Семинарские занятия

Раздел I. Человек как философская проблема

Занятие 1. Философские концепции человека. Эволюция представлений о человеке в истории философской мысли

Цель занятия: познакомить студентов с основными принципами и идеями философской антропологии; сформировать умение использовать антропологические категории в философском контексте; выработать навыки историко-философского анализа учений о человеке в восточной и западноевропейской философской мысли; развить умение сравнивать представления о человеке, существовавшие в разных культурах; воспитывать уважительное отношение к философскому наследию прошлого

Основные понятия: человек, философская антропология, микрокосм, калокагатия, антропоморфизм, антропоцентризм, антропный принцип, гуманизм возрожденческий, аскетизм, космоцентризм, теоцентризм, волюнтаризм, экзистенция, пограничная ситуация, богочеловечество, «сверхчеловек», монада, духовный атом

Вопросы для обсуждения:

1. Философская антропология, ее место в системе знаний о человеке. Специфика философского подхода к изучению человека.

2. Философские концепции человека с древности до наших дней:

а) образ человека в классических философско-религиозных учениях Древнего Востока;

б) античные представления о человеке;

в) понятие о человеческом существе в средневековом мышлении;

г) образ человека в эпоху Возрождения;

д) человек в новоевропейской философии (английская философия XVII в.; французский материализм XVIII в.; немецкая классическая философия; марксистская концепция человека);

е) представления о человеке в философской мысли второй половины XIX в. (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, вульгарный материализм);

ж) образы человека в постклассической философии;

и) русская философия «серебряного века» и проблема человека (Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов, Л.И. Шестов, С.Л. Франк, В.Н. Лосский).

Темы рефератов

1. Homo sapiens как высшая объективация иррациональной Мировой Воли в учении А. Шопенгауэра.

2. Экзистенциальное содержание произведений Л.Н. Толстого.

3. Проблема человека в романах Ф.М. Достоевского.

4. Человек как «Зеркало Вселенной» в учении Г.В. Лейбница.

5. Образ человека в философии и культуре экзистенциализма.

6. Трансформация антропологических идей в истории античной философской мысли.

7. Человек в философско-религиозных учениях Востока.

Вопросы и задания

1. Древнегреческий софист Протагор утверждал, что «человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существуют». Согласны ли вы с этим сугубо субъективным взглядом на окружающий мир? Что такое объективная оценка реальной действительности?

2. Кому из древнегреческих философов принадлежат следующие классические высказывания:

1. «Тело есть темница души»;

2. Человек - политическое животное;

3. Человек - это гражданин мира;

4. «Познай самого себя».

3. Как вы понимаете библейское высказывание: «человек есть образ и подобие Бога»? Как соотнести этот те6зис с тем, что в той же Библии человек объявляется греховным и тварным существом? Как вы понимаете слова Христа «Рай внутри нас»?

4. Если бы вы приняли участие в заочной дискуссии между Р. Декартом и Дж. Локком по поводу наличия у человека врожденных идей, то к какому из этих философов вы бы примкнули? Обоснуйте ваш ответ.

5. Т. Гоббс и И. Кант, с одной стороны, Ж.-Ж. Руссо, – с другой, по-разному оценивали изначальную природу человека. В чем заключается различие в их взглядах и какие аргументы вы могли бы привести в поддержку той и другой точки зрения?

6. Дайте оценку следующему высказыванию Г.В. Гегеля: «Самосознание человека есть сознание Бога о самом себе»? В чем отличие сознания от самосознания, Бога от человека?

7. Как вы считаете, соответствует ли реальности деление Кьеркегором человеческой жизни на три основных этапа: эстетический, этический и религиозный?

8. Издревле философами поднимался вопрос о человеческой природе, существует ли она? Оцените с этой точки зрения два противоположных тезиса: 1) сущность предшествует существованию; 2) существование предшествует сущности. Назовите сторонников той и другой позиций.

9. Каким образом общефилософские воззрения философа влияют на его антропологические взгляды?

10. Назовите философскую традицию, для которой характерно следующее суждение о человеке: «Земной человек – это определенная, необходимая ступень в ряду организаций, имеющая определенную цель. Эта цель земного элемента на высшей ступени организации – раствориться, перейти в высшую форму, возвратиться в свободу высшего элемента. Следовательно, это стремление предполагает человека. Он не отделен от мира, но живо вторгается в него…между тем ясно, что способность реально воздействовать… присуща не столько отдельному человеку, сколько человеку в целом»:

а) немецкая классическая философия;

б) философия Древнего Востока;

в) философия средневековья.

11. Определите статус человека в мироздании, запечатленный в высказывании русского философа-космиста XIX века Н.Ф. Федорова: «С одной стороны, человек, по коперниковскому учению, есть обитатель безмерной вселенной, а с другой – вся астрономия есть лишь мнение этого ничтожного обитателя этой частички; и чтобы это мнение стало истиною, стало действительностью, нужно человека сделать обладателем всей Вселенной, нужно чтобы слепая сила была управляема разумом»:

а) человек – это антропокосмическое существо;

б) человек – это биосоциальное существо;

в) человек – это одинокое, «заброшенное» в мир, существо.

12. Укажите направления в философии XX века, сделавшие экзистенциальные проблемы бытия человека объектом специального анализа:

а) постпозитивизм;

б) психоаналитическая традиция;

в) неомарксизм;

г) экзистенциализм;

д) структурализм;

е) персонализм.

13. Определите понимание человека, более всего характерное для философии Возрождения:

а) человек – это общественное животное;

б) человек – это мыслящее существо;

в) человек – это творец, художник;

г) человек – это созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного до него;

д) человек – это микрокосм.