40

ЖАЛПЫ, ӘЛЕУМЕТТІК ЖӘНЕ ЭТНИКАЛЫҚ ПСИХОЛОГИЯНЫҢ ӨЗЕКТІ МӘСЕЛЕЛЕРІ

АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕЙ, СОЦИАЛЬНОЙ И ЭТНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

ACTUAL PROBLEMS OF GENERAL, SOCIAL AND ETHNIC PSYCHOLOGY

Э.Т. Адилова, А.Т. Садыкова, Л.О. Баймолдина

ВЗАИМОСВЯЗЬ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ПАМЯТИ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТА

Обычно атрибутом успешного человека является хорошая память и высокий интеллект. По крайне мере как считают психологи, память и все интеллектуальные способности являются одними из важных факторов успешной учебной деятельности человека. Память форма сохранения действительности, заключающаяся в закреплении, сохранении и последующем воспроизведении человеком своего опыта. В современной обзорной литературе наиболее часто указывается на то, что интеллект - это:

•общая способность к обучению;

•система познавательных процессов и функций; общая способность к познанию и решению различных актуальных для личности проблем, которая обусловливает успешность деятельности;

•общая умственная способность, обеспечивающая успешность адаптации к окружающей среде и жизнедеятельности [1, 128 с.].

Важнейшей особенностью психики человека является сохранение и использование в будущем поведении отраженных внешних воздействий.

Только благодаря накоплению индивидуального опыта у людей усложняется их поведение. У мозга человека есть очень важное свойство. Мозг получает информацию из окружающего его мира, запоминает и приумножает ее. Ежедневно человек познает что-то новое, каждый день накапливаются новые знания. Сохранение материала в памяти непосредственно зависит от участия его в деятельности человека, так как в каждый момент человека определяется всего его жизненным опытом. Основа человеческого сознания и психической жизни человека - это память. Прошлый опыт человека - это зеркало памяти, которое проявляется в хранении, запоминании и дальнейшем воспроизведении того, чем человек занимался, что воспринимал, и о чем были его мысли. Человеческая память плотно связана со многими психическими процессами, как познавательными (внимание, речь, мышление, воображение), так и эмоционально-волевыми, т.е. с чувствами и волей. Как считал Веккер Л.М. память «это сквозной психический процесс». Благодаря памяти человек хранит, копит и в дальнейшем использует свой жизненный опыт и определенную часть опыта других людей, которые даются человеку в виде умений, навыков и знаний.

Память даёт возможность сохранять постоянными тенденции к целесообразному поведению на длительные интервалы времени и в какой-то мере прогнозировать поведение на будущее. Поэтому для лучшего понимания человека необходимо как можно больше знать

онашей памяти. « Без памяти, - писал С. Л. Рубинштейн, - мы были бы существами мгновения. Наше прошлое было бы мертво для нашего будущего. Настоящее, по мере его протекания, безвозвратно исчезало бы в прошлом» [2, 134]. Итак, можно сказать, что в основе всех способностей человека лежит память, которая является условием научения, формирования навыков, приобретения умений и знаний. Без памяти нормальное функционирование ни общества, ни личности просто невозможно. Именно благодаря памяти

11

выделился человек из животного царства и достиг высот, на которых сейчас он находится. Дальнейший прогресс человека этой функции без постоянного улучшения просто немыслим.

Впсихологии память считается как компонент специальных и общих способностей. При факторном анализе многих познавательных функций она выделяется, как первичная умственная способность. Память включена в структуру интеллекта. Память входит и в общую способность к обучаемости и учению, является непременным условием накопления запас знаний и «интеллектуальных умений». Индивидуальные различия всегда многофункциональные. В животном мире они могут закрывать видовые различия, а у людей эти различия настолько огромны, что от них нельзя отвлекаться, так как конкретное проявление любого общего закона всегда включает в себя «фактор индивидуальности» и «фактор личности». Так выделяя актуальность разработки данного направления. Поскольку память является самой важной определяющей характеристикой психической жизни личности. Функция памяти не может быть сведена к запечатлению того, что «осталось в прошлом». Никакое актуальное действие невозможно вне процессов памяти, так как протекание любого, пусть даже самого простого психологического акта обязательно предполагает удержания каждого данного его элемента для связи с последующим. Без возможности к такой связи невозможно развитие: «человек остался бы вечно в положении новорожденного». Будучи самой важной характеристикой всех психологических процессов, память обеспечивает целостность и единство человеческой личности.

