Задания к семинарским занятиям

1. Значение латинского языка в раннем Средневековье.

2. Вклад Иеронима в культуру Средневековья.

3. Замысел и значение книги Аврелия Августина «Исповедь» и «О Граде Божием».

4. Передайте краткое содержание «Евангелия».

5. Причины рождения Иисуса в хлеву.

6. Почему Иоанна Крестителя называют Предтеча.

7. Расскажите о фарисеях и их осуждении Иисуса.

8. Расскажите об апостолах, кто они и сколько их было.

9. Нагорная проповедь Иисуса. Какие идеи проповедовал Иисус Христос.

10. Иисус в пустыне.

11. Воскрешение Лазаря. Поясните смысл этой евангельской истории.

12. Тайная Вечера и предательство Иисуса.

13. Смерть и воскресение.

14. Отличие ветхозаветных заповедей от новозаветных. Прав ли поэт А.К.Толстой, написавший:

Любовью к ближним пламенея,

Народ к смиренью Он учил.

Он все законы Моисея

Любви закону подчинил.

15. Содержание ирландского эпоса «Видение Тнугдала».

Рекомендуемая литература

1. Луков. История зарубежной литературы от истоков до наших дней.

2. М.И.Никола, М.К. Попова, И.О.Шайтанов. История зарубежной литературы Средних веков. М., 2014.

3. Стадников Г.В. Зарубежная литература и культура средних веков, возрождения, XVII века.М., 2008.

4. Евангелие.

5. Всемирная литература. Энциклопедия. Ч.1. М.. 2000.

6. Гиленсон Б.А. История зарубежной литературы. Практикум. М., 2015.

7. Видение Тнугдала. Зарубежная литература средних веков. Хрестоматия. М., 1985.

Средневековый героический эпос

Европейская средневековая литература принципиально отличается от литературы Античности. Каково же различие между ними:

- если Античная литература представляет собой ученую литературу, то средневековая литература – это литература фольклорная, литература народов, которые кочевали, мигрировали в другие страны (переселение народов).

- в литературе Античности писатели пишут на основе свободного вымысла, в эпосе основой служит национальное предание, то есть идея народа;

- в античности мы видим отношение писателя к своему произведению, к своим героям, в эпосе нет индивидуального автора и нет отношения. Иногда только герои эпоса могут высказать какое-либо отношение, но все отношение (оценка, любовь или ненависть) принадлежит народу, создателю эпоса.

Европейский героический эпос делится на 2 группы: 1-я группа – это ирландский, исландский и английский героические эпосы; 2-я – французский, немецкий, испанский. В первой части эпосов отражается не конкретное историческое событие, а целая эпоха.

Рассмотрим ирландский эпос. Древние кельты оставили глубокий след в культурной истории европейских народов. На Британских островах процветала кельтская словесность, и там существовал многообразный эпос. Очень известен Уладский цикл. Он составляет 100 песен. В произведении «Похищение быка из Куальнге» рассказывается о походе правителей одного из ирландских королевств против доброго короля Улада (сейчас Ольстер) с целью захвата пасущегося в Уладе быка, приносящего благоденствие. Великим героем изображается племянник короля Кухулин. Описывается его чудесное рождение девственной сестрой от бога света, искусств и ремесел Луга; его детство, когда он сидел на цепи вместо сторожевого пса, его сватовство к красавице Эммер, многочисленные подвиги, его доблестную смерть при защите своей родины. В образе Кухулина ирландский народ воплотил свой идеал доблести и нравственного совершенства. Его рисуют могучим богатырем, справедливым и благородным. Величайшие подвиги удается совершить не только благодаря своей отваге и силе, но и магической мощи, умению неожиданно преобразиться, способности владеть чудесами. Неземное проявляется и в самом облике героя: «Семь зрачков было в глазах юноши – три в одном и четыре в другом, по семи пальцев на каждой ноге да по семи на каждой руке». Именно в предсмертный час восходит Кухулин на высшую ступень своей героической судьбы. Вечная противница Кухулина – королева Медб насылает на уладов страшное войско. Отправляется на бой и Кухулин, но судьба его уже предрешена: «Испустили женщины крик страдания, скорби и жалости, зная, что не вернуться герою…». А на пути к месту сражения угостила ведьма героя собачьим мясом. Не мог отказаться Кухулин от этого: ибо дал он зарок откликаться на каждую просьбу женщины. Но был ведьмин дар роковым: левой рукой поднесла она мясо - и потеряли прежнюю крепость левая рука и левое бедро героя. Несмотря на это, отважно сражался Кухулин и множество поразил врагов. Но противостоять силам нападавших он не мог: был убит возница героя, потом его конь, а потом и сам он был ранен смертельно. Но сын трех псов ухватил его за волосы и отрубил ему голову. Тогда выпал из рук Кухулина его меч и отсек врагу правую руку, так что свалилась она на землю. В отместку отсекли Кухулину правую руку. Потом ушли оттуда воины и унесли с собой голову Кухулина и его руку. Мир ирландских саг – мир суровый. Он испытывает человека по высшей мере его сил. Это мир грандиозного, загадочного и таинственного.

