40

казахи русские

Рисунок 2 – Аффективный компонент религиозной идентичности

По критерию Стьюдента значимых различий между выборками казахов и русских по параметрам «чувство религиозной идентичности», «значимость религиозной идентичности» не было выявлено: чувство религиозной принадлежности между казахами и русскими статистически значимых различий не имеет (t = 0,09; р 0,01); чувство значимости своей религиозной принадлежности между казахами и русскими значимых различий также не имеет (t = 0,03; р 0,01).

Таким образом, в ходе проведенного исследования гипотеза, что для студентов обеих этнических групп показатели «чувство религиознойй принадлежности к своей общности», а также «чувство значимости своей религиозной принадлежности» являются важными в процесс самоидентификации личности и значимых различий не имеют подтвердилась.

Что касается изучения мнений студентов о существующих межконфессиональных отношениях между представителями изучаемых этнических групп, исследование показало, что русские респонденты чаще, чем казахи не соглашались, с тем, что «при общении с людьми нужно ориентироваться на их личностные качества, а не на религиозную принадлежность» (-2,06%).

В то же время согласие некоторых респондентов казахов (0,66%) с утверждениями, что политическую элиту должны составлять представители государствообразующего этноса, что представители титульного этноса должны иметь определенные преимущества перед представителями других этносов, свидетельствует об их ориентированности в межконфессиональных отношениях на «гиперидентичность».

Тем не менее, t- критерий относительно мнений о существующих межконфессиональных отношениях между казахами и русскими значимых различий не выявил (t = 0,49 ; р 0,001).

Таким образом, внутреннее содержание религиозной идентичности определяется чувством религиозной принадлежности к своей конфессиональной общности и чувством значимости своей принадлежности, которые актуализируются в процессе самоидентификации личности.

Когнитивный, аффективный и поведенческий компоненты религиозной идентичности являются социально - психологической переменной, определяющей и задающей направленность поведению в реальных межконфессиональных отношениях.

Литература

1.Джеймс У. Психология. - М.: Педагогика, 2011.

2.Фрейд З. Массовая психология и анализ человеческого Я». – М.: Госиздат, 1925.

21

3.Фромм Э. Бегство от свободы // Догмат о Христе. - М.: Олимп, «Аст-ЛТД», 2008.

4.Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. - М.: Изд.группа «Прогресс», 2012.

5.Религиоведение. Энциклопедический словарь. М.: Академический проект, 2016.

6.Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности // Хрестоматия по социальной психологии / под ред. Д.Я. Райгородского. Самара: «Бахрах-М», 2013.

Н.С. Ахтаева, А.К. Байшукурова, А.М. Болтаева, Е.Н. Ауталипова, Н.М. Садыкова, А. Кулмат

СМИ КАК ИНСТИТУТ СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

Каждый раз, когда начинаем изучать курс «Социальная психология» внимание студентов привлекает тема «Массовые коммуникации», особенно «СМИ как институт социализации личности». Часто дается задание-эссе по этой теме. На этот раз изучить влияние СМИ на различные возрастные категории населения республики. Контент-анализ студенческих работ показал, что студенты в основной массе хорошо ориентированы в положительном и негативном воздействиях СМИ, и их влиянии на социализацию и десоциализацию личности. Вот некоторые суждения студентов-психологов относительно СМИ. «Социализация — это процесс интеграции личности в социальную систему, вхождение в социальную среду через овладение её социальными нормами, правилами и ценностями, знаниями, навыками, позволяющими ей успешно функционировать в обществе. СМИ являются средством для доставки обезличенных сообщений, направленных на широкую аудиторию. Термин Media происходит от латинского слова, «средний», считается, что основной функцией медия является объедение людей. Так как средства массовой информации имеют огромное влияние на наши отношения и поведение, особенно на проявление агрессии, они вносят очень существенный вклад в процесс социализации. Некоторые социологи и теоретики культуры рассматривают власть массовых коммуникаций

вкачестве социализирующего инструмента.

ВXXI веке у нас есть невероятный доступ к информации разного рода, в этом заключается как огромный плюс, так и много минусов. Почему? Потому что огромное количество непроверенного материала выдается за факт.

