8.Античный атомизм. Атомы, пустота, необходимость и случайность. (Демокрит и Эпикур).

Название учения показывает, что основное физическое (и философское) воззрение состоит в гипотезе о существовании неделимых частиц вещества – атомов. Левкипп и Демокрит считали, что атомы абсолютно плотны и не заключают в себе пустоты.

Атомы носятся в пустоте, настигая друг друга, они сталкиваются, сцепляются и таким образом способствуют возникновению новых тел. Атомов бесчисленное множество, но также бесчисленно их форм. Они бывают шарообразными, вогнутыми, угловатыми.

Атомисты не ставят вопрос о причине движения атомов, так как считают это свойство первоначальным, не требующим объяснения.

Демокрит считал: «На самом деле существует только атомы и пустота». Он называл атомы бытием, а пустоту небытием, высказав парадоксальную мысль. «Бытие не более существует, чем небытие». Это был важный пункт в теории атомистов. Демокрит первым в древнегреческой философии вводит в научный оборот понятие причины. Случайность он отрицает в смысле беспричинности. Чувственные качества субъективны, но обусловлены формой атома (вкус, цвет…) отсюда, он делал вывод о ненадежности чувственного познания. Но в то же время, он считал, что без знания, получаемого из ощущений, не может быть никакого знания.

С точки зрения атомистов, душа состоит из атомов круглой формы. Они говорили о смертности души: покинув тело, атомы души рассеиваются в воздухе и никакого загробного существования души нет, и не может быть.

Идеалом государственного устройства считал демократическое государство, когда оно в благополучии, все в благополучии, когда оно гибнет – все гибнут. В целом следует отметить, что философия Демокрита – энциклопедическая наука, основанная на атомистической гипотезе.

Продолжателем материалистической линии в философии элли­нистической эпохи является один из крупнейших мыслителей античного мира—Эпикур. Приняв основные положения атоми­стического мирообъяснения Левкиппа — Демокрита, Эпикур дал свою концепцию, во многих пунктах существенно отличающуюся от философии его предшественников.

Эпикур принял основные положения Демокрита. У Демокрита движение атомов в пустоте вызывается механической необходимостью, а Эпикур полагает, что оно обусловлено внутренним свойством атомов – их тяжестью.

Для объяснения возможности столкновения атомов, движущихся в пустом пространстве с одинаковой скоростью, он вводит понятие спонтанного (внутреннее обусловленного) «отклонения» атома от прямой линии. Это основа более глубокого взгляда на соотношение необходимости со случайностью. В теории познания Эпикур – сенсуалист. Он считает. что ощущения сами по себе всегда истины, т.к. исходят из объективной реальности, а ошибки возникают из столкновений ощущений.

Что касается души, Эпикур говорил, что она умирает с телом, ибо состоит из атомов.

Этика Эпикура гедонистична: целью человеческой жизни Эпикур считает счастье, понимаемое как удовольствие, высшим удовольствием Эпикур считал невозмутимость духа (атараксию).

Учение этого материалиста, атеиста и просветителя древности получило широ­кое распространение в античном мире и сыграло в истории науки и философии крупную роль.