§3.4. Типы обществ

Существуют оригинальные классификации обществ, основанные на разных критериях и созданные в рамках тех или иных социологических парадигм. По уровню управления и организации очень грубо общества можно разделить на простые и сложные. Простые общества возникли около 40000 лет назад. Развитие сложных обществ начинается с образованием социальных институтов и, прежде всего, государства, с появлением письменности около 6000 лет назад.

Одним из первых в рамках позитивизма дихотомическую типологию обществ предложил Г.Спенсер, опираясь на критерий разделения труда.¹ Он выделил военное и промышленное общества. Военный тип общества характеризуется сильным централизованным контролем и иерархическим порядком власти. Вся жизнь в таком обществе сориентирована на соблюдение дисциплины, а индивид принудительно подчинен социальному целому. В промышленном обществе доминируют производство и торговля, в нем развиваются политические свободы, а социальная структура становится более гибкой. Главное же в том, что власть рассматривается в этом обществе как выражение воли индивидов, и их соединение становится добровольным.

Функционалист Э.Дюркгейм предложил типологизировать общества в зависимости от типа солидарности - «механической» или «органической.» Архаичное общество механической солидарности характеризуется рудиментарным разделением труда, широким распространением коллективного сознания, неразвитой индивидуальностью, карательной направленностью закона и правосудия, что выражается в пренебрежении к личности человека, в жестокости наказаний, в дифференцированности и селективности правоприменения. Общество органической солидарности, напротив, отличается развитым разделением труда, развитой индивидуальностью с сильным чувством единства, институализированной правой системой, ориентированной на обеспечение социального контроля в условиях, когда индивиды являются личностями и самостоятельно выбирают сферу своей деятельности.

В

ТЕННИС, Фердинанд (1855 — 1936) — немецкий философ; социолог, один из основоположников социологии в Германии, «формальной» школы социологии.

западноевропейской социологии получила широкое распространение дихотомическая типология Ф.Тенниса (Toennies, 1855 — 1936), противопоставляющая допромышленное традиционное общество «Gemeinschaft» (Гемайншафт) промышленно-городскому обществу «Gesellschaft» (Гезельшафт). Традиционное общество - это закрытое, консервативное, несвободое общество, где доминирует сельская община. Для него характерны крайне низкие темпы развития производства, инерционность, невосприимчивость к нововведениям. В нем распространена строгая регламентация индивидуального поведения, социальные институты освящены традицией и считаются незыблемыми. Промышленно-городское общество имеет развитую промышленную основу, гибкие, открытые формы организации социальной жизни, отличается гибкостью социальных структур и их секуляризацией.

В американской социологии, в рамках функционализма широко используется типология обществ, выделенная по такому основанию, как способ добывания средств к существованию. Социумы различаются на: общества охотников и собирателей (аборигены Австралии); садоводческие общества (сохранились в Африке, где родственные связи - основа социальной структуры); аграрные общества (доминируют аграрное производство и сельское население, но общественная структура имеет более сложные формы политической организации); промышленные общества (развитые страны Запада в середине XX века, где семья утратила некоторые свои функции).

Интересную типологию обществ на основе анализа специфики производства в рамках разных культур и демографического фактора разработал Д.Рисмен. Он выделил три типа социума: традиционное общество, в котором поведением индивидов управляют традиционные ценности (преобладает аграрное производство, профессия переходит от отца к сыну); общество, управляемое изнутри, в котором поведением индивидов управляют личные ценности (индустриальное производство актуализирует индивидуальность, решение о выборе профессии принимается самостоятельно, высока социальная мобильность); общество, управляемое извне, в котором индивид оценивает и направляет свою деятельность, сообразуясь с оценкой, исходящей извне, например, от коллег, от общественного мнения (постиндустриальный этап развития, где проблемы сбыта, сервиса важнее проблем производства, решение о выборе профессии принимается с целью адаптации к быстрым переменам с помощью референтных групп, институализированной профессиональной ориентации).

Теоретик индустриального общества американский социолог У.Ростоу различал в развитии человечества следующие стадии экономического роста: традиционное общество (период до конца феодализма); переходное общество (рост производительности сельского хозяйства, рост национализма, стремящегося обеспечить экономический фундамент национальной безопасности, возникновение централизованных государств); стадия сдвига (период промышленной революции); стадия зрелости (индустриальное общество: бурное развитие промышленности, возникновение новых отраслей экономики, широкое внедрение научных достижений, рост городского населения до 60-90%); эра высокого массового потребления, где доминируют проблемы потребления, а не производства, а основные отрасли экономики – сфера услуг, производство и реализация товаров массового спроса.

Американский социолог Д.Белл, развивая функционалистскую типологию с позиций умеренного технологического детерминизма, ввел в научный оборот понятие постиндустриального общества, которое складывается в промышленно наиболее развитых странах, где в связи с развитием научно-технической революции происходят крупные технологические преобразования; доминирует не производство, а сфера обслуживания и маркетинга (информационное, техническое, туристическое, научное обслуживание); осуществляется не явный, а скрытый социальный контроль за массовым сознанием и поведением. Согласно этой концепции, НТР делает излишней революцию социальную.