Анализируя литературу по проблемам памяти и интеллектуальных особенностей личности, мы пришли к вопросу если действительно память входит в структуру интеллекта, то каков характер взаимосвязи индивидуальных особенностей памяти и интеллекта. Существуют факты, свидетельствующие о том, что хорошая память не всегда является показателем хорошего интеллекта. Но при этом хороший интеллект опирается на хорошую память. Однако, далеко не всегда хорошая память обеспечивает человеку хороший интеллект, то есть память и интеллект иногда идут не параллельно. Очень часто встречаются индивидуальные особенности памяти, но как они связаны с интеллектуальными способностями человека и всегда ли высокий уровень интеллектуальных способностей, и хорошая память идут параллельно. Как оказалось, исследований о характере взаимосвязи памяти и интеллекта не очень много. Хотя отдельно память и интеллект являются одними из наиболее разработанных и изученных разделов психологии.

Что касается именно проблемы индивидуальных различий памяти, то большое внимание ей уделялось как советскими, так и зарубежными исследователями, такими как А.Н Леонтьев, П.И. Зинченко, А.А. Смирнов и А.Р. Лурия. Проблему интеллекта также изучали известные зарубежные и советские психологи. В зарубежной психологии проблемой интеллекта занимались такие крупные психологи как Гальтон, Гилфорд, Торндайк, Кеттел, Айзенк, Векслер, Терстоун и многие другие. В советской психологии свои концепции интеллекта предлагали такие ученые как М.А. Холодная, В.Н. Дружинин, Д.Б. Богоявленская

идругие.

Вотечественной казахстанской психологии основы изучения интеллекта заложил еще М.М. Муканов. В современной казахстанской психологии можно выделить таких ученых, внесших серьезный вклад в развитие проблемы интеллекта как Джакупов С.М., Ким А.М.

Интересна теория совместной диалогической познавательной деятельности С.М. Джакупова. В этой теории было экспериментально изучено влияние совместной диалоговой познавательной деятельности на интеллект. Как доказал автор, совместная диалоговая познавательная деятельность повышает уровень интеллекта [3, 67с.].

Цель нашего исследования – выявить взаимосвязи индивидуальных особенностей памяти и интеллектуальных особенностей личности студента

Анализ результатов

Вцелом по всей выборке средний (среднестатистический) показатель общего интеллекта равен 108 баллам. Согласно нормативным показателям интеллекта это соответствует среднему уровню IQ. Таким образом, для всей выборки испытуемых присущ

12

средний уровень интеллекта. В целом по всей выборке средний (среднестатистический) показатель вербального интеллекта равен 112 баллам. Согласно нормативным показателям интеллекта это соответствует хорошему уровню IQ. Таким образом, в среднем для выборки характерна хорошая норма вербального интеллекта. В целом по всей выборке средний (среднестатистический) показатель невербального интеллекта равен 100 баллам. Согласно нормативным показателям интеллекта это соответствует среднему уровню IQ. Таким образом, в среднем для выборки характерен средний уровень невербального интеллекта. Таким образом, по всей выборке показатель вербального интеллекта выше показателя невербального интеллекта. В группе девушки средний (среднестатистический) показатель вербального интеллекта равен 116 баллам. Согласно нормативным показателям интеллекта это соответствует хорошему уровню IQ. Таким образом, в среднем для девушек характерна хорошая норма вербального интеллекта. В группе юноши средний (среднестатистический) показатель вербального интеллекта равен 100 баллам. Согласно нормативным показателям интеллекта это соответствует хорошему уровню IQ. Таким образом, в среднем для юношей характерна хорошая норма вербального интеллекта. В группе девушки средний (среднестатистический) показатель невербального интеллекта равен 92 баллам. Согласно нормативным показателям интеллекта это соответствует среднему уровню IQ. Таким образом, в среднем для девушек характерна средняя норма невербального интеллекта. В группе юноши средний (среднестатистический) показатель невербального интеллекта равен 110 баллам. Согласно нормативным показателям интеллекта это соответствует уровню хорошая нома IQ. Таким образом, в среднем для юношей характерна хорошая норма невербального интеллекта. В целом по группе выявляется средний уровень общего интеллекта. Немного выше показатель вербального интеллекта. Значимых различий в показателях общего интеллекта между девушками и юношами не обнаружено. При этом, у девушек выше вербальный интеллект (хорошая норма интеллекта), и немного ниже невербальный интеллект (средняя норма). У юношей наоборот выше невербальный интеллект (хорошая норма) и немного ниже вербальный интеллект (средняя норма). Таким образом, вербальный интеллект у девушек значимо выше вербального интеллекта юношей, а у юношей выше невербальный интеллект чем у девушек.

