§ 34. О несении службы военными, подчиненными стратигу

Если ты топотирит³" или имеешь какую другую власть, подчиненную⁴⁰⁰ власти стратига, не противодействуй ему, а слушайся его с полной покорностью. Если ты послан им, куда бы он ни приказал тебе, отправься с готовностью и не с показным, а с искренним усердием. Старайся, для чего бы ты ни был послан, выполнить порученную тебе службу и сделать что-нибудь вдобавок, от себя, достойное удивления и похвалы. Стремись превзойти всех, чтобы добиться почета. А как это достигается? | Не иначе, как рвением и бдениями. К тому же я призываю и стратиотов. Я еще не видел до сих пор старательного и неусыпно действующего человека, который не достиг бы вершин успеха, так как служба не бывает напрасной. Впрочем, не все идут прямой дорогой, а отклоняются для несправедливости, грабя не только пищу и питье, но и украшения и одежду. Достигнув же в этом успеха однажды и дважды по попустительству Божию и пренебрегши справедливостью, они не сворачивают [с этого пути]. Однако обиженные ими, не стерпев насилия, стрелами или мечами поражали и убивали их⁴⁰¹. Знай, что на таких смотрели как на самоубийц⁴⁰². Они не только приняли постыдную смерть, но примут кару и от грядущего суда

403

III. Домострой404

§ 35. О том, чтобы заботливо вести собственное хозяйство

Если ты ведешь частную жизнь⁴⁰⁵ в своем доме и ничего не исполняешь, неси обязанности по дому твоему, благодаря которым он содержится в достатке, и не будь беззаботен в этом. Ведь нет у тебя другого дохода для жизни, кроме как от возделывания земли⁴⁰⁶. Сделай себе автургии⁴⁰⁷, как то: мельницы, эргастирии⁴⁰⁸, сады и все, что приносит тебе доход ежегодно и от аренды и [непосредственно] в виде плодов⁴⁰⁹. Насади всевозможные деревья и тростники⁴¹⁰, от которых будет тебе доход без ежегодных затрат труда. При всем этом ты будешь пребывать в покое. И скот пусть будет у тебя: быки для пахоты, | свиньи, овцы и прочие животные, которые плодятся каждый год, растут и умножаются. Все это сделает обильным

206

Советы и рассказы Кекавмена

ξουσίν σοι άφθονίαν εν τη τραπέζπ σου. Kai εύφρανθήση εν πασι, εν τε περίσσεια σίτου, οίνου και των λοιπών απάντων, σπερμάτων και ζφων, εδωδίμων και αγώγιμων. Και ει ούτως βίων έχεις, μη άναπέσης, καί ει άμελήσης του βίου σου, και ταύτα πάντα μειωθήσον-

5 ται. * 'Αλλά σπούδαζε εις το καλώς κυβερνάν τον βίον σου. Εϊ δε καί αμελήσεις, τότε το σον κέρδος φάγωσιν οϊ υπηρετούντες σοι καί ποιήσονται αυτό ίδιον. Έλθη δε καί χρόνος ενάντιος καί άφορησά-σης της γης ούχ ευρέθης έχων εναπόθεταν σϊτον καί λοιπά σπέρματα εις διατροφήν του λαού σου. Θέλοντας σου δε άγοράσαι ούχ

10 εύρεθήσεταί σοι νόμισμα. Έμβλέψας δε προς τους υπηρετούντος σοι διαλογίση περί της διατροφής αυτών, πώς διατραφήσονται. Στενά-ξεις δε μέγα καί ένθυμηθής προς τίνα άπελθεΐν καί δανείσασθαι τα αναγκαία, καί ό διδούς σοι ουκ εστίν. "Ον γαρ αίτηση έρεϊ σον «Πίστευσον, εϊχον, (с. 37) άλλα προ σου άλλοι με ητήσαντο καί

15 δέδωκα αύτοΐς, καί ει μη τα άρκούντά μοι άλλο ούχ ύπελείφθη μοι». Καί εσται σοι τότε καί αισχύνη καί θλίψις, αισχύνη μεν δτι ητησας καί ουκ έλαβες, λύπη δε ότι ουκ έχεις πού λαβείν. Είτα άπελεύση προς έτερον, ποιήσει δε σοι την αυτήν άπολογίαν καί αυτός. Εί δε καί δώσει, ολίγον τι, καί (л. 174) τούτο μετ' έγγύης