Постиндустриального уровня развития США достигли в 1960 году, поскольку в сфере услуг этой страны было занято не менее 50% работающего населения. Многие западноевропейские страны перешли на постиндустриальный уровень развития к 1980-1990гг. Постиндустриальное общество способно производить как аграрную, так и промышленную продукцию, намного превышающую собственные потребности с минимальным использованием соответствующей занятости и ручного труда. Это период перепроизводства товаров. В силу массового использования новых информационных и телекоммуникационных технологий для обработки и передачи данных, знаний постиндустриальную фазу общественного развития И.Масуда определил как «информационное общество».

Представляет определенный интерес и типология обществ, разработанная в рамках конфликтологической парадигмы, марксизма, где в основе классификации лежит способ производства материальных благ, производственные отношения и отношения собственности. В этом случае выделяется пять общественно-экономических формаций: первобытно-общинная; рабовладельческая; феодальная; капиталистическая; коммунистическая.

Под влиянием некоторых идей К.Маркса Г.Маркузе, интерпретируя их в духе франкфуртской школы, обосновал, что развитие науки и техники позволяет господствующему классу на постиндустриальном этапе развития капитализма сформировать «одномерное общество» и «одномерного человека». Он обратил внимание на то, что прорыв в области НТР сделал технологии политической силой и источником изобилия, с одной стороны, и причиной неправильного потребления - с другой. Возможность удовлетворения сверхпотребностей и навязывание потребительской гонки подавляет потенциальные протесты против социальной системы. В результате возникает проблема одностороннего сознания с атрофией критического отношения к обществу и отчуждением от него «одномерного человека».

Концепт «общество потребления» получил основательное развитие в трудах А.Тоффлера и У.Ростоу. Американские социологи описали фундаментальные социальные перемены в потребительском поведении людей, возникшие в условиях экономического роста. В развитых странах к концу XX столетия общество потребления действительно пришло на смену общества производства. Это стало возможным постольку, поскольку изменилась структура жизнедеятельности людей: доля занятых в производственном секторе реально снизилась до 30%. При этом занятость работников составила в среднем по 6-8 часов в день при 4-5 дневной рабочей неделе. Люди стали меньше работать, но больше потреблять. Отсюда в жизненном мире человека все большую роль стало играть постоянно растущее потребление. Консьюмеризм (от англ. consumer – «потребитель») превратился из простого приобретения и использования вещей в повседневную философию: в систему доминирующих идей, ценностей и действий массы индивидов.

Н.Луман и У.Бек, описывая современность, использовали категорию «общество риска». Это общество, в котором развиты производство, потребление, технологии, обеспечены экономический рост и эффективность. Однако экономическая эффективность, с одной стороны, дает рост благосостояния, а с другой повышает напряжение и риски на рынке труда (сокращаются рабочие места, необходимо постоянно менять профессии), в сфере экологии (загрязняется окружающая среда). Причем страховаться от количественного и качественного возрастания рисков рынка, избирательных кампаний, ядерной катастрофы, производства ядохимикатов, загрязнения воздушной и водной стихии становится все сложнее.

М.Фуко сосредоточился на анализе роста роли государственного аппарата, бюрократии и числа принудительных учреждений в постиндустриальном обществе. В связи с этим он определил его современное состояние как «дисциплинарное», где власть имущие поддерживают порядок с помощью институтов социального контроля и принуждения. Отсюда рост влияния «административного ресурса» создает весьма веское основание для роста отчуждения индивида от общества и государства.

В современной научной литературе широко используется и такое понятие, как «общество постмодерна». Эпоха постсовременности характеризуется качественным ростом неопределенности многих социальных явлений, что связано со случайностью, многовариантностью и альтернативностью социальных изменений. Ее отличают определенная утрата абсолютных ценностей, плюрализация морали и фрагментаризация культуры, релятивизация знания и падение веры в «научную рациональность».

Для общества постмодерна характерна виртуализация социальной реальности. Логика виртуальной реальности построена на замещении реальных вещей и социальных действий их образами – симулякрами и симуляциями, что описано в теоретических построениях зарубежных социологов (М.Паэтау, А.Бюля, А.Крокера, М.Валерстайна) и анализируется в работах лишь немногих отечественных авторов.¹

Постмодернизм, как специфический способ осмысления постсовременности, нашел выражение в социальных концепциях Дж.Бодрийяра, Ж.Деррида, Р.Барта. Постмодернистский научный дискурс вырос из неодетерминизма, отказа от жесткого рационализма и анализа внешней принудительной казуальности. Социальный философ Ф.Джемисон определил постмодернизм как «культурную логику позднего капитализма».¹

Постмодернитский этап развития общества привел к социологическому осмыслению новых реалий постсовременного капитализма, к радикальному изменению научных представлений и парадигм, к острой критике возможностей общества эпохи модерн.