Рефераты

1. Особенности современного апокалипсиса.

2. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности.

3. Концепции В.И. Вернадского и П. Тейяр де Шардена о ноосфере: путь к спасению или современная утопия?

4. Общество и Природа: горизонты эволюции.

5. Основные черты современной техногенной цивилизации.

6. Региональные аспекты глобальных проблем.

7. Философские аспекты анализа современной экологической обстановки.

8. Футурошок: сущность, особенности проявления.

Вопросы и задания

1. Какие позитивные и негативные моменты вы можете выделить, говоря о влиянии технической цивилизации на жизнь людей?

2. Что изучает футурология и глобалистика?

3. Каковы предпосылки для выхода из глобального кризиса?

4. Каковы возможные сценарии обозримого будущего?

5. Как можно охарактеризовать современную цивилизацию с точки зрения развития взаимодействия человека и техники?

6. Ортега-и-Гассет Х. писал, что «наш век глубоко уверен в своих творческих способностях, но не знает, что ему творить. Хозяин всего мира, он не хозяин самому себе. Он растерян среди изобилия. Обладая большими средствами, большими знаниями, большей техникой, чем все предыдущие эпохи, наш век ведет себя, как самый убогий из всех, плывет по течению». Прокомментируйте высказывание испанского философа.

7. Каковы перспективы дальнейшего развития цивилизаций с учетом многообразия культур?

8. Что ставит современная философия в центр новой картины мира и каким образом?

9. В чем отличие «постмодернизма» от модернизма? Какие изменения в формах мышления и в направлениях исследовательских интересов произошли в культуре постмодернизма? Почему постмодернизм можно считать проявлением, обнаружением мировоззренческого кризиса в конце XX века? Как вы оцениваете существование в современной культуре множества систем философствования? Чему это способствует в жизни общества — прогрессу или духовному распаду, интеллектуальной деградации?

10. Дайте анализ высказываниям одного из современных философов – М. Элтаде, который говорит о современном человеке: «…чем более он становится современным, незащищенным от ужаса истории, тем меньше у него шансов делать историю». (Под современным человеком он при этом понимает того, кто «хочет быть исключительно историческим»). Свобода делать историю, которой хвалится современный человек, иллюзорна почти для всего человеческого рода, утверждает автор. Ему остается в лучшем случае свобода выбирать между двумя возможностями: 1) воспротивиться истории, которую делает ничтожное меньшинство (и в этом случае он имеет свободу выбирать между ссылкой или самоубийством); 2) укрыться в нечеловеческом существовании или в бегстве.

Элиаде утверждает, что современный человек, лишь допуская существование Бога, достигает свободы и уверенности, что исторические трагедии имеют трансисторическое значение. «Любое другое положение современного человека в конечном счете ведет к отчаянию. Отчаянию, вызванному не фактом его существования как человека, а его присутствием в историческом мире, в котором подавляющее большинство человеческих существ живет, терзаемое постоянным ужасом, пусть и не всегда осознаваемым.

С этой точки зрения христианство, бесспорно, оказывается религией «падшего человека», поскольку современный человек бесповоротно включен в историю и в прогресс, а история и прогресс оба представляют собой падение, влекущее за собой окончательную утрату рая архетипов и повторения».

К какому направлению современной философии принадлежит автор этих высказываний?

Какие характерные черты современной философии находят в них свое проявление? Согласны ли вы с мнением М. Элиаде о месте и роли человека в современной истории?

Каков, на ваш взгляд, путь выхода из кризисного состояния современного человека? Видите ли вы основания для оптимистического подхода к решению данных вопросов?

11. Что, на ваш взгляд, становится наиболее приоритетным жизненным ориентиром и мотивом поведения в современном обществе? Какие аксиологические задачи возникают в связи с этим перед философской мыслью?