Вопросы для обсуждения:

1. Специфика философского подхода к изучению общества. Развитие взглядов на общество в истории философии и культуры: основные этапы.

2. Бытие социального, его соотношение с другими видами и форма­ми бытия. Природа и специфика общественных отношений.

3. Проблема законосообразности общественного процесса как центральная проблема социальной философии.

4. Характеристика основных сфер общественной жизни.

Темы рефератов

1. Теории развития общества в античной и средневековой философии.

2. Сущность философско-исторической концепции Г.В.Ф. Гегеля.

3. Возможна ли наука об обществе?

4. Роль рациональности в развитии общества.

5. Социально-деятельностный характер русской философии 19 в. – начала 20 века.

6. Альтернативные концепции исторического процесса: Макс Вебер и Карл Маркс.

7. Данилевский Н.Я.: теория циклического развития общества.

8.Основные положения социально-философской концепции B.C. Со­ловьева.

9. Сущность социально-философских взглядов Н.А. Бердяева.

10. Теория социокультурной динамики и социального взаимодействия

П.А. Сорокина.

Вопросы и задания

1. Сопоставьте следующие высказывания. К каким социально-философским школам их можно отнести? Можно ли согласиться с этими идеями?

1.1. «...экономический анализ никогда не был продуктом беспристрастной интеллектуальной любознательности, всяких почему о социальных явлениях, но был результатом настойчивого стремления переделать мир, вызывающий глубокое разочарование»;

1.2. «...нельзя смотреть на «историческое» как на реальность материального порядка, физиологического, географического или какого-нибудь другого. Точно также немыслимо разлагать историческую реальность на какие-либо психические реальности. «Историческое» есть некоторый спецификум, есть реальность особого рода, особая ступень бытия, реальность особого порядка»;

1.3. «Необходимо разработать метод, который состоит в попытке, путем изучения и анализа основных фактов истории, открыть ...закон прогресса; этот закон, будучи однажды установлен, должен ...позволить нам предсказывать будущие события, точно так же, как в алгебре, установив несколько членов бесконечного ряда, мы можем открыть принцип регулярности в их образовании и предсказать, каким будет следующий участок ряда для любого числа членов, по нашему желанию».

2. Общество «похоже на волнующееся море, в котором отдельные люди, подобно волнам, окруженные себе подобными, постоянно сталкиваются друг с другом, возникают, растут и исчезают, а море - общество - вечно бурлит, волнуется и не умолкает».

Как Вы понимаете это высказывание? Согласны ли Вы с ним?

3. Какие из предложенных определений отражают подход социальной философии, социологии, политологии и истории к проблеме общества? Обоснуйте свой ответ.

3.1.Общество – «сумма связей, совокупность или система отношений, возникающих из совместной жизни людей, воспроизводимых и трансформируемых их деятельностью»;

3.2.Общество – «это мир духовно-практической деятельности человека в ее разнообразных формах»;

3.3.Общество – «это стабильное объединение людей, коллективов, групп, организаций, территориальных и иных единиц, а так же, материальных объектов в систему на основе разнообразных и сложных связей, зависимостей и договоренностей, которые так или иначе признаются его членами. Эта система структурируется властным центром, является независимой от других, способно поддерживать равновесие со средой, быть самодостаточной и саморегулирующейся. Она может быть представлена как состоящая из разнообразных подсистем меньшего уровня, но так же, и как часть более крупной системы»;

3.4. «Обществом будем называть социальную систему, состоящую из множества элементов – локусов (заселенных людьми территорий) с единством властно-нормативного режима, языка (или языков), социального взаимодействия и мер обмена (денег, мер весов, габаритов, их прототипов и аналогов)»;

3.5.Общество - это социально-исторический (социоисторический) организм, сокращенно, социор; общество – «пространственно ограниченная система социально-исторических организмов, или социорная система»; общество – это «все, когда-либо существовавшие и ныне существующие социально-исторические организмы вместе взятые – человеческое общество в цело»;

3.6.Общество – «объединение людей, имеющее закрепленную совместную территорию, общие культурные ценности и социальные нормы, характеризуемые осознанной социокультурной идентичностью (самопричислением) его членов»;

3.7. Общество – «исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессах их совместной деятельности»;

3.8. Общество – «есть необходимая для возникновения и существования людей форма их совместной групповой жизни, особый человеческий коллектив»;

3.9. Общество «представляет собой определенное множество взаимодействующих людей, имеющих целью поддержание своей жизни, производство и воспроизводство условий своего существования».

