Задания к семинарским занятиям

1. Уладский цикл. «Похищение быка из Куальнге». Содержание произведения.

2. Отличительные черты Кухулина – национального героя Ирландии.

3. «Старшая Эдда». Содержание.

4. «Прорицание Вёльвы». Устройство мира.

5. Каким представлялось священное дерево Иггдрасиль и как миры были с ним связаны.

6. Какие животные присутствовали в произведении и какова их роль.

7. К какому типу эпоса относится «Беовульф» и почему.

8. Дайте краткую характеристику Беовульфу и его подвигам.

9. Сюжет «Песни о Роланде» и главные, ключевые эпизоды.

10. Система образов в «Песне о Роланде».

11. Роланд и Ганелоп, их принципиальное различие.

12. Немецкий героический эпос «Песнь о Нибелунгах». Сюжет, герои.

13. Что послужило причиной ссоры королев и какие последствия это принесло.

14. Образ Зигфрида, Гунтера, Хагена, в чем их принциальное различие.

Рекомендуемая литература

1. Хрестоматия по литературе Средневековья: в 2 т. /сост. Г.В.Стадников. – СПб, 2003.

2. Михайлов А.Д. Французсукий героический эпос. Вопросы поэтики и стилитики. М., 1995.

3. М.И.Никола, М.К. Попова, И.О.Шайтанов. История зарубежной литературы Средних веков. М., 2014.

4. Стадников Г.В. Зарубежная литература и культура средних веков, возрождения, XVII века. М., 2008.

Средневековая рыцарская литература

Рыцарская лирика возникает в конце XI века и получает расцвет в XII-XIII веках во Франции, в провинции Прованс. Куртуазия – это особая светская культура, где рыцарство является главным сословием. Рыцарь должен не только владеть оружием, быть храбрым, но и быть вежливым (знать этикет), образованным (уметь писать, читать, знать античную литературу), быть влюбленным (иметь женщину своего сердца, воспевать ее в песнях и стихах), служить не только сру-сузерену, но в большей части его жене. Все это определило сложную систему рыцарской литературы. Она воплощала новый идеал, в ней формировался интерес к внутреннему миру и переживаниям человека.

В жанровом отношении рыцарская литература развивалась в двух направлениях: лирики и романа.

Рыцарская лирика появляется на юге Франции. Все эти требования воплотились в поэзии трубадуров (trobar – значит сочинять). Важнейшими жанрами являются:

- плач – выражает печаль поэта по поводу смерти какого-либо важного сеньора или близкого ему человека;

- пасторела – лирическая пьеса, изображающая встречу рыцаря с пастушкой и их спор;

- баллада – плясовая песня, сопровождаемая припевом.

- кансона – песня, воспевающая высокую любовь.

Большая часть лирических произведений, дошедших до сегодняшнего дня, приписывается определенным трубадурам, но о них не сохранилось точных сведений. Сохранилось 460 имен трубадуров. Это были и короли, и рыцари, и мастеровые люди, лица духовного и светского звания и даже женщины. Крупным певцом был Бернарт де Вентадорн (1140-1195.), сын незнатных родителей, принятый за свой поэтический талант при королевских дворах Франции и Англии. Он считается образцовым поэтом-трубадуром:

Коль не от сердца песнь идет,

Она не стоит ни гроша,

А сердце песни не споет,

Любви не зная совершенной.

Мои кансоны вдохновенны –

Любовью у меня горят

И сердце, и уста, и взгляд.

Знаменит своими любовными и воинскими песнями Бертран де Борн (1140-1215), небогатый барон, хитрый политик, который закончил свои дни в монастыре. Он принимал участие в феодальных распрях, прославлял войну, не скрывал своей ненависти к крестьянам и простым людям.

Мужики, что злы и грубы,

На дворянство точат зубы,

Только нищими мне любы!

Любо видеть мне народ

Голодающим, раздетым,

Страждущим, не обогретым!

Пусть мне милая солжет,

Ежели солгал я в этом!.

Певец любви – Джауфре Рюдель. Он князь. Очень любил графиню Триполитанескую за ее добродетель и благородство. Сложил о ней много песен и стихов. Желая увидеть ее, он отправился в крестовый поход и поплыл по морю. На корабле настигла его тяжкая болезнь, так что окружающие думали, что он умер. Но все же они довезли его до Триполи. Сообщили графине, и она пришла к нему и взяла его в свои объятия. Он узнал ее и пришел в сознание. Тогда он восхвалил бога и возблагодарил его за то, что он сохранил ему жизнь для того, чтобы увидеть графиню. И на руках у графини он скончался. Она приказала его с почетом похоронить, а сама постриглась в монахини от скорби и тоски по нем. Вот как он воспевал свою далекую любовь, к которой он стремился.

