Лекция 11. Основы эволюционного учения

1. Развитие эволюционных идей

2. Движущие силы эволюции

3. Результат естественного отбора

4.Доказательства эволюции органического мира

5. Синтетическая теория эволюции

1.Развитие эволюционных идей

Идея историчности развития – эволюции – является фундаментом современного естествознания. Эволюция (от лат. evotutio – развертывание) – это последовательные изменения во времени, ведущие к изменению исходного состояния и возникновению нового. Биологическая эволюция представляет собой необратимый процесс исторического развития живого на Земле.

Тесная связь философии и эволюционных идей привела к развитии эволюционного учения. Эволюционное учение (в биологии), комплекс знаний об историческом развитии (эволюции) живой природы. Согласно эволюционному учению, все ныне существующие виды организмов произошли от ранее существовавших путем длительного их изменения. Эволюционное учение занимается анализом индивидуального развития отдельных организмов (онтогенезом), эволюции и путей развития групп организмов (филогенезом) и их адаптаций.

Античность (V-I вв. до н.э.). Представление об эволюции – постепенном развитии живых организмов от простых к сложным – оформилось ещё во времена античности. В частности, Аристотель (384-322 гг. до н.э.), считал, что животные эволюционируют постепенно и непрерывно. Античный период в силу недостаточного накопления фактического материала, но высокого развития философской мысли вошел в историю развития науки как период, когда все сделанные выводы являлись цепью умозаключений. Возникла теория спонтанного зарождения. Её последователи считали, что определённые вещества содержат «активное начало», которое при подходящих условиях может создать живой организм.

Средневековье (X-XIV вв). В христианском мире многие столетия господствовала креационистская точка зрения, хотя высказывались предположения о существовании «допотопных» чудовищ, вызванные редкими в то время находками ископаемых останков. Средние века характеризуются в науке застоем; главенствовала схоластика и устремление к богу. Креационисты уверены, что жизнь возникла в результате сверхъестественного события в прошлом; её придерживаются последователи большинства религиозных учений (особенно христиане, мусульмане, иудеи).

В эпоху Возрождения (XIV-XVI вв.) после средневекового застоя наблюдалось бурное развитие науки, в этот период в науке накапливается фактический материал, усиливается интерес к естественным наукам.

Эпоха Просвещения (XVII-XVIII вв.) ознаменовалась развитием в естествознании эволюционных взглядов. К этому времени накопилось достаточно много описательного материала о растениях и животных, которые необходимо было систематизировать. Всеобщее признание завоевала система, составленная знаменитым шведским ученым Карлом Линнеем (1707-1778 гг.). На основе одного-двух признаков (преимущественно морфологических) он классифицировал растения и животных на виды, роды, классы. За единицу классификации им был принят вид. Видом К. Линней называл совокупность сходных по строению особей, дающих плодовитое потомство.

По мере накопления фактов в естествознании в XVIII в. сложился трансформизм – учение об изменяемости видов. Но сторонники трансформизма виднейшие учёные того времени – Ж. Бюффон и Э. Жоффруа Сент-Илер во Франции, Э. Дарвин в Англии, для доказательства своих взглядов оперировали главным образом двумя фактами: наличием переходных форм между видами и сходством общего плана строения больших групп животных и растений. Никто из трансформистов не ставил вопрос о причинах изменения видов.

Первую целостную научную теорию эволюции – ламаркизм – создал в 1809 году Жан-Батист Ламарк, предположивший, что приобретённые признаки могут передаваться потомству. Именно в этом году вышел в свет труд Ж.Б. Ламарка «Философия зоологии», в котором впервые был поставлен вопрос и о причинах изменения видов, эволюции. Ламарк считал, что изменения в окружающей среде ведут и к изменению видов. Ламарк ввел понятие градаций – перехода от низших форм к высшим.

Крупнейший натуралист рубежа XVIII-XIX вв. Ж. Кювье объяснял смену фаун теорией катастроф. Созданная Жоржем Кювье в 1812 году теория катастроф рассматривала земную историю как чередование сравнительно длинных эпох покоя и коротких катастрофических событий, резко преображавших лик планеты. Возникновение после катастрофы нового мира обычно связывалось с актом творения. Однако через несколько десятков лет катастрофизм уступил место теории естественного отбора, созданной Альфредом Уоллесом и Чарльзом Дарвином. Согласно ей движущими силами эволюции являются наследственная изменчивость и естественный отбор. В противоположность Ламарку Дарвин считал, что эволюция определяет приспособление к внешнему миру, а не наоборот. Основной заслугой Дарвина было не введение понятия эволюции как такого, а объяснение механизмов этой эволюции.