Распределение по стратам людей и информация. В повседневной жизни мы общаемся с самыми разными людьми, но, как правило, легче всего нам завязать разговор с представителем своего поколения. Почему? Как мне кажется, СМИ и к ним причисленные социальные сети и платформы играют в этом не малую роль. Например, пенсионеры, которые не заняты работой, и не имеют надобности в общении с людьми других возрастов, часто принимают на веру, чтобы не было показано по телевизору. Профессионалов в определенной области интересует информация, касающаяся этой области. Молодежь изучает новости о различных тренд сеттерах, селебретис и т.д. В то же время есть определенные темы, которые могут быть интересны не только одной страте. Например, масштабные конфликты, великие открытия и некоторые политические новости. Тем не менее, следует отметить некоторые характерные особенности, касающиеся большинства людей. В первую очередь это тренд, который можно охарактеризовать словами: "Ставь лайк и максимальный репост !" или стремление безудержно распространять какую-то информацию только потому, что кто-то сказал о необходимости ее распространения. В частности, могу привести пример о "Несчастных собачках", которых нужно забрать из ликвидируемого питомника. Обычная

22

утка, запущенная несколько лет назад, продолжает движение по социальным сетям, благодаря таким репостерам. Мне кажется, что объяснение лежит в осознании общности и желании творить добро малыми средствами. Иными словами, индивид ощущает себя причастным к большой группе людей не связанных географическими границами и в то же время получает удовлетворение от того, что сделал "доброе дело", не прилагая никаких усилий. Другой характерной особенностью, является безоглядное доверие к печатному слову. Под которым подразумеваются, как традиционные СМИ, так и блоги, новостные сайты,YouTube каналы и т.д. Эта особенность наиболее часто наблюдается у молодежи, в силу отсутствия значимого опыта и слабости критического мышления и у людей старшего поколения, привыкших доверять телевизору и печатным СМИ. Подхватив какую-то новую "шокирующую" информацию, они бегут распространять ее, не разобравшись в вопросе и не понимая, самой концепции проблемы.

"Это сейчас в новостях»,"Об этом говорят" - правда ли личная жизнь знаменитостей меняет и расширяет наше представление о мире, думаю нет. Но это дает нам темы для разговоров, чувство собственной важности и причастности.

При этом легковерность, это не что-то новое. Например, радиопостановка по роману Герберта Уэллса «Война миров» 30 октября 1938 года, накануне Хэллоуина, артисты из Mercury Theatre on the Air под руководством режиссера, актера и писателя Орсона Уэллса решили поставить в своей часовой радиопрограмме в эфире радио CBS роман Герберта Уэллса «Война миров», перенеся его действие в настоящий момент, в 30 октября (канун Дня всех святых, когда принято пугать и разыгрывать окружающих) в штат Нью-Джерси. Радиопостановка была осуществлена в виде репортажа с места событий в прямом эфире. В результате многие радиослушатели приняли спектакль за реальный новостной репортаж: более миллиона жителей США поверили в нападение марсиан и ударились в панику. Через 40 минут после начала постановки диктор напомнил, что в эфире транслируется спектакль. Затем профессор Пирсон описал завершение атаки пришельцев, которых погубило отсутствие иммунитета к земным бактериям. В конце часа Орсон Уэллс вышел из образа и поздравил слушателей с Хэллоуином.

Однако джин уже был выпущен из бутылки. Из шести миллионов человек, слушавших трансляцию, примерно миллион поверили в реальность происходящего. Возникла массовая паника. Целые семьи баррикадировались с оружием в подвалах своих домов. Десятки тысяч других людей бросили свои дома и устремились на запад как можно дальше от Нью-Джерси. Пробки из Нью-Йорка и Филадельфии растянулись почти на 100 км. Телефонные линии были перегружены в 5 раз. Тысячи людей сообщали властям, что видели корабли марсиан, молниеобразные залпы их машин и чувствовали запах их отравляющих газов. Часть аудитории оказалась настолько невнимательна, что поверила в нападение Германии на США. Радиопостановку слушали и на Западном побережье. В самый кульминационный момент случайно вышла из строя электростанция в городе Конкерт в штате Вашингтон. Многие жители Конкерта не сомневались, что линии электропередачи уничтожены наступающими марсианами.

Впоследствии властям потребовалось шесть недель на то, чтобы убедить население, что никакого нашествия пришельцев не было. Тогда страх радиослушателей сменился гневом, обращенным на CBS. Многие подали на радиостанцию в суд требования компенсации морального вреда. Все иски были отклонены, но Орсон Уэллс настоял на компенсации материального вреда одному мужчине, который испортил свои новые туфли, убегая от марсиан. На мой взгляд, СМИ и в особенности социальные сети, являются мощным источником социализации людей вне зависимости от их возраста. Более того, социальные сети могут почти полностью заменить все прочие каналы общения индивида, что наблюдается в современной Японии (так называемый Хиккимори)».