Мне в пору долгих майских дней

Мил щебет птиц издалека,

Зато и мучает сильней,

Меня любовь издалека.

И вот уже отрады нет,

И дикой розы белый цвет.

Как стужа зимняя не мил.

Венцом рыцарской лирики является кансона – песня, воспевающая высокую любовь. Альба – рассказ о тайном свидании рыцаря и пастушки на рассвете. Альба в переводе с французского – утренняя заря. Пример Гираута де Борнейля:

О царь лучей, бог праведный и вечный

Свет истинный, единый, бесконечный,

Молю тебя за друга моего.

Уж с вечера не видел я его,

И близок час денницы!..

Рыцарский роман. Термин роман появился в 12 веке и обозначал стихотворный текст на романском языке. Он зародился на севере Франции. Главным сюжетом романов является ряд приключений-авантюр. Авантюра – это неожиданное и рискованное событие. Столкнувшись с опасностью, рыцарь должен вести себя в строгом соответствии с рыцарским кодексом чести. Случаи бывают фантастическими, и читатель не обязательно должен верить в истинность и реальность повествования. Герой рыцарского романа – рыцарь. Обычно он путешествует в одиночку. Сюжет романа – странствия рыцаря, где он может проявить свои рыцарские качества. Романы писались стихами. Рыцарские романы делятся на три цикла: античный, где сюжеты связаны с античными героями. Античное наследие давало пищу для изображения действительности с античными героями. Сюда можно отнести самый ранний роман об Александре Македонском Ламбера де Тора и Александра де Берне «Роман об Александре». История приключений была переосмыслена писателями, почти ничего не осталось от подлинного А. Македонского; византийский – византийкие традиции; бретонский (повести), основанный на легендах и мифах древних кельтов.

Легенда о Тристане и Изольде восходит к кельтским преданиям. Тристан – так зовут одного из главных героев этой песни в переводе с латинского означает «печаль», «скорбь». Отец Тристана, царь, погиб в бою, мать умерла от горя при родах. Воспитал его родственник Роальд Твердое Слово, скрывая от окружающий, что Тристан наследник престола. Тристан был обучен семи главным искусствам – грамматике, риторике, диалектике, арифметике, геометрии, астрономии и теории музыки, знал иностранные языки, играл в шахматы. Он вырос прекрасным рыцарем, умелым воином, знал морское дело и разбирался в целебных травах. Норвежские купцы похищают Тристана с целью продать его в рабство. Но по дороге настигает буря, и корабль прибивает к неизвестному берегу. Тристан попадает к королю Марку. Тот старается сделать из Тристана своего преемника. В это королевство однажды приезжает Роальд и сообщает Марку, что Тристан его племянник. Тристан совершает ряд подвигов.

Однажды в бою Тристану наносят рану отравленным оружием. Тристан, зная о неизлечимой ране, просит положить его в лодку и бросить в море. Здесь вода – символ могилы. В ладье, то есть в гробу, лежит Тристан. Волны выносят лодку на берег Ирландии. Там королева излечивает при помощи снадобий, не зная, что Тристан в бою убил ее брата. Тристан возвращается к дяде Марку, окружение которого не хочет видеть Тристана на престоле, и уговаривает Марка жениться. Марк посылает Тристана за невестой, златокудрой Изольдой. Тристан везет ее на корабле к Марку. Но служанка нечаянно перепутывает любовное зелье, приготовленное для Изольды и Марка, и дает выпить Тристану и Изольде. Отныне Тристан и Изольда должны навсегда крепко любить друг друга. Изольда становится женой Марка, но в первую брачную ночь уходит к Тристану, оставив вместо себя служанку. Марк долго не догадывается об измене. Но его окружение зорко следит за Изольдой. Рассказывают обо всем Марку и предлагают убить Тристана, а Изольду сжечь на костре. Однако они спасаются, уходят в лес и спокойно живут там.