Исландский эпос. В нем сохранились представления древних народов о происхождении мира, и содержится богатейший материал по скандинавской космогонии. Викинги совершали на парусных ладьях многочисленные набеги на соседние берега стран Европы. Искусные мореходы, они задолго до Колумба открыли Америку, а в IX веке – Исландию и быстро заселили это место. Земля оказалась пригодной для жизни. Произведение «Старшая Эдда» - это собрание древнеисландских песен о богах и героях. Первая часть начинается с песни «Прорицание Вёльвы». Вёльва – прорицательница, великанша. Она свидетельница сотворения мира.

Это полный драматизма рассказ о гибели мира и его возрождении. Тема гибели богов переплетается с темой неодолимости всевластной судьбы. Мир разделен на три сферы: высший мир богов, подземный мир чудовищ и серединный мир людей. Концепция жизни трагична: боги и люди смертны. Но предстоящие беды и катастрофы не лишают героев силы духа, не ввергают их в отчаяние и апатию. Человек героически идет навстречу своей судьбе; доброе имя, посмертная слава – его главное достояние. Прорицательница Вёльва повествует верховному богу Одину о прошлых, настоящих и будущих судьбах мира. Некогда – говорится в песне – не было ни песка, ни моря, ни небосвода, ни земли, не росла трава, а жил лишь великан Имир, из тела которого был создан мир. Один и его братья сотворили Мидрард – среднее пространство – место обитания человека. Первых людей - Аск и Эмбля – в виде древесных прообразов ясеня и ивы нашли боги на берегу моря и дали им дыхание, дух, тепло, окрасили лица румянцем. Таким образом, Древние скандинавы представляли мир в виде дерева – ясеня, имеющего крону, ствол и корни. Крона мирового древа ограничивала скандинавскую вселенную в пространстве; ствол, соединяя разделенные части мира, создавал мировую связь; совместно ствол и корни придавали мировому древу устойчивость. Кроме того, со структурой ясеня Иггдрасиль соотносились три мировые зоны: ветви – Асгард, ствол – Мидгард, корни – Утгард. Асгард – жилище богов (асов и ванов) располагался на небе; Мидгард – мир людей – на земле. Утгард – пространство, противопоставленное Земле и Небу, населено великанами, карликами и мертвецами. Боги, жители Асгарда, всего лишь одно из населяющих мир племен. Их предводитель – Óдин, верховный бог скандинавов, отец богов и людей, обитает в золотом чертоге (Вальхалле), стоящем в центре Асгарда. Óдин покровительствует войне, магии и поэзии.