Результаты методики «Смысловая память».

Анализируя полученные данные, отметим, что в выборке преобладают студенты, с высоким уровнем развития смысловой памяти, они составляют – 67 %. Студенты со средним уровнем развития – 23 % и студенты с высоким уровнем составляют только 10 %. Что касается объема механической памяти у большинства студентов средний уровень механической памяти (у 48%), у 27 %-высокий, у 25 % -низкий уровень механической памяти.

Методика «Память на числа».

Оценка кратковременной зрительной памяти производилась по количеству правильно воспроизведенных чисел. Норма взрослого человека — 7 и выше.

Анализ полученных данных позволяет сказать, что в целом по выборке чаще всего обнаруживается средний уровень кратковременной зрительной памяти на числа. (у 66%). У 30%-высокий уровень, и у 4%-низкий. Среднестатистический балл по выборке составил 8,2 балла. Среднестатистический балл в группе девушек составил 7,8 балла, в группе юношей - 8,6 баллов. Далее, чтобы выявить взаимосвязи индивидуальных особенностей памяти и интеллектуальных особенностей личности студента мы применили коэффициент корреляции Спирмена.

Заключение

В целом анализ данных показал, что память испытуемых по всем показателям достаточно хорошая. Анализ обработки данных показал, по всей выборке выявляется преобладание показателей высокой смысловой памяти и средней механической памяти. Таким, образом, можем сделать вывод, что студенты для запоминания нового материала используют способ установления смысловых, логических взаимосвязей. У юношей выше

13

уровень механической памяти чем у девушек. У девушек выше уровень смысловой памяти чем у юношей. В целом по выборке чаще всего обнаруживается средний уровень кратковременной зрительной памяти на числа. Статистически значимых различий в уровне кратковременной зрительной памяти на числа между юношами и девушками не обнаружилось.

Выявлены статистически значимые корреляции между индивидуальными особенностями памяти и индивидуальными особенностями интеллекта. Выявлена положительная взаимосвязь между смысловой памятью и вербальным интеллектом и общим интеллектом. Чем выше смысловая память, тем выше вербальный и общий интеллект. Выявлена отрицательная взаимосвязь между механической памятью и вербальным интеллектом. Выявлена положительная связь механической памяти с невербальным интеллектом. Чем выше механическая память, тем ниже вербальный интеллект и, тем выше невербальный интеллект. Данная связь может быть обусловлена тем, что в этих субтестах также предполагается работа с числовыми материалами, поэтому математическое оперирование с числами требуют хорошей памяти на числа. Таким образом, мы обнаружили важные взаимосвязи между индивидуальными особенностями памяти и интеллектом.

Литература

1.Козубовский В.М. Общая психология: познавательные процессы: учебное пособие/ В.М. Козубовский. —3-е изд. —Минск: Амалфея, 2010. — 368 с.

2.Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии СПб: Издательство "Питер", 2012.

3.Джакупов С.М. Общая психология: введение. Учебное пособие. Алматы: «Қазақ университеті», 2014.

Э.Т. Адилова, А.Т. Садыкова, Г.Н. Борбасова

ИССЛЕДОВАНИЕ ВЗАИМОСВЯЗИ МЕЖДУ САМООТНОШЕНИЕМ И МЕХАНИЗМАМИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ ЛИЧНОСТИ

В современной психологии многие ведущие ученые занимаются исследованиями самоотношения и способов защитного поведения личности, однако проблема связи психологической защиты с механизмами психологической защиты в юношеском возрасте еще не получила должной разработки в психологической науке. Психологические защитные механизмы в психологии рассматриваются как система регуляторных механизмов, которые служат для устранения или сведения до минимума негативных, травмирующих личность переживаний.

Исследователи по-разному характеризуют место, занимаемое юношеским возрастом в общем цикле развития личности "завершающий этап подготовки к вступлению в самостоятельную, трудовую и общественную деятельность" [1, 208 с.]; "важнейший этап развития личности как субъекта труда, познания и общения" [2, 108 с.]; "период самоопределения, решения вопросов "кем быть" и "каким быть" тревожного поиска гражданского идеала и призвания к профессиональной деятельности" 3, 432 с.] и т.д.