Как указывается в литературе, в современном мире с появлением средств массовой информации особенно возросла роль технических средств информации: печати, радио, кинематографа, телевидения, компьютеров (особенно в связи с созданием глобальной сети

23

Интернет). Эти средства, обращенные к многомиллионной аудитории, все больше приобретают планетарный характер, дают огромное количество информации, которая часто потребляется пользователем неосознанно, на уровне эмоций, но выливается в мощное средство воздействия на человека [1]. Однако, рассматривая средства массовой информации как мезофактор, влияющий на развитие личности, необходимо иметь в виду, что непосредственным потоком их сообщений является не отдельный индивид, а сознание и поведение больших социальных групп, иначе – массовое сознание и поведение.

Даже в небольших по территории районах проживания населения, но с отличными (например, этническими, религиозными) признаками с помощью средств массовой информации может формироваться и разный тип восприятия мира, что, в конечном итоге, определяет и несовпадения в ценностных ориентациях и стиле жизни, как отдельных людей, так и групп общества. Техническое оснащение современной цивилизации несет в себе множество проблем, одной из которых является психологическая зависимость потребителя от различных средств массовой коммуникации. Таким образом, средства массовой информации оказывают неоднозначное воздействие на формирование личности. Как показывают исследования [2] , тот набор СМИ (программы ТV, радио, конкретные газеты и т.д.), которыми пользуется человек, создает специфический для него информационный мир. Он существенно различается даже у жителей одного города. Так, по данным Л.И. Васильченко, полученным еще в середине 70-х гг., в Тарту эстонские и русские школьники, пользуясь различными источниками, имели весьма различные информационные миры, что во многом определяло и несовпадения в их ценностных ориентациях и стиле жизни. [3, с.

87].

Как ранее было отмечено, имеются как негативное, так и положительное воздействия СМИ. К негативным последствиям массовой коммуникации можно отнести формирование у реципиентов потребности в немедленном удовлетворении собственных желаний и потребностей, а также ослабление навыков чтения, утрата интереса к печатной продукции, и снижение творческого потенциала.

Массированное воздействие массовой коммуникации может отрицательно влиять на качество межличностного общения детей, уменьшать количество игр со сверстниками во дворе. Мультфильмы, с их быстрой сменой визуальных и аудиальных стимулов особенно привлекают внимание детей и способны существенно уменьшать межличностные контакты. Герои телефильмов некоторым людям в какой-то мере заменяют семью. Погружение в «дневные сны» телефильмов позволяет избежать, скрыться от проблем и трудностей реальной жизни, что в ряде случаев усугубляет социальную дезадаптацию, усиливает одиночество, отчуждение от родных и близких.. В связи с чрезмерным интересом к телевидению и видео говорят даже о формировании нации «видеотов» (по аналогии с идиотами) [4, с. 152].

Отмечается влияние СМИ и на развитие у людей неадекватного страха перед преступностью и терроризмом. Такого рода страх в наибольшей степени зависит от характера освещения преступлений: страх и тревога оказываются более сильными в том случае, когда дается информация о преступлениях местного уровня, а также о преступлениях, жертва которых никак не провоцировала преступника, и наконец, о

«воспитания» не всегда легко предусмотреть или исправить. Например, специалисты подсчитали, что дошкольники смотрят телевизор в среднем по четыре часа в день. За школьные годы молодые люди проводят у экрана 15 тысяч часов, т.е. больше, чем на уроках за все годы учебы. За это время они видят немногим менее 9 тысяч случаев насильственной смерти. Кроме этого, социологи из университета в Пенсильвании (США), изучавшие проблему сцен насилия на ТВ, пришли к неожиданному выводу: количество таких сцен в детских программах превышает то, что видят взрослые в самое активное время просмотра»

[5, с. 9].

24

Сегодня мы подвергаемся воздействию, которые приводят к негативному выплеску в виде - разрушения культурных традиций, нравственных ценностей. И все от того, что человек не умеет отделять полезную нужную информацию от грязи СМИ. В последнее время можно заметить больше негативного влияния СМИ, чем положительного на психическое здоровье людей. И это негативное влияние можно назвать информационным терроризмом. Это опасная диверсия, направленная против здорового разума. Производится посылами ложной информации для создания у людей двоякой позиции, ошибочного понимания. Ведь ничто так сильно не влияет на людей как источник правдивой или же ложной информации.

