оставляет Данте. Он говорит ему: «Тебя мой ум и знания вели, теперь своим руководись советом». Данте печалится, что его покидает учитель и проводник.

Путешествие по раю – это путешествие от одной небесной сферы к другой. Здесь вновь возникает число 9. Рай состоит из 9 сфер – Луны (область тех, кто нарушил обет), Меркурия (место деятельных), Венеры (любвиобильные), Солнца (мудрые), Марса (воители за веру), Юпитера (справедливые), Сатурна (созерцатели), Звезд (торжествующие), Эмпирея – местопребывания Божественного света. Здесь души переживают искупительные страдания. Это души, не утратившие веры в грядущее. Грехи могут быть отпущены после того, как согрешивший познает высшую целесообразность бытия. Здесь такие же пороки, как и в аду: скупость, расточительство, чревоугодие, склонность к унынию, гнев, гордость и др. Однако порождены они не склонностью к злу, а стремлением к пустому желанию. Здесь композиторы, латинские поэты. Они небезгрешны, однако их не обрекают на вечные муки. Пройдя Чистилище, Данте избавляется от грехов и может войти в земной рай. Данте опять видит сон, в котором перед ним предстают старцы, нимфы и Грифон – зверь с туловищем льва, орлиными крыльями и орлиной головой, символизирующий Христа. Колесница, которую влечет за собой Грифон, переливается золотом, на ней белые лилии и пурпурные розы. С одной стороны колесницы танцуют три женщины – алая, изумрудная и белая, символизируют веру, надежду и любовь; с другой стороны – четыре нимфы, символизирующие добродетель. Когда шествие останавливается, Данте видит женщину в колеснице «в венке олив, под белым покрывалом… облачена в зеленый плащ и в платье огне-алом».

Д

Данте встречается

с Беатриче в Раю

анте взволнован, он ищет Вергилия, но он исчезает, а с колесницы он слышит голос: «Взгляни смелей! Да, да, я – Беатриче». Здесь появляется его Беатриче. Она в пылающем красном платье. Вместе с Беатриче, олицетворящей божественную любовь, смирение, Данте дано вступить в рай. Он с глубоким волнением слушает рассказ Беатриче об основах порядка Вселенной и вселенской гармонии. Рай Данте описывает как многообразие световых эффектов. Данте описывает ликование душ праведников, ликует и его душа, полная любви: «Я понял, что прилив каких-то сил Меня возносит, надо мною подъемля; Он новым зреньем взор мой озарил, Таким, что выдержать могло бы око, Какой бы яркий пламень ни светил. И свет предстал мне в образе потока…». В ослепительно-огненном Эмпирее Данте видит Райскую розу, в ее лепестках сияют души праведников, там престол Девы Марии, и, наконец, он созерцает Бога. Поэт символически спасен. Странствие Данте – это путь к спасению всего человечества. Несмотря на все зло, творящееся на земле, человечество может быть спасено божественной силой любви. Смысл комедии – судьба людей после смерти. Данте показывает, что люди после смерти будут наказаны за свои грехи, за неправедную жизнь, но и вознаграждены за добродетельную жизнь. Поэт своей комедией стремился удержать людей от зла, лжи и направить их к добру. Интересны не только путешествия по загробному миру, но и истории, которые рассказывают Данте души умерших людей. Например, во втором круге Ада Франческа рассказывает о своей трагической любви к брату мужа. Их убивает муж Франчески, заставший их вместе. Данте, услышав эту историю, падает в обморок. В комедии заключены четыре важные темы: изображение судеб людей после смерти; Человек, наделенный свободой воли, будет наказан за совершенные грехи и вознагражден за добродетельную жизнь; моральная – стремление поэта оградить людей от зла и направить к добру; высшее стремление – воспевая любовь к Беатриче, Данте прославляет божественную любовь.

Таким образом, «Божественная комедия» - непревзойденный шедевр мировой литературы, грандиозная картина мироздания, природы и человеческого бытия. Мощная поэтическая фантазия Данте нарисовала такую цельную систему необыкновенных миров и небесных сфер, которую не могла создать вся предшествующая поэту литература со времен Гомера. Гениальный план поэмы сравнивают с грандиозным собором, который в синтезе искусств создает подобие всего мира. «Божественная комедия» Данте объемлет поистине всю Вселенную и все времена. Она – энциклопедия средневековой жизни, в ней показаны почти все стороны средневековой цивилизации – философские, политические учения, достижения естественных наук, социальные отношения, средневековое мировосприятие. Образ загробного мира у Данте пронизан духом земной реальности.