Актуальность проблемы психологических защитных механизмов и самоотношения личности в юношеском возрасте объясняется тем, что именно в этот период происходит, становление самосознания.

Цель нашего исследования: изучить психологические защитные механизмы личности в связи с самоотношением в юношеском возрасте. Гипотеза исследования: Существует связь между психологическими защитными механизмами и самоотношением в юношеском возрасте. А именно, хорошее самоотношение (положительное отношение к себе, принятие

14

себя, самоинтрес, самопонимание, хорошее саморуководство, самопоследовательность) будет связано с низкими показателями механизмов психологических защит. Для достижения поставленной цели нами была подобрана батарея методик.

1.Исследование самооценки по методике Дембо-Рубинштейн в модификации А.М. Прихожан

2.Тест-опросник самоотношения (В.В. Столина, С.Р. Пантелеева)

3.«Исследование тревожности» (опросник Спилбергера)

4.Опросник Плутчика-Келлермана Конте. Тест для диагностики механизмов психологической защиты

Анализ результатов

По результатам методики тест опросник на самоотношение В.В. Столина, С.Р. Пантелеева можно сделать такие ключевые выводы:

1.У большинства молодых людей юношей и девушек положительное самоотношение.

2.У юношей гораздо выше уровень самоуважения чем в группе девушек.

3.Для юношей и девушек характерно среднее проявление аутосимпатии.

4.Большинство юношей и девушек проявляют высокий интерес к самим себе. Они считают себя интересными личностями, заслуживающими внимания.

5.Юноши более самоуверенные в себе чем девушки. У девушек в основном средняя самоуверенность.

Таблица 1 – Результаты диагностики механизмов психологической защиты

15

Таблица 2 – Частота встречаемости механизмов психологической защиты в %

(*)-знаком обозначены шкалы по которым выявлены статистически значимые различия между юношами и девушками

Как видно из таблицы у большинства, а именно у 70% испытуемых выражен механизм психологической защиты «Проекция», а также у многих (у 68%) выражен механизм рационализация. Представим результаты в виде рисунка.

16

Между юношами и девушками выявляются статистически значимые различия по следующим механизмам защиты

1.Замещение. В целом данный механизм не выражен (т.е. его показатели находятся в пределах нормативных значений), но у девушек он выражен больше чем у юношей. (р=,010)

2.Отрицание. В целом данный механизм не выражен (т.е. его показатели находятся в пределах нормативных значений), но у девушек он выражен больше чем у юношей. (р=,040)

3.Проекция. Механизм проекции выражен как у девушек, так и у юношей (его показатель оказался выше нормативных значений). Однако у девушек он выражен больше

(р=,037)

4.Гипрекомпенсация. В целом данный механизм не выражен (т.е. его показатели находятся в пределах нормативных значений), но у девушек он выражен больше чем у юношей. (р=,005)

Чтобы выявить взаимосвязи между механизмами психологической защиты и самоотношением мы провели корреляционный анализ. Оказалось, чем выше выраженность механизмов психологической защиты, тем ниже показатели самоотношения. Т.о. возможно плохое самоотношение может лежать в основе использования механизмов психологических защит.

1.Чем выше выраженность механизмов психологической защиты, тем выше уровень самообвинения

2.Чем более высокие требования человек ставит перед собой в отношении своего характера, тем больше он прибегает к использованию механизмов психологической защиты.

3.Хорошее самоотношение (положительное отношение к себе, принятие себя, самоинтрес, самопонимание, хорошее саморуководство, самопоследовательность) снижает уровень использования механизмов психологических защит.

Так в результате эмпирического исследования нами были получены результаты, которые говорят о том, что основные психологические защитные механизмы личности в юношеском возрасте это: проекция и рационализация, отрицание и вытеснение.Также было выявлено, что в юношеском возрасте преобладает положительное самоотношение. В проявлении самоотношения обнаружены статистически значимые различия между девушками и юношами. У юношей выше уровень самоуважения и они более самоуверенные чем девушки. Также наше исследование позволило установить, следующую взаимосвязь между самоотношением и выраженностью механизмов психологической защиты: чем выше

17

выраженность механизмов психологической защиты, тем ниже показатели самоотношения. Чем выше выраженность механизмов психологической защиты, тем выше уровень самообвинения. Чем более высокие требования человек ставит перед собой в отношении своего характера, тем больше он прибегает к использованию механизмов психологической защиты.