В скандинавском Пантеоне важное место принадлежит одному из сыновей Одина – Тору: он бог-громовержец и покровитель земледелия; кроме того, он – главный защитник богов и людей от великанов. Жена Одина, прекраснейшая из богинь, Фрейя (или Фригг) – покровительница домашнего очага. Самый загадочный из обитателей Асгарда – Локки, бог без четких функций, враг асов и при этом – их помощник и советник. Жители Мидгарда – люди; они – союзники богов в их вечной вражде с великанами. Скандинавы представляли Мидгард плоским островом, лежащим в океане. У Мидгарда тоже есть стена, но его отделяет от Утгарда прежде всего вода. Великаны – враги богов и людей, жестокие и дикие гиганты, обитающие в Ётунхейме (стране великанов). Карлики живут в недрах гор, богатствами которых владеют. Мертвецы, не павшие доблестно на поле боя, после смерти попадают в страну мертвых, в Хель. Кроме уже упомянутых существ в скандинавском мире есть еще тролли – чудовища, порожденные Локи: мировой волк (Фенрир), мировой змей (Ермунганд) и хозяйка царства мертвых (Хель). Каждый из них связан с одной мировой зоной: волк Фенрир связан путами в Асгарде, у порога Вальхаллы; змей Ермунганд плавает вокруг Мидгарда; Хель правит Нирльхеймом. Вместе с ними угроза сил зла и хаоса распространяется на все мироустройство.

И был некогда «золотой» век. Когда боги и люди жили счастливо. Но вскоре начинается первая война между богами. Один клан богов (асы) терпит поражение, но в конце концов противники заключают мир. А потом наступили страшные времена. Беды пришли вместе с войной богов: ассов и венов. А дальше следует рассказ о том, как нарушили свои клятвы боги, как принял смерть светлый бог Бальдр, любимый сын Одина, и уже другой сын – Вали «не мыл ладоней, не чесал волос, пока не поразил убийцу своего брата». Трагические судьбы мира с еще большей силой раскрываются в рассказе о рождении гигантского волка Фенрира. Справиться с ним богам будет не под силу, а самому Фенриру назначено проглотить солнце. Тем временем мир людей ввергается в пучину кровавой жестокости, полного морального падения: братья будут биться с братьями, родичи – с родичами, человек не щадит человека. А там и померкнет солнце, и земля скроется в море. Крикливое пение зловещих петухов и лай чудовищного пса Гарма возвещают конец света. Пес пожирает солнце, а по волнам Мирового океана к обители богов приближается корабль, сделанный из ногтей мертвецов. В последней битве на земле боги и чудовища убивают друг друга. Но с юга является огненный великан Сурт, в котором некоторые ученые видят вулканическую стихию, поджигает землю. Она сгорает в огне и тонет в море.

Так рисует прорицательница вселенскую картину гибели мира. Но финал песни вселяет веру в то, что вернется золотой век. Видится вещунье сияющий чудный чертог, где будут жить верные дружины, которым суждено вечное счастье. В «Старшей Эдде» к слушателям обращается уже сам бог Один. Он поучает и наставляет, излагая основные заветы житейской мудрости: не похваляться умом, проявлять смелость в сражениях, верность в дружбе, быть веселым и добрым до часа своей кончины, соблюдать во всем меру. Помнить – что главное достояние – это жизнь, а в самой жизни – твое доброе имя: «Ибо смерти не ведает громкая слава деяний достойных».

В составе «Старшей Эдды» 19 песен, большая часть которых посвящена прославленному герою Сигурду, есть также описание и других героев. Потрясают трагические судьбы героев, песни дают моральные оценки поступкам героев. Так Сигурд поражает чудовищного дракона и завладевает его кладом. Но ему же уготована страшная смерть, а также его братьям, жене. «Надвое был разрублен Сигурд в глухом лесу». Убийства его добивалась Брюнхильд, которой он клялся в верности, которую потом нарушил. Она была довольна, наконец-то отомщена. Но перенести смерть любимого она не могла. Было зажжено два костра, на одном был труп Сигурда, а во втором сгорела Брюнхильд.