Но Тристан мучается угрызениями совести, ведь дядя любил его. Он решает отдать Изольду ее мужу. А сам отправляется в изгнание. Оказавшись в Бретани, Тристан старается забыть Изольду и женится тоже на Изольде, только Белокурой. В одном из боев Тристан получает рану. Он знает, что спасти его может только златовласая Изольда и посылает за ней. На обратном пути буря настигает корабль, и он задерживается. На корабле должен быть вывешен белый флаг как условие, что златовласая Изольда едет к Тристану. Первой корабль в окно увидела белокурая Изольда и, ревнуя мужа, сообщает ему, что флаг на корабле черный. Тристан очень печален и умирает от горя. Изольда, увидев мертвого Тристана, ложится рядом и тоже умирает. Их хоронят в разных могилах, на которых вырастают роза и орешник. Эти растения тесно сплетаются друг с другом в знак того, что и после смерти они неразлучны. Это произведение начинает цикл о несчастной любви. Эта тема станет основой произведений последующих авторов, например, Шекспира «Ромео и Джульетта».

Р оманы артуровского цикла. Наиболее характерным для средневекового романа стал цикл о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Артур – реальное лицо, воин. В его образе отразились предания о вожде кельтского племени бриттов. В романах он описывается как самый могущественный король Европы. Самые влиятельные рыцари короля Артура объединились под названием рыцари Круглого стола. Они собирались за огромным круглым столом. Прямоугольный стол символизировал неравенство. В одной стороне стола сидел главный сюзерен, с правой стороны от него сидел знатный вассал, слева – второй по значению вассал, далее рассаживались незнатные рыцари. Круглый же стол показывал равенство всех. Создателем артуровского цикла является французский писатель Кретьен де Труа (1130-1191). Сохранилось 5 романов этого автора. «Эрек и Энида», «Айвен, или Рыцарь льва», «Персеваль, или Повесть о Граале», последний не окончен.

Рассмотрим роман «Рыцарь льва». Роман начинается с описания праздника при дворе Артура. Весь цвет рыцарства собирается за круглым столом. Собравшиеся едят, пьют и ведут различные беседы о любви и подвигах. Рыцари беседуют с дамами. На пиру рыцарь Калогренан рассказывает, как однажды он отправился в Броселианский лес. Этот лес часто упоминается в рыцарских романах как враждебный мир за пределами гармонического королевства. Там он встречает пастуха и узнает от него о волшебном источнике. Над источником с кипящей водой стоит дерево, на котором висит ковш, а в нем драгоценный камень.

Наиценнейший изумруд,

Обделан в виде чаши винной,

Четыре жаркие рубина,

Четыре солнца по краям.

Услышав рассказ, рыцарь Ивейн спешит в Броселианский лес. После долгих странствий он находит замок, потом пастуха и, наконец, источник. Он выполняет все так, как рассказал Калогренан. Поднимается страшная буря, появляется разгневанный великан и набрасывается на Ивейна. В схватке Ивейн побеждает противника. Тот поворачивает коня и уезжает, Ивейн едет за ним. Он попадает в крепость, и на него обрушивается потайная дверь-секира, разрезая пополам его коня. Ивейн чудом остается жив и попадает в ловушку. Его спасает красавица Люнетта, служанка хозяйки замка. Она надевает на его палец волшебное кольцо, чтобы его не нашли вассалы хозяина. Спрятавшись в спальне Ивейн видит, как вносят гроб с телом убитого им великана, и его жена начинает рыдать. Он начинает влюбляться в нее: Ему становится жалко ее. Он размышляет:

Я мук таких не ведал страстных:

Мне жаль ее волос прекрасных,

Что ярче золота блестят, -

Тоска и грусть меня томят,

Когда она их рвет в безумье.

Я полон горького раздумья,

Когда, безмерен и глубок,

Из глаз ее течет поток,

Струятся слезы дни и ночи…

И все ж моей любимой очи

Прекрасны – лучших в мире нет,

Их слезы мне затмили свет…

В данном эпизоде автором показан внутренний монолог героя, что явилось впервые в истории художественного произведения. Этот монолог дал основание говорить о том, что в литературе зарождается психологизм. Герой видит прекрасную даму, то есть через описание другого человека, сквозь призму восприятия у героя идет размышление.

Служанка уговаривает свою госпожу не плакать об умершем, может быть Господь пошлет ей другого мужа. Дама спрашивает, кто победил ее мужа. Узнает, что Ивейн, и она соглашается выйти за него замуж. С этого момента Ивейн ее надежный защитник. Его слава известна везде. Он знатен и является супругом златовласой красавицы. Вроде должен быть счастливый конец, однако автора это не устраивает, и он продолжает роман.