Таким образом мы пришли к выводу, что хорошее самоотношение (положительное отношение к себе, принятие себя, самоинтрес, самопонимание, хорошее саморуководство, самопоследовательность) связано с низким уровнем психологических защит личности.

Литература

1.Богданова О.С., Черенкова С.В. Нравственное воспитание старшеклассников Издательство: М., Просвещение. 1988 г. 208 с.

2.Мудрик, А.В. Введение в социальную педагогику. Пенза, 1997.-180 с.

3.Михайлычев Е.А. Дидактическая тестология. М.: Народное образование, 2001. 432 с.

4.Ташимова Ф., Бурдина Е.И., Ризулла А.Р., Кожикова А. Особенности осознания студентами мира и стиль их совладающего поведения. «Вестник психологии» КазНПУ им. Абая, 2014, № 2(39), с. 48-59

О.Х. Аймаганбетова, Т.Ж. Сагнаева, М.Е. Сеилханова, А.Э. Махмутов

РЕЛИГИОЗНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ КОМПОНЕНТЫ

Впервые понятие «идентичность» было использовано У.Джеймсом в работе «Принципы психологии», где он соотносил «идентичность» с понятием «личностного - Я», в которой одновременно соединяются и существуют во взаимосвязи две стороны: «Я – объединяющее» и «Я - как объект». В рамках такого понимания идентичности У.Джеймс пришел к выводу, что предметом психологии должно стать «чувство личного тождества» между этими сторонами «Я» [1, 105].

Сам термин «идентичность» в психологическом контексте впервые был использован З. Фрейдом в работе «Массовая психология и анализ человеческого «Я». Именно З. Фрейд задал новую парадигму исследования проблемы идентичности, рассматривая идентичность как важный механизм взаимодействия между личностью и социальной группой » [2].

Впоследующие годы понятие «идентичность» становится в центре внимания многих отраслей научного знания - социологии, политологии, этнологии. Однако только тогда, когда оно стало изучаться в ракурсе исследования отношений индивида и группы, к индивиду и в целом к социуму с точки зрения психологии, оно приобрело подлинно научный смысл.

После выхода работы Э. Фромма «Бегство от свободы», где был дан анализ особенностям взаимоотношений человека и общества, понятие «идентичность» становится одним из центральных в психологии [3].

Большое влияние на понимание религиозной идентичности оказала теория Э. Эриксона, в которой он рассматривает идентичность как целостную характеристику индивида, его самоопределения, как результат целой серии социальных и личностных не только идентификаций, но и выборов. В связи с этим, для определения религиозной идентичности необходимо определить, с чем собственно идентифицирует себя та или иная личность, в чем эта идентичность проявляется, и как это влияет на ее развитие [4].

Всовременной психологии религии, религиозную идентичность определяют как «категорию религиозного сознания, содержанием которой выступает осознание

18

причастности идеям и ценностям, которые в данной культуре принято называть религиозными, а также осознание принадлежности к конкретной форме религии и религиозной группе» [5].

Таким образом, детерминанта религиозной идентичности включает как общее религиозное самоопределение человека, так и конкретную форму конфессиональной идентичности.

Понятие религиозной идентичности является многоплановым и включает следующие основные компоненты: когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты.

Когнитивный компонент религиозной идентичности в самой общей детерминации определяется знанием, пониманием и представлением особенностей своей религиозной группы, проявляющимися в осознании и восприятии себя ее членом на основе определенных конфессиональных, дифференцирующих признаков. Поэтому вполне допустимо рассматривать его как социально - психологический феномен, способствующий процессу самоидентификации личности со своей конфессиональной группой.

Следует отметить, что когнитивный компонент религиозной идентичности, кроме самоидентификации, основанной на восприятии своей принадлежности к данной конфессиональной группе, в свою очередь, включает ряд социально-психологических признаков, реализующихся в религиозной осведомленности, определяемой объективными знаниями о конфессиональных группах – как о своей, так и чужих, истории и традициях, а также различиях между ними.