Английский эпос представлен сагой «Беовульф», сохранившийся в рукописи от Х века. В поэме 3183 стиха. Сага повествует о противоборстве богатыря с чудовищами. Беовульф – это воин. Поэма сохранилась в рукописи, создатель ее неизвестен. Поэма написана на древнеанглийском языке и повествует об одном из датских родов.

Структуру поэмы определяют три центральных подвига героя, причем каждый последующий подвиг сложнее предыдущего. Имя Беовульф означает волк пчел, то есть медведь. Сюжет поэмы: богатый и щедрый король Хротгар построил прекрасный дворец для своей дружины. Но недолго было веселье в этом дворце: Грендель, страшное чудовище, обитавшее в болоте, стал приходить по ночам и пожирать воинов. Никто не мог справиться с чудовищем. Прослышав, что в Дании появился страшный людоед по имени Грендель, Беовульф отправляется туда. Сражается с чудовищем, в схватке чудовище отрывает ему руку, но Грендель сумел вырваться и скрыться, а вслед за этим уже с большим трудом побеждает мать чудовища, которая сразилась с Беовульфом мстя за сына. Герой отправляется к мерзкому болоту, где находится мать чудовища, видит там множество змей и мерзких тварей. Он сражается с ней в чужом мире – водной бездне. Он убивает ее громадным волшебным мечом великанов и отрубает голову Гренделю. Возвращение к латчанам было отпраздновано пышным пиром. Так заканчивается первая часть поэмы. Проходит 50 лет. Беовульф становится королем. В окрестностях страны, которой правит Беовульф, появляется огнедышащий дракон, хранитель богатого клада, из которого была украдена драгоценная чаша. За это дракон мстит людям. Беовульф вступает с ним в бой. Дракон поражен, но и герой умирает от смертельной раны. Причина: сбывается проклятие, наложенное на клад – всякий, кто его захватывает, обречен на смерть.

Финальные сцены поэмы наделены высоким трагизмом. Готовясь к встрече с драконом, Беовульф «сердцем предчувствовал соседство смерти». В трудную минуту покинула героя дружина. Трагичны сцены смерти и погребального сожжения его тела. Некая старица, плача, предрекла страшное время, смерть, грабежи и битвы бесславные. Но есть в этих сценах и ободряющие нотки. Одолеть дракона помогает Беовульфу молодой витязь Виглаф. Он один из дружины не смутился сердцем, остался крепок духом, не дрогнул в трудную минуту, не уронил славы предков. Это он устроил торжественное погребение Беовульфа. Причем на погребальном огне сжигают не только тело Беовульфа, но и клад, над которым тяготели древние проклятия. Символом порядка становится построенный дворец, именно поэтому так ополчаются на него силы хаоса, воплощенные в образах населяющих болото чудовищ.

Во второй части поэмы оплотом цивилизации является Беовульф, сражающийся против посланца хаоса – дракона. На всем протяжении поэмы Беовульф борется со вселенским злом. Беовульф датчанин, наделенный силой и смелостью. Он красив и силен. Герой владеет всеми воинскими умениями, он доблестный витязь. Он совершает подвиги на благо людей. Его гибель изображается автором поэмы как доблестная смерть в бою. Но в этой смерти нет смысла. Герой думает, что достал для людей клад, но он сгорает вместе с Беовульфом на костре.