Однако взрослому населению сложнее поддаться манипулированию по сравнению с детьми, ведь мы можем оценивать нормы, дети же только усваивают их. И не всегда могут отличить белое от черного. Поэтому важно защитить детей от грязи и лжи СМИ, и научить их относиться более избирательно к получаемой информации.

Любая получаемая информация из СМИ допускает элемент субъективности – оценки, суждения, эмоции передающего; с другой стороны, восприятие также зависит от силы убеждения, устойчивости мировоззрения, ценностных ориентаций воспринимающего. Кроме того, услышанная информация может быть далеко недостоверной, может неадекватно отражать реальные события, искажать их. Передача неадекватной информации является стихийным или регулируемым манипулированием сознанием и поведением людей, процессом социальной дезинформации.

Литература

1.Гришаева Н.П. Психологическое здоровье дошкольника и телевидение // В сб.: Социальная технология научно-практической школы им. Ю.Ф. Змановского: Здоровый дошкольник / Ю.Е. Антонов и др. – М.: АРКТИ, 2001. – 208 с.

2.Фельдштейн Д.И. Психология развития личности в онтогенезе. – М.: Педагогика,

1989. – 208 с.

3.Личность и массовая коммуникация / Материалы встречи социологов 1988 г. – Тарту: Тартуский университет, 1988. – 340 с.

4.Цвик В.Л., Назарова Я.В. Телевизионные новости России. – М.: Аспект Пресс, 2004.

–176 с.

5.Синягина Н.Ю. Психолого-педагогическая коррекция детско-родительских отношений. – М.: ВЛАДОС, 2003. – 96 с.

А. Аяғанова, Ә. Акышева

БАС БОСТАНДЫҒЫНАН АЙЫРЫЛҒАН АЗАМАТТАРДЫҢ РУХАНИ ҚҰНДЫЛЫҚТАРЫН ДАМЫТУДЫҢ ПСИХОЛОГИЯЛЫҚ МӘСЕЛЕЛЕРІ

Әлеуметтік нормалар және әлеуметтік бақылау механизмдерінің негізінде құқық, құқықтық реттелу жатыр. Тұлға белгілі бір әлеуметтік ортада өмір сүре отырып, оның қоятын талаптарына, ережелеріне, дәстүрлеріне, жалпы айтқанда заңына бағынуы міндеттеледі. Мемлекеттіксанкцияланған нормаларға субъектінің міндетті түрде бағыну жолымен қоғамдық қатынастарды тәртіпке келтіру жүзеге асады.

Адамдардың санасында шындықтың құқықтық мазмұндағы бейнеленуі және тұлғаның құқықтық мазмұнда мінез-құлқын психикалық реттелуін құқықтық психология қарастырады. Құқық, құқықтық реттелуәлеуметтік реттелудің негізгі формасы болып табылады. Әлеуметтік реттелу қоғамның өмірлік әрекеттерін тәртіпке келтіруді қамтамасыз етеді. Ол осы қоғамда қабылданған құндылықтар жүйесімен байланысты, қоғамдық сана деңгейімен анықталады.

25

Бүгінде қоғамда әлеуметтік-саяси, экономикалық қатынастардың өзгеруі дәстүрлі құндылықтардың, тұтынушылардың тендерлік қызығушылығының басымдылығы, бүгінгі күнде жеке ұтымды мақсаттарға ұмтылуы жаппай қайта құрастыруға әкелді. Осыған байланысты, адамгершілік-құндылықтар білімі қазірдің өзінде өзектілігін жойған жоқ. Әсіресе, түрмелерде бас бостандығынан айырылған азаматтардың құндылық бағдарларын дамыту одан да өзекті болып табылады.

Соңғы жылдары қай елде де қылмыс жасау үдерісінің жоғарлауы байқалады. Бас бостандығынан айырылған азаматтардың жалпы әлеуметтік құндылықтарының төменгі және теріс мән-нормативтік саласы бойынша криминогендік құрамының нашарлауы көрініс табуда. Сотталған азаматтардың жалпы мәдени және білім алу деңгейінің төмендеуі де байқалады. Сонымен қатар, сотталған азаматтардың көпшілігі өз өмірін болжай және қойылған мақсаттарын жүзеге асыра алмайды, өзі және отбасы алдында жауапкершілігінің жоқтығы экзистенциялық ортаны ұстай және дамыта алмау мәселелерімен байланысты болып табылады.

