39. Постпозитивизм. Т. Кун о структуре научных революций. Методологический анархизм п. Фейерабенда

С работ Лакатоса начался переход к новой фазе развития современной философии науки – постпозитивизму. Постпозитивисты обратились к анализу истории науки и попытались понять механизмы ее развития и функционирования в социальной сфере. Одним из самых известных постпозитивистов был Томас Кун, автор классического труда «Структура научных революций». Центральное место в его философии науки занимает понятие парадигмы (с греч. «пример, образец»). Парадигма – это совокупность убеждений, ценностей и технических средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих сохранение научной традиции. Это стиль мышления, объединяющий ученых той или иной эпохи, выраженный в классических научных трудах. Самостоятельными парадигмами, например, геоцентрическая система Птолемея, механика Ньютона, теория относительности Эйнштейна. Таким образом, парадигма воплощает в себе бесспорное, общепризнанное на данный момент времени научное знание об исследуемой области явлений природы.

Модель развития науки у Куна выглядит следующим образом: нормальная наука, развивается в рамках общепринятой парадигмы, рост числа аномалий (неспособность парадигмы решить проблемы), приводящий в итоге к кризису (доверие к парадигме падает), а научная революция – это процесс смены парадигм. Научная революция приводит к отбрасыванию того, что было получено на предыдущем этапе, и работа науки начинается как бы заново, на пустом месте. Таким образом, Кун полагал, что развитие науки в целом носит прерывистый характер: периоды прогресса и накопления знания разделены революционными провалами. Эта идея вызвала аргументированную критику со стороны ученых, признающих преемственность и прогрессивное развитие человеческого знания.

Пол Фейерабенд назвал свою концепцию методологическим анархизмом. С точки зрения методологии анархизм является следствием двух принципов: принцип пролиферации «разрастание ткани организма путем разложения клеток» и принципа несоизмеримости. Поэтому методологическая основа анархизма: каждый волен изобретать свою собственную концепцию, которую невозможно сравнить с другими концепциями, ибо нет никакой основы для такого сравнения, следовательно, все допустимо и все оправдано.

Он защищает гипотезы более фундаментальные, говорит о том, что миф и наука очень общны, т.к. в начале любой новой науки лежит что-то неизвестное, какие-то абстрактные термины. В науке существует плюрализм идей, объяснений, а также стремление к пересмотру уже существующих теорий. Причем каждая теория создает свой собственный язык для описания фактов и устанавливает свои собственные нормы. Фейербенд не согласен с таким изображением науки, поэтому он предлагает отделить науку от государства (как религию), тогда научные идеи не будут навязываться, а будет развиваться всесторонняя подготовка дичности.

Только такая свобода выбора, считает Фейербенд, совместима с гуманизмом, и только она может обеспечить раскрытие способностей каждого человека.