20 καί μετά γογγυσμού καί αποβλέπων μείζον τι παρά σου λαβείν, καί τότε δανείσει νομίσματα. Μάλλον δε ει ευρέθη ό διδούς, ως οί πολλοί απαιτήσει καί τόκους καί ζητήσει και κτήμα σου εις ύποθήκην, συ δε έτοίμως και μετά προθυμίας ποιήσεις αύτώ χαρτίον, θείς και δρον. Είτα ό δρος κατέλαβεν * ό δανειστής ζητεί το κεφάλαιον μετά

25 τόκου, συ δε άναβάλλη εκ του μηδέν εχειν. Πολλάκις δε παρ' αυτού μηνυθείς καί μηδέν αύτώ δούς προσαπειληθήση. Είτα εύρων σε εν άγορφ ή εν πραιτωρίω ή εν εκκλησία εις ήμέραν εορτής, ενώπιον του λαού βουλόμενος εαυτόν υπερέχοντα σου δείξαι καί πλούσιον έρεϊ σον «Άνθρωπε, τι σοι χρεωστώ και κατέχεις το πράγμα μου ;

30 * Θέλεις ϊνα σε άχρειώσω ;» Εκείνος δε δια το σε άχρειώσαι ταύτα λέγει καί οίδεν, ότι ήχρείωσέ σε. Καί εί μεν σιγήσεις, έροΰσι πάντες, οί μεν κατιδίαν οί δε φανερώς, τό^- «Ό χρεωστών νεύρα ουκ έχει»,

Домострой

207

твой стол, и ты будешь благоденствовать во всем, имея в избытке хлеб, вино и все прочее, зерно и скот, мясной⁴¹¹ и тягловый. Если ты будешь вести такой образ жизни, то не разоришься⁴¹². А если будешь беспечен в своей жизни, то во всем этом будет недостаток⁴¹³. Однако стремись к тому, чтобы хорошо распорядиться средствами для жизни. Если же ты будешь беспечным, тогда прислужники твои пожрут твою прибыль и сделают своей собственной. А когда наступит неурожайный год и не родит земля, ты не обнаружишь в амбарах хлеба и прочего зерна для пропитания твоих людей. Если захочешь купить, то не найдется у тебя денег. Посмотрев же на своих слуг, станешь раздумывать над их пропитанием: — как их прокормить? Будешь сильно горевать и решишься на то, чтобы пойти и занять продовольстие. Но дающего тебе не окажется. Кого попросишь, тебе ответит: «Поверь, у меня было, но другие до тебя попросили у меня, и я отдал им. Кроме того, что мне необходимо, друго-го у меня не осталось». И охватит тебя тогда стыд и кручина: стыд оттого, что просил и не получил, а печаль потому, что не знаешь, где взять. Затем ты пойдешь к другому, но и он даст тебе такой же ответ. А если и даст какую-нибудь малость, j то и это под залог, с ворчанием и расчетом получить с тебя чего-либо побольше. Тогда ты займешь номисмы. Скорее всего, если заимодавец отыщется, он, как и многие⁴¹⁴, попросит проценты и потребует в залог твое владение. Ты же добровольно и с готовностью напишешь ему хартию, определив и срок. Затем срок наступит. Заимодавец требует сумму с процентом, а ты откладываешь [уплату], так как ничего не имеешь. Он напомнит тебе об этом много раз и, если ты ничего не дашь ему, станет угрожать. Затем, встретив тебя на рынке или в претории⁴¹⁵, или в церкви в день праздника и желая показать перед народом, что он богат и превосходит тебя, он скажет: «Человече, чем я тебе обязан, что ты задерживаешь мое добро? Хочешь, чтобы я тебя опозорил?» ⁴¹⁶. Он и говорит это для того, чтобы тебя опозорить, и сознает, что уже опозорил⁴¹⁷. И если ты промолчишь, все скажут, одни тайком, а другие открыто: «Должнику и горя мало»⁴¹⁸; или: «Тяжки

1 αύθονίαν ρκπ άφθονίαν B-Ε, εύφρανθήσο ρκπ εύφρανθήση Β-Ε 4 ανάπαυσης ? Л, άναπέσης και άμελήσης ρκπ άναπέσης, καί ti άμελήσης Б 5 * πθ' 6 τον ρκπ το Β-Ε 13 ώτήση ρκπ αίτηση Β-Ε 21-22 ό διδούς ως οί πολλοί, ρκπ ό διδούς ως οί πολλοί, B-Ε, ό διδούς, ως οί πολλοί или ό διδούς ώσεί πολύ ? Л 24 * V 27 πρατορίω ρκπ πραιτωρίω Β-Ε 30 * to' 31 ήδη ρκπ οϊδεν ? Β-Ε 32 ναρα ρκπ νεύρα Β-Ε