Қазіргі уақытта мемлекет қылмыспен күресудің тиімділігін арттыруға бағытталған ісшараларды қабылдады. Қылмыстық-атқару жүйе реформасы өз алдына мекемеде жаза қолдану арқылы сапасын жақсарту, сотталғандарға жаңа түзету жүйесін қалыптастыру, халықаралық нормаларға сәйкес жазасын өтеу шарттарын қарастыру, бостандығынан айырылған тұлғаларды түзету үдерісі барысында бұқаралық ақпарат құралдары мен қоғамды тарту мақсатын қойып отыр.

Соңғы жылдары мемлекеттерде жаңа қылмыстық атқарушылық заңнамасында педогогикалық бағыттағы мекемелердің пенитенциярлық жүйесі күшейтілген. Мемлекеттің қылмыстық-атқару жүйесінде сотталғандармен жұмыс жасау бағытын күшейту мақсатындағы іс-шаралар жеке тіл табыса білуге, мінез-құлықтарына байланысты сұрақтарды шешуге, қоғамға қажетті, заңға бағынушы тұлға ретінде құндылықтарын қалыптастыруға бағытталады.

Демократизация мен гуманизация қылмыстық-атқарушылық заңнамасының ұлттық педагогика мен психология ғылымдарының үздіксіз жетістігі, сондай-ақ түзеу мекемелерінде тәрбиелік әлеуетін шешу, қылмыскерлерді түзету үшін олармен жаңа жеке тіл табысу жолдарын іздеу, сотталған азаматтардың жеке мүмкіндіктерін арттыру үшін арнайы мекемелердің педогогикалық-психологиялық жұмыстарын пайдалану басты себеп болып табылады.

Түзеу мекемесінде жазасын өтеп жатқан сотталушылар психологиялық-педагогикалық қызметтің нысаны бола отырып, технологиялық тәжірибеде және ескі әдістердің баяу қарқынмен реформалануы түзету саясатының оң үдерісімен ұштасады. Сотталушылардың даму субъектісіне бағытталған тәрбиелік жұмыстары әлсіз, олардың өмірлік мақсатын таңдаудағы саналы дайындығы және ол мағынаны түсінуі формализим мен аса ұйымдастыру барысында қарастырылады. Осыған байланысты түзеу мекемелерінде белсенділік қызметіне қажеттілік артуымен бірге жағымсыз үрдістерді жеңуі, түзету үдерісінің эмоциялықгуманитарлық дамуы, сотталушылардың өмірге деген эстетикалық көзқарасын қалыптастыруы, өз-өзімен жұмыс жасай алуы байқалады. Жеке бейімделу құндылықтарының эмоциялық және эстетикалық түзетілуі мен қалыптастырылуы, дамыған субъектінің адамгершілік эстетикалық тәрбиесінің маңызды көзі болып табылады.

Бас бостандығынан айырылған азаматтардың адамгершілік-эстетикалық тәрбиесі тәрбие үдерісінің ажырамас бөлігі болып табылады. Сонымен қатар, басқа бағыттағы тәрбие жұмыстарымен тығыз байланыста. Оның негізгі мақсаты - әрбір адамда жалпыға ортақ моральдық нормаларды сәйкестендіру, сезіндіре білу және әртүрлі өмірлік жағдайлар мен құбылыстарда сұлулықты жасата білуді қалыптастыру. Сотталушылардың адамгершілікэстетикалық тәрбиесіндегі ерекше мәнге ие болатыны - жобалау құндылықтарын қалыптастыру, қоғамға қарсы мінез-құлқын түзету, жеке мәдени қызметке бейімдеу, өмірдің барлық қырына деген қызығушылық пен махаббатты дамыту.

26

Тұлғаның адамгершілік-эстетикалық тәрбие үдерісінде маңызды орын алатын – өнер, ол адамға өз әлеуетін, қызығушылығын, идеалын орындауға мүмкіндік береді («тірі оқулық», «өз-өзін жетілдіру көзі»). Өнер жалпы адами құндылықтар мен адамдардың еркіне, сезіміне, ойына әсер ететін белсенді суреттерді, оның жетілуі мен қазіргі таңдағы сана мен әлем құндылықтарына қарай өзіне шоғырландырады. Өнер жағымды өзгерістер бар құнды тәжірибе береді, жеке тұлғаның эмоциялық көріністерін реттейді, жағымсыз психологиялық жағдайын жақсартуға көмектеседі, мінез-құлықты түзету мен жөндеуге мүмкіндік туғызады, сотталғандардың психологиялық-педагогикалық иммунитетін жеңуге көмектеседі. Түзету мекемелерінде тиімді жұмыс жасау үшін кедергі болып табылатын криминалдық субмәдениеттің жағымсыз қылмысын төмендетіп, сотталғандардың жағдайын жақсартуға көмектеседі.