С получением новой информации, с развитием когнитивных способностей религиозная осведомленность возрастает. На основе самоидентификации и религиозной осведомленности формируются религиозные образы, которые включают целую систему конфессиональных дифференцирующих признаков, как ценности, обычаи, традиции, историческую память, мифы и др.

Аффективный компонент религиозной идентичности содержит в себе эмоциональную оценку качества собственной конфессиональной, отношения к своему членству в ней, понимание значимости своего членства в данной группе, эмоциональное ощущение чувства значимости группы в своей жизни.

Он раскрывается в собственно переживание личностной веры, характеризующейся ценностно - мотивационными (ценности, убеждения) и аффективными переживаниями – доверие, надежда. В эмоциональном аспекте религиозности присутствуют как кратковременные переживанию, связанные с религиозной жизнью, так и чувства.

Аффективный компонент проявляет себя в чувствах превосходства и исключительности собственной группы, настроениях, а также стереотипах, установках и казуальной атрибуции, что выражается в психологических аттитюдах [6].

Ксоставляющим элементам эмоционального компонента относят мотивационный аспект религиозности, религиозные потребности, религиозные убеждения и построение мировоззрения, религиозные ценности.

Крелигиозным мотивам можно отнести потребности, ценности, идеалы, убеждения и мировоззрение.

Следовательно, когнитивный и аффективный компоненты, детерминирующие внутренние содержание религиозной идентичности, определяют эмоциональные, ценностные, защитно-адаптационнные механизмы осознания и проявления себя членом определенной конфессиональной группы.

Поведенческий компонент религиозной идентичности раскрывается в таких внешних

проявлениях, как частота посещения церкви (мечети), регулярность соблюдения религиозных ритуалов, следование моральным предписаниям, чтение священных книг, т.е. здесь речь идет именно о поведенческих аспектах религиозности, а не вообще о влиянии религии на деятельность человека в различных сферах его жизни.

Таким образом, исходя из понимания того, что содержание религиозной идентичности определяется когнитивным и аффективным компонентами, которые находят свое выражение

19

в не только в осознании своей тождественности, но и в оценке значимости своего членства в ней, а также в разделяемых с другими членами группы образами и чувствами, был определен предмет исследования, проведенный с помощью методической разработки «Определение основных компонентов религиозной идентичности», предложенной Т.Г. Стефаненко.

Цель исследования - эмпирическое изучение содержания и особенностей проявления религиозной идентичности.

Для реализации этой цели была поставлена и решена задача:

- исследование когнитивного и аффективного компонентов религиозной идентичности. Цель, задача и теоретическая схема исследования определили постановку основной гипотезы: религиозная идентичность, определяемая когнитивным и аффективным компонентами, находит свое проявление в показателях чувства конфессиональной принадлежности и в чувства значимости своей принадлежности к определенной

конфессиональной группе.

Объектом исследования выступили представители студенческой молодежи Казахского национального университета им. аль - Фараби и Южно -Казахстанского университета М.О. Ауезова.

Объем выборки составил 75 человек по этнической принадлежности - казахи и русские, по религиозной принадлежности – мусульмане и христиане.

Методическая разработка включала вопросы, определяющие чувство принадлежности к своей конфессиональной группе (1,6,10,14,21); значимость принадлежности к данной группе (2,4,5,9,12,13); определяющие мнения респондентов о существующих межконфессиональных отношениях, складывающихся между представителями двух этносов

(16,17, 18,19,20).

Чувство религиозной принадлежности к определенной группе определялось как суммарный балл, который был получен при анализе ответов на пять вопросов. Значимость религиозной принадлежности для человека определялась таким же способом. При характеристике межконфессиональных отношений предполагалось, что согласие с утверждениями 16, 18, 20 и несогласие с утверждениями 17,19 является показателем существования дискриминации в этих отношениях.

Для оценки различий по параметрам «чувство» и «значимость» религиозной принадлежности между представителями казахской и русской этнических групп был применен параметрический метод t -критерий Стьюдента.

Анализ полученных результатов проведенного исследования среди студентов КазНУ им. аль - Фараби и ЮКГУ им. М.О. Ауезова показал, что, как для казахской, так и для русской выборок доминирующим оказалось чувство принадлежности к своей религиозной общности - в казахской выборке 6,24%, в русской соответственно – 7,3 % (Рисунок 1); чувство значимости своей общности у казахов составило – 8,54%; у русских – 9,68% (Рисунок 2).

Рисунок 1 – Когнитивный компонент религиозной идентичности

20