13. Философская система Гегеля. Антропологический материализм л. Фейербаха.

Гегель - нем. философ, объективный идеалист, представитель нем. классич. Ф. родом из семьи чиновника. Поступил на теологический факультет, затем перешел на филфак.

Исходное положение философии Г. - тождество бытия и мышления, т.е. понимание реального мира как проявление идеи, понятия, духа. В основе всех явлений природы и общ-ва лежит абсолют, духовное и разумное начало - “абсолютная идея”, “мировой разум” или “мировой дух”. Это начало активно и деятельно, причем деятельность его состоит в мышлении, а точнее, в самопознании. В своем развитии абсолютная идея проходит три этапа: 1)развитие идеи в ее собственном лоне, в “стихии чистого мышления” - Логика, где идея раскрывает свое содержание в системе связанных и переходящих друг в друга логических категорий; 2)развитие идеи в форме “инобытия”, т.е. в форме природы, - Философия природы; природа не развивается, а служит лишь внешним проявлением саморазвития логических категорий, составляющих ее духовную сущность; 3)развитие идеи в мышлении и истории (в “духе”) - Философия духа. На этом этапе абсолютная идея вновь возвращается к самой себе и постигает свое содержание в различных видах человеч. сознания и деятельности.

@@

Он создал первую в истории разрывную систему диалектической логики. Главный вклад Гегеля в философию – разработка диалектического метода. Диалектика имеет основы – единство и борьбу противоположностей, т.е разрешение противоречий. Противоречие – единство взаимоисключающих и одновременно взаимопредполагающих друг друга противоположностей. Их конфликт и служит источником движения источником движения и развития любой вещи. Развитие имеет порядок:

1. Утверждение(тезис).

2. Отрицание его(антитезис).

3. Отрицание отрицания(синтез).

Первые 2 этапа преодолеваются, но одновременно и воспроизводятся в новом высшем качестве. Абсолютная идея подвержена этой же последовательности.

@@

но возникает противоречие между методами и философской системой Гегеля. И Гегель его не разрешил. Но он создал диалектику в формах своего идеализма. В этом есть рациональное зерно.

Фейербах. Выступал против идеалистической системы Гегеля. Показал, что идеализм является теоретической основой религии. Любовь к человеку заменяется любовью к богу, объединяя человечество. Фейербах предполагает, что прежние религии будут заменяться связью непосредственно человека с человеком на основе антропологии как науки о человеке. Т.е. чел. рассм-ся им как “единственн., универс-ый и высший” предмет фил-ии. Но человек для него - абстрактный индивид, чисто биологич. существо + он не учел, что для полного счастья необходимо создание материальных условий. Позже это учли Маркс и Энгельс. Т.о . Фейербах остался метафизическим материалистом, а в понимании общества – идеалистом. Поэтому его антропологизм был развит, идеализм – преодолен его последователями.

Критически оценивал агностицизм Канта. Обосновал материалистическую теорию отражения. Ощущения не отделяют нас от внешнего мира, а связывают нас с ним. Оно есть образ объективного мира.