Зерттеліп отырған үдерістің тарихи-педагогикалық талдауы адамгершілік-эстетикалық тәрбие мәселесі қылмыстық теория мен практика тарихында сотталушалардың тәрбие жұмысы жалпы контексінде оқшауланбаған екенін көрсетті: қоғам дамуының әр түрлі кезеңдерінде бұл үдеріс үкіметтің ішкі саяси жағдайларымен ғана ерекшеленді. Алайда, гуманизация мен демократизацияға байланысты қылмыстық-атқарушылық жүйесінде тәрбиелеу жұмысына қосымша бөлек бағыт қажет болды, ол сотталушылардың адамгершілік-эстетикалық тәрбиесі жөніндегі бағыт.

Жоғарыдағы айтылған мәселелерге орай, арнайы ұйымдастырылған педагогикалық үдерістегі мәдени және көркем білім беру теориясы мен практикасын дамытуды қамтамасыз ету қажет, сотталғандардың қазіргі және болашақ ортаға белсенді бейімделу мақсатында рефлексивті дамыту мен адамгершілік құндылықтарын қалыптастыруын ықпал етеді. Бұл үдеріске байланысты бас бостандығынан айырылған тұлғалардың адамгершілік-эстетикалық тәрбие үдерісі қазіргі уақытта өзекті психологиялық-педагогикалық мәселелердің сипатына айналуда. Педагогикалық ойлардың даму тарихы басталған уақыттан бері руханиадамгершілік тәрбие мәселесі өнердің бір саласы ретінде қарастырылады.

«Рухани», «моральдық», «құндылық», «тұлғалық» санаттарының мәні философтардың еңбектерінде ашыла жазылған Атап өтер болсақ, Л.П. Буева [1], И.А.Ильин [2] және басқа да зерттеушілер адамгершілік құндылықтар мен құндылық бағдарларының мәнін қарастырған.

Қазіргі заманғы философтар, әлеуметтанушылар және психологтар (А.В. Серый [3], М.С. Яницкий [4] және тағы басқалары) тұлғалардың құндылық бағдарын дамыту, қалыптастыру және түзету мәселелеріне көңіл бөлген, жеке құрылымның құрамдас бөлігі ретінде қарастырып, жеке тұлғалардың әлемге және өзіне деген көзқарасын қалыптастыруын зерттеген.

Қазіргі уақыттағы барлық танымал психологиялық-педагогикалық мектептер мен олардың бағыттарында тәрбиелілік үдерісте өнерді қолдану идеясы кеңінен таралуда. Ғалымдардың қорытындысы бойынша адамдардың өнермен байланысы жағымды эмоцияны қалыптастырады және шығармашылық әлеуетін ынталандырады. Адамгершілік және эстетикалық аспект педагогикалық деңгейде бөлек жас категориясы ретінде зерттеледі. Тұлғаның адамгершілік-эстетикалық жөніндегі сұрақтардың ең көп зерттелген уақыты балалық шағы болып табылады.

Қорытындылай келе, бас бостандығынан айылған азаматтардың рухани құндылықтарын дамыту жолдарын анықтау өзекті мәселелердің қатарынан орын алады.

Әдебиеттер

1.Буева Л.П. Идентичность в системе психологического знания // Психология и психотехника. - 2011.- № 7 (34).- С. 6-14.

2.Блохина Н. Н., Калягин А. Н. Нравственность врача в представлении И. А. Ильина (к 120-летию со дня рождения)//Сибирский медицинский журнал. - Иркутск, 2004.-Т. 43. № 2.- С. 95-99.

3.Серый А.В. Система личностных смыслов: структура, функции, динамика.- Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004.- С. 272

27

4. Яницкий М.С. Политическая корректность: ценностно-смысловой аспект. - Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке (г. Хабаровск). № 1 (9), 2006. - С. 4550.