Вторая половина романа повествует о новых приключениях Ивейна. Его друг Гавейн уговаривает его покинуть замок: не пристало рыцарю сидеть в глуши и проводить время с женой. Его удел непрерывно совершать подвиги, участвовать в турнирах. Ивейн соглашается. Он обещает жене вернуться через год. Но не выполняет обещания. При дворе Артура очередное празднество, в нем участвует Ивейн. Вдруг перед ним появляется Люнетта и требует кольцо, которое дала ему его жена. Ивейн в отчаянии, так как это означает их разрыв, прекрасная Дама отвергает его. Обезумевший от горя Ивейн уходит в лес. Однажды спящего безумца находит знатная дама. Она натирает его с ног до головы бальзамом. Ивейн исцеляется. В средневековье сущестовало при дворе Артуре так называемое посвящение в духовное. Безумие и скитание по лесу олицетворяется с временной смертью. Таков ритуал посвящения. До него доносится отчаянный вой льва, в хвост которому вцепился змей. Ивейн разрубает змею и спасает льва. С этого дня он обретает своего верного спутника. Змей символизирует смерть, низость и предательство, а лев – благородство и силу.

По всей стране разносится весть об отважном рыцаре со львом, который совершает много подвигов. Он защищает оклеветанных, несправедливо преследуемых, слабых. Гордая супруга прощает Ивейна, потому что своими подвигами он не только показал отвагу и умение владеть мечом, но и показал способность к самопожертвованию. Рыцарские христианские ценности оказываются превыше всего.

«Персеваль, или повесть о Граале» создал Кретьен де Труа. Слово «Грааль» кельтского происхождения и первоначально означало амулет: способствовал укреплению силы в борьбе с превратностями жизни, предохранял воинов от гибели во время боя и т.д. Постепенно этот предмет превратился в религиозную святыню – чашу Тайной Вечери. Один из верных учеников Иисуса Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Иисуса. По преданию, Иосиф увез чашу с кровью в Британию и основал братство хранителей святого Грааля. Об этом и рассказывается в романе. Святой Грааль – это величайшая христианская святыня, охраняемая в замке Монсальват достойными рыцарями. Это священная чаша, в которой была собрана кровь распятого Христа. Грааль – повод для личного подвига рыцаря. Далеко не каждому рыцарю дано участвовать в поиске Грааля. Рыцарь должен обладать душевной чистотой и твердой верой. Сходит с пути поиска Гавэйн, Ланселот твердый характером пытается достичь успеха. Но рыцарем Грааля стал Персеваль.

Немецкий писатель Вольфрам фон Эшенбах (1170-1220) продолжает сюжет, созданный Кретьеном де Труа, но этот роман представляет собой совершенно самостоятельное произведение. Тема романа – поиск истины, который сопряжен с непрерывным духовным ростом и самосовершенствованием героя. Чтобы подойти к чаше Грааля, необходимо подняться на высокую ступень духа. Лишь полное приятие Бога и мира, к которому приходит Парсеваль после долгих внутренних сомнений, открывает ему путь к тайнам Святого Грааля. Вот один из эпизодов романа. Герой Персеваль находится в замке, в котором он видит раненого рыцаря и других рыцарей, несущих чашу, из которой излучался волшебный свет. Персеваль хочет узнать, что все это значит, но скромность не дает ему спросить. Он соблюдает одно из правил рыцарского поведения – деликатность. Он не проявил сострадания и не задал сочувственных вопросов, которые должны были исцелить раненого. Наутро видение исчезает. Он пренебрег высшим законом человечности и тем самым преградил себе путь к Граалю. Значительно позже герой узнает, что раненый рыцарь наказан небом за нарушение обета целомудрия. Если бы Персеваль задал бы ему вопрос, то рыцарь бы сразу исцелился. Но скромность, которая не позволила ему спросить у рыцаря – это также небесное наказание за то, что он в юности оставил свою мать, чтобы стать рыцарем, и это разбило ее сердце. Персеваль решает изменить себя и свою жизнь. Он продолжает путь поиска истины. Трудный путь приводит его к скиту отшельника, с помощью которого рыцарь постигает высшую мудрость человечности. Итак, поиски Святого Грааля – труд нравственный, путь к нему есть познания окружающего мира и самого себя, обретение Грааля – обретение истины.

Да, я Вольфрам фон Эшенбах,

За совесть пел, а не за страх

И за своим героем следом

От поражений шел к победам…

Но высшая из всех побед –

Проживши жизнь, увидеть свет,

Не призрачный, а настоящий,

От чистой правды исходящий.

Не просто по миру брести,

А истину вдруг обрести.

Очищение Персиваля наступает в тот момент, когда он всем своим существом осознает Истину, выраженную в наивном житейском совете, а на самом деле в великом общечеловеческом требовании:

Спеши, спеши на помощь им,

Тем, кто обижен и гоним.

Навек сроднившись с состраданьем,

Как с первым рыцарским деянием!