4. Определите, к какой исторической эпохе и социально-философским направлением относятся следующие утверждения? Обоснуйте свой ответ. Сможете ли Вы определить автора каждого из высказываний? Согласны ли вы с предложенной точкой зрения? Аргументируйте ответ.

4.1. «…ни одно из исследуемых обществ не охватывает всего человечества, не распространяется на всю обитаемую землю и не имеет сверстников среди обществ своего вида: наше западное общество, например, не воспринималось как нечто целое, пока эллинское общество, будучи одним из первоначальных представителей обществ данного вида, не достигло своей зрелости. В любом случае полное время жизни отдельного общества не совпадает со временем жизни вида».

4.2. Человеческий род «мы разделили на два разряда: один из тех людей, которые живут по человеку, другой тех, которые живут по Богу. Эти разряды мы символически назвали двумя градами, т.е. двумя обществами людей, из которых одному предназначено вечно царствовать с Богом, а другому подвергнуться вечному наказанию с дьяволом».

4.3. «…общество в целом образует единую функциональную «систему» только в том случае, если нам не удается отделить более свободные социальные и политические связи между различными общественными институтами».

4.4. «…общество есть нечто более, чем просто множество (реальных) сущностей, которые обозначаются одним именем, т.е. оно включает в себя не только математическое представление «порядка». Общество образуется тогда, когда общее имя можно отнести к каждому члену, который генетически происходит от других членов данного общества. Члены общества похожи потому, что вследствие их общественного характера они налагают на других членов общества такие условия, которые приводят к этому сходству».

4.5. «Пока в государствах не будут царствовать философы, либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино - государственная власть и философия ...не увидит солнечного света то государственное устройство, которое мы только что описали словесно ...иначе невозможно ни личное их, ни общественное благополучие».

4.6. «Гражданское общество есть разъединение, которое появляется посредине между семьей и государством, хотя развитие гражданского общества наступает позднее, чем развитие государства, так как в качестве разъединения оно предполагает наличность государства, которое оно должно иметь перед собою как нечто самостоятельное, чтобы существовать. Гражданское общество создалось, впрочем, лишь в современном мире, который один только воздает свое каждому определению идеи. Когда государство представляют как единство различных лиц, как единство, которое есть лишь общность, то этим разумеют лишь определение гражданского общества».

4.7. «Индустриальные общества как производители товаров действуют по правилам игры с производственной природой. Мир стал техническим и рационализованным.

Постиндустриальное общество, поскольку оно концентрирует внимание на услугах - человеческих, профессиональных и технологических - является игрой между людьми ... постиндустриальное общество является также и коммунальным обществом, то есть обществом, в котором социальной единицей является скорее организованная группа, чем индивид, и решения должны быть достигнуты скорее через государственное устройство, чем рынок, - путем коллективных переговоров между неправительственными организациями с участием правительства».

4.8. «…общество является внешней реальностью, которая сама себя воспроизводит, независимо от индустриального начала... Общество все в большей мере становится паутиной сознания: формой воображения, реализуемой в виде социальной конструкции».

4.9. «Всякое общество предполагает одновременно наличие как принуждения - армии, милиции, полиции, так и морального порядка, готовности людей уважать друг друга и уважать нормы общественного закона».

4.10. «Человек хочет не только материального существования, которое обеспечивает обществом экономическим, и не только правомерного существования, которое дается ему обществом политическим, он хочет еще абсолютного существования - полного и вечного».

4.11. «…первая ступень - общество экономическое - имеет значение материальное по преимуществу, вторая - общество политическое - представляет преимущественно формальный характер и, наконец, третья - общество духовное - должно иметь значение всецелое, или абсолютное; первая есть внешняя основа, вторая - посредство, только третья есть цель».