А.С. Бабишева, О.Х. Аймаганбетова, Т.Ж. Сагнаева, А.К. Файзуллина

СОЦИАЛЬНО - ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ СЕМЬИ, СПОСОБСТВУЮЩИЕ ВОЗНИКНОВЕНИЮ АДДИКЦИЙ

Как мы знаем, семья – это самый первый институт социализации ребёнка. В современной психологии семья рассматривается как общность, которая основана на общесемейной деятельности, связанной узами супружества - родительства - родства, которая осуществляет воспроизводство населения, преемственность семейных поколений, социализацию детей и поддержку существования членов семьи [1].

Сегодня принято выделять следующие функции современной семьи:

Воспитательная функция раскрывается в удовлетворении индивидуальных потребностей обоих родителей в отцовстве и материнстве, в воспитании и самореализации в детях.

Духовная функция - заключается в удовлетворении потребностей в совместном проведении досуга, взаимном духовном обогащении. Она способствует культурному, духовному и нравственному развитию личности, поддержанию и развитию сферы совместной деятельности, интересов, формированию согласованных целей и ценностей;

Хозяйственно - бытовая функция заключается в удовлетворении материальных потребностей и сохранении здоровья членов семьи.

Функция первичного социального контроля заключается в обеспечении выполнения социальных норм членами семьи, в требовании строить поведение в соответствии с общепринятыми нормами и ценностями, принятыми в данном обществе;

Сексуально – эротическая функция раскрывается в удовлетворении сексуально - эротических потребностей членов семьи, обеспечивая биологическое воспроизводство.

Эмоциональная функция заключается, прежде всего, в удовлетворении потребностей в психологической защите, а также в уважении, эмоциональной поддержке. Семья способствует эмоциональной стабилизации ее членов, активно содействует сохранению их психического здоровья [2].

Чем больше выполняет функций семьи, тем более она будет способствовать гармоничному развитию ребенка. Психологи в области семейных отношений к нормально функционирующей относят такую семью, которая способствует развитию и росту каждого члена семьи, это семья, где удовлетворяются все потребности каждого из них. В семье эти ценности, идеалы превращаются в личностные характеристики, они способствуют дальнейшему развитию определенных поступков и поведения. В то же время каждая семья создает свою собственную культурную среду. В семье ребенок, кроме ценностных ориентаций, усваивает определенные поведенческие паттерны разрешения жизненных ситуаций.

Таким образом, семья является одним из важнейших элементов социальной среды, в которой осуществляется формирование и развитие личности. Каждый из членов семьи, система отношений между ними, общая семейная атмосфера непосредственно и косвенно оказывают влияние на процесс становления личности, участвуют в трансформации ее отношений к себе, к людям, к окружающему миру.

28

Если же семья отклоняется от выполнения своих функций, то она становится причиной лишений и ущемлений ребенка и фактором, провоцирующим жизненные кризисы, т.е. она становится дисфункциональной семьей. С течением времени в семье происходят изменения, приводящие к переменам в семейном функционировании. Это приводит к тому, что одни функции утрачиваются, какие - то функции изменяются в соответствии с новыми условиями, а некоторые вообще исчезают. Утрачивание основных функций могут привести к тому, что семья не сможет в дальнейшем выполнять все возложенные на нее обществом функции, что предопределяет возникновение вариантов новой семьи, называемой «дисфункциональная семья» [3].

Само слово «дисфункциональная» произошло от слова «дисфункция», что означает «нарушение, расстройство функций какого-либо органа, системы, преимущественно качественного характера», это «нарушение», «расстройство», «утрата чего-либо», и functio — «деятельность» [4].

Таким образом, дисфункциональная семья — это семья, в которой нарушается выполнение определенных функций, и она постепенно становится полной противоположностью гармоничной счастливой семьи, где между членами семьи складываются теплые отношения. Норман Райт сравнивает дисфункциональную семью с самолетом, сбившимся с курса [5].

Он отмечет, что каким бы малым не было отклонение самолета от правильного курса, оно неизбежно приведет его, если не будет исправлено, в совершенно другой пункт прибытия. Точно также и семья. В начале совместного пути супруги мечтают, что пунктом их прибытия будет счастливая семья, где все члены любят друг друга и дорожат друг другом. Но маленькие недоразумения, незаметно вкрадываясь, имеют способность оттеснить семью с взятого ими курса и, в конечном итоге, супруги могут найти себя в совершенно другом пункте прибытия – в семье, где царит недоверие, критика, непонимание и вражда [5].