Французский эпос. Величайшим памятником французского народного героического эпоса является «Песнь о Роланде», написанная в конце XI начале XII века. В основе поэмы – исторический факт – поход Карла Великого в Испанию. Поход оказался неудачным, и Карл, не победив, отвел войска из Испании. Однако возвращаясь домой через Пиренеи, на его войско напали местные племена – баски. В бою погибли несколько выдающихся воинов, среди них прототип будущего Роланда. Однако в поэме это трагическое событие выглядит совсем иначе. Баски были заменены сарацинами (г. Сарагоса), поход Карла превратился в семилетнюю войну. Содержание: Карл ведет победоносную войну в Испании, но не сдается только город Сарагоса. Начинается песня с перечнем побед Карла в Испании. Чтобы не пролилась кровь, Карл посылает к царю Сарагосы Марсилию рыцаря Ганелона. Тот ненавидя своего пасынка и в обиде на то, что Роланд дает совет Карлу вести переговоры, предает Карла. По сговору с врагом Ганелон убеждает Карла поставить во главе войска Роланда, на которого нападают мавры и уничтожают всех воинов. Последним погибает Роланд.

Описана смерть Роланда. Он идет умирать под сосной, ложится на зеленую траву, кладет на грудь меч. И совершается чудо: к умирающему рыцарю приходит Архангел Гавриил, которому Роланд протягивает перчатку как символ преданности Богу. Карл возвращается с войском в Сарагосу и уничтожает всех мавров, затем едет на родину и вершит суд над предателем. В песне показывается, что Бог не на стороне предателя. Казнь его жестока: предателя привязывают за ноги и за руки к четырем лошадям и лошади разрывают тело Ганелона.

Преступному Ганелону противопоставлен патриотизм Роланда, для которого служение императору Карлу и Франции является высшей целью жизни. В Роланде французский народ воплотил свой героический идеал. Главное и единственное призвание Роланда – его ратное, воинское дело. Личная жизнь для него исключена. У Роланда есть невеста Альда, бесконечно преданная ему. Не в силах перенести известие о его гибели, Альда скончалась. Сам Роланд ни разу не вспоминает о ней. Его последние слова были обращены к боевому мечу, к милой Франции, Карлу и Богу. Долг верного служения – вот смысл жизни героя. Здесь выражается народное представление о мудром правителе, противостоящем врагам, тем, кто сеет смуту и раздор. В образе Карла воплощен идеал государственного строя и правителя. Эта поэма получила огромную популярность во Франции, как память о прошлом своей страны и призывала продолжить деяния своих предков. В этом героическом эпосе нет места любовным приключениям. Здесь нет картин быта, мирной жизни.

Немецкий героический эпос представлен литературой на немецком языке. Это в основном рыцарский роман, созданный по образцу французского. Вершиной немецкого эпоса является «Песнь о Нибелунгах». Она сложилась около 1200 года. В ней рассказывается о гибели Бургундского королевства, которое было разрушено гуннами в 437 году. Певец Шпильман в начале песни поет о том, что в песне речь пойдет о сказаниях, полных различных чудес давно минувших лет. Песня состоит из 39 песен и распадается на две части: 1 – о гибели нидерландского королевича Зигфрида, или «песня о сватовстве»; 2 – рассказывает о мести за его предательское убийство или «песня о мщении».

Краткое содержание: В сказаниях минувших лет говорится, что жила на земле бургундов красивая и прекрасная девушка по имени Кримхильда, о ней мечтали все рыцари земли. Однажды Кримхильде приснился сон, как будто влетел к ней в горницу сокол и его заклевали два орла. Мать расшифровала сон, что сокол – это ее будущий супруг, которого убьют. У короля Нидерландов был сын Зигфрид, талантливый воин, который завоевал клад Нибелунгов и плащ-невидимку. Никакое оружие его не брало. Он был так прекрасен собой, что девушки мечтали выйти за него замуж. Прослышав о дивной Кримхильде, он решил добиться ее руки. Родители умоляли его не делать этого, но он был непреклонен. Зигфрид попадает к брату Кримхильды Гунтеру и остается у него гостить. Через год на Бургундию нападают саксы и датчане, и Гунтер просил Зигфрида о помощи. Зигфрид ведет бой, и враги обещали, что никогда больше не будут нападать на Бургундию. В награду за это Гунтер разрешает Зигфриду увидеться с Кримхильдой.