208

Советы и рассказы Кекавмена

10

και τό· «Κακή ή ήμερα του χρεωστοϋντος». Ει δε άντιλογίση αύτφ, τότε γελάσουσι πάντες είπόντες σον «Πώς ουκ αισχύνη, δτι ούτως άναισχυντεΐς κατά του ποιήσαντός σοι καλόν ;» Καί αυτός στραφείς προς αυτούς ε'ίπη· «Εϊδετε, κύριοι μου, τοιαύτην άναισχυντίαν ;» Τότε συ ώσπερ υπό έχίδνης δηχθείς την καρδίαν εις πολλας ημέρας αλγήσπς (л. 174 об.) και είτε αποποίηση πράγμα σου γονικόν ή οπερ συ μετά πολλού του κόπου και του καύματος έκτήσω, και παρά τιμήν τούτο δούς πλήρωσης αύτφ· ει δε μη ποιήσεις αυτό, και δευτέραν κατάθεσιν παρά σου λήψεται, ύπισχνουμένου σου διπ-λασιάσαι τον τόκον και του τόκου τον τόκον, και άναβιβασθέντος πολλού ποσού έλεεινολογήσεις ö ποτέ μακάριος νυν εις δικαστήρια έλκόμενος. Είχόν σοι δε και αλλά πολλά περί τούτου ειπείν, αλλ' εν τούτοις άρκεσθήση, εάν ει φρόνιμος. Φρονίμω γαρ, φησίν, ανδρί είς λόγος αρκέσει, άσύνετον δε ουδέ αυτά τα πράγματα σωφρονί-15 σουσιν. "Οθεν χρή σε άγωνίζεσθαι εν τφ βίω και την εκ του κόπου ταλαιπωρίαν προθύμως (с. 38) φέρειν. Άψευδεϊ γαρ ό είρηκώς το' «Εν ίδρώτι του προσώπου σου φαγη τον αρτον σου». Καί ό Σολομών «Πονηρόν, φησί, περισπασμόν εδωκεν ό Θεός τοις υίοϊς των ανθρώπων». Καί ως ουκ εστίν άλλως ει μη μετά κόπου βιο-τεΰσαι και ίδρώτος. * Καί μη εϊπης, οτν «Πιστοί είσιν οι ανθρωποί μου και ουκ έχω ύπόνοιαν εις αυτούς». Εάν σε βλέπωσιν, είσί πιστοί' ει δ' ούν, πάντες το ίδιον συμφέρον ποιούσιν, και φυσικώς έγκατέσπαρται (л. 175) τφ άνθρώπω το προσπαθεϊν έαυτφ και το κερδαίνειν είτε ψυχικώς είτε σωματικώς.

§36

* Άκουσας δε, οτι είπόν σοι κάμνειν καί άγωνίζεσθαι είς τον βίον, μη έκδώσης εαυτόν είς έπινοίας τινάς καί κόπους αμέτρητους, καί εκ τούτου άπολέσης την ψυχήν σου και του Θεού καταφρονήσας της ψαλμωδίας ακολουθίας έπιλάθη της παρά των ορθοδόξων κοσμικών τελούμενης, οίον όρθρου καί των τεσσάρων ωρών, συν τούτοις έσπε-

Домострой

20

25

дни должника». А если ты ему ответишь, тогда все засмеются, говоря тебе: «Как тебе не совестно поступать столь бесстыдно с человеком, сделавшим тебе добро?» А тот, обернувшись к ним, скажет: «Вы видите, господа, какое бесстыдство?». После этого, как ужаленный в сердце змеей, ты будешь мучиться много дней и | продашь свое родовое имущество или то, которое ты добыл сам с великим трудом и в поте лица, за бесценок отдав его, и возместишь ему долг. Если же ты не сделаешь этого, он получит от тебя и вторую закладную, причем ты обяжешься удвоить процент и процент на процент. И когда вырастет большая сумма, ты будешь молить о сострадании, некогда счастливый, ныне же влекомый в судилище⁴¹⁹. Я мог бы рассказать и много другого о том же, но хватит с тебя и этого, если ты разумен. Разумному человеку, говорят, достаточно одного слова, а неумного и сами дела не вразумят. Поэтому нужно, чтобы ты был усерден в добывании средств к жизни и с готовностью переносил усталость от трудов, так как справедливо изречение: «В поте лица твоего будешь есть хлеб». И Соломон говорит: «Тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим». Ведь невозможно прожить иначе, как в труде и поту. Не говори⁴²⁰: «Верны мои люди, и я не имею к ним подозрения». Когда они находятся на твоих глазах, они верны, а если не находятся⁴²¹, все стараются о собственной выгоде, Человеку | от природы свойственно любить себя самого и извлекать выгоду, духовную ли или телесную. λ<^ί <