Следовательно, дисфункциональная семья – это семья, условия в которой не только препятствуют личностному росту и развитию ее членов, где ребенок не получает адекватных внимания, поддержки, ухода и воспитания, что способствуют формированию деструктивного поведения (Таблица 1).

Таблица 1 – Особенности здоровой и дисфункциональной семьи

Члены семьи понимают, что каждый членЧлены семьи понимают, что быть другим -

семьи – это личность. значит быть плохим. Они все разные, но все имеют одинаковые права и обязанности

Члены семьи осознают, что между ними естьЧлены семьи не замечают разногласий или

различия. У них у каждого своя картина мира,делают вид, что их нет. в соответствии с которой каждый воспримет одни и те же события, поступки по-разному.

Члены семьи открыты и откровенны друг сЧлены семьи не делятся своими мыслями и

другом. Они открыто говорят другу другу обочувствами из-за недоверие и страх всем, обсуждают все события открыто

29

В современной психологии принято выделять следующие типы дисфункциональных

семей.

Псевдоблагополучная семья особенностью, которой является ярко выраженный деспотический характер одного из родителей, его безоговорочное доминирование, который требует полного подчинения ему остальных членов семьи, он строит жестокие взаимоотношения с ними, при непослушании или невыполнение его условий может применить физическое наказание.

Неполная семья. Это, как правило, семья, не имеющая одного из родителей, чаще всего отца. Отсутствие одного из родителей отрицательно сказывается на формировании личности ребенка, подростка, что способствует его дальнейшей десоциализации.

Проблемная семья – это семья, в которой оба родителя ведут постоянную борьбу за главенствующее положение в семье. Вследствие этого, для таких семей характерно отсутствие понимания и сотрудничества между остальными членами семьи, разобщенность, изоляция не только между родителями, но и детьми.

Аморальная семья. Это семья, в которой родители алкоголики, постоянно пьянствуют, на фоне это возникают систематические конфликты, скандалы и драки.

Криминогенная семья. К этому типу относится семья, члены которой занимаются криминальная деятельностью.

Таким образом, дисфункциональное семья – это семья, в которой функции, возложенные на нее, не выполняются или выполняются неэффективно. К данному состоянию ведет не некий определенный вид неблагополучия, а именно нарушение функции, которое является результатом действия многих факторов.

Жизнь в дисфункциональной семье связана с постоянным ожиданием стресса, оскорбления, физической или психологической боли. Это постепенно превращается в привычку, становится образом жизни. Дети, рожденные в таких семьях, не видевшие другого отношения родителей друг к другу, отношения к ним, детям, считают, что подобное отношение характерно для всех семей. Свой опыт взаимодействия из родительской семьи человек распространяет на свою дальнейшую жизнь, они становятся заложниками поведения своих родителей. Дети, выросшие, в семьях, созданных людьми с описанными выше особенностями, получают опыт, жизненный сценарий и модели поведения подобных отношений.

Им очень сложно освободиться от тех ролей, которые они приняли, или, скорее всего, им навязали их родители. Сформированная в детстве созависимость диктует им те же правила игры, даже когда меняется сценарий. Отношения и эмоциональная атмосфера, которая была сформирована в их родительском доме, продолжает преследовать их, то есть здесь речь идет, скорее всего, о родительском программировании в формировании аддиктивных форм поведения. Следовательно, тот жизненный сценарий, который был заложен их родителями, они привносят и в созданную ими новую семью. Родительская семья не научила их правильно выражать свои эмоции. Их эмоциональная отстраненность – далеко не лучшим образом влияет на их отношения с окружающими и близкими людьми.

Как в свое время отмечал Э. Берн «Сценарий – это развертывающийся актуальный план, который формируется…еще в раннем детстве в главном под воздействием родителей. Этот психический импульс с большой силой толкает человека вперед, навстречу судьбе, и очень нередко независимо от его сопротивления либо свободного выбора» [6]. По сценарию ребенок наследует не только лишь заболевания, но и метод взаимодействия со средой.

Если родители не адаптированы к реальности, находят утешение в различных формах ухода от реальности путем аддиктивных форм поведения, то их ребенок, как правило, пойдет по пути своих родителей и повторит их судьбу. Но возможен и так называемый «антисценарий», когда ребенок, вышедший из такой семьи, наоборот, никогда не прикоснется к алкоголю. В психологии часто приводится как классический пример, когда отпрыск пьяницы выбирает профессию врача - нарколога. Однако это исключение из правил.

30