Гунтер мечтал взять в жены королеву Исландии Брунхильду – сильную деву-воительницу. Гунтеру предстояло три состязания, и, если он победит, то Брунхильда согласится выйти за него замуж. Гунтер понимает, что одолеть этих трех состязаний он не сможет, и просил о помощи Зигфрида. Тот согласился, но с условием, что он отдаст в жены свою сестру. Тот принял уговор. Зигфрид надевает плащ-невидимку и побеждает на соревнованиях, и Брунхильде ничего не остается, как дать согласие на брак. Две свадьбы сыграли в один день. Однако Брунхильда не допустила Гунтера в первую брачную ночь. Она повесила его на крюк в спальне. Тогда Гунтер вновь обращается за помощью к Зигфриду. Тот опять надевает плащ-невидимку и усмиряет Брунхильду, сняв с нее пояс и кольцо, отдав их своей жене. Обе супружеские пары были счастливы много лет. Однажды жены затеяли спор, кто из их мужей доблестней. Вдруг Брунхильда увидела свое кольцо и пояс у Кримхильды. Она все поняла и разрыдалась. Гунтер призвал Зигфрида к ответу, но тот сказал, что ничего не рассказывал жене. Гунтер, чья честь стала под угрозой, затаил зло. Родственник Хаген, когда Гунтер и Зигфрид были на охоте, а Зигфрид наклонился, чтобы напиться из ручья, наносит ему смертельный удар ножом. Хаген отнимает у Кримхиды клад нибелунгов и топит его в Рейне.

Прошло 13 лет. Могущественный владыка гуннов Этцель решил жениться на Кримхильде, и она нехотя согласилась. Она помышляла о мести за смерть своего мужа. Кримхильда завоевала сердца и любовь гуннов. Однажды она попросила своего мужа, чтобы он пригласил в гости ее братьев и Хагена, тайно желая им отомстить. Пока гости пировали, Кримхильда приказала напасть на них. Все, кроме Хагена и Гунтера, были убиты, а они были арестованы. Кримхильда пришла в темницу к Хагену и потребовала вернуть клад, но тот отказал в ее просьбе, так как жив был Гунтер, с которым он поклялся не выдавать тайну. Тогда Кремхильда приказала убить Гунтера и принесла Хагену его голову. Но тот ответил, что никогда она не получит клад. Тогда Кримхильда убивает Хагена, а ее убивают мечом. Так погибли нибелунги – достойнейшие люди.

Вывод автора: лучших всегда ждет безвременная смерть. Месть Кримхильды оборачивается гибелью тысяч людей и гибелью королевства. Зигфрид – герой. Это он победил волшебника Альбриха, завладев его плащом-невидимкой, он поразил своим мечом страшного дракона, искупался в его крови и стал неуязвим. И лишь одно единственное место на спине, куда упал листок липы, осталось незащищенным. Зигфрид – безвинная жертва. Он доверял Хагену, так же как и Кримхильда, которая рассказала Хагену о его уязвленном месте, вышив на этом месте крестик. Хаген уверял Кримхильду, что будет защищать это место, но поступил совсем наоборот.

Образ Кримхильды. В первой части она любящая жена, затем вдова, 13 лет оплакивающая смерть мужа. Цель Кримхильды – месть. Страшный кровавый пир, устроенный Кримхильдой, уносит сотни жизней, погибают ее братья, сын. Здесь присутствует моральная оценка жестокости. Смерть Кримхильды – это веление самой судьбы, своими деяниями она подписала себе смертный приговор. Центральный герой поэмы – Зигфрид. Он образ героя, который в битве приобрел дивный клад. Она помышляет о мести, но откладывает ее из года в год. Во второй части – она мстительница. Она дает согласие на брак с королем гуннов Этцелем. Через 13 лет она приглашает в гости своих родственников и устраивает кровавый пир, в котором гибнут люди: братья Кримхильды, ее сын. И сама она погибает от рук старого воина.