Выпуск 5

с крестовиной под мембраной)14. Подобные бубны есть у нганасан и энцев. Прокофьева считает что бубен был заимствован айнами у нивхов. В япон­ ском инструментарии есть круглый бубен на ручке — утивадайко (япон. утива — китайский круглый веер, тайко — барабан), но это инструмент маньчжурского происхождения и представляет иной тип бубна.

8.Разновидность варгана, или «предварган», похожий на мукхурь

иназываемый матахци-мухкун (matahci-muhkun; термин сахалинских айну), изготовляемый из твердого листа или большого стебля злакового растения. Его конструктивные особенности описаны не ясно, но, по вос­ поминаниям стариков, его глухое звучание напоминало рокот бубна или барабана15.

9.Детский инструмент-игрушка из оболочки плода физалиса (извест­ ного как китайский фонарик, яп. ходзуки), который надувают и как-то сдавливают языком, производя звук.

10.Инструмент из коры (бересты), свернутой в трубочку, помещаемую между губами, инструмент звучит как мирлитон (т. е. не как духовой инструмент, а как приспособление, модифицирующее голос исполните­ ля) (Chiba N. Р. 341). Инструмент определен как детская игрушка (т. е. к началу XX в. он утратил свою древнюю функцию), но подобные мирлитоны, используемые в качестве манков, характерны для культур многих народов Южной Сибири.

11.Манок ипакке-ни (термин японских айну) в виде деревянной трубки с широким вдувным отверстием, затянутым мембраной. Разно­ видности этого манка — одзуно (от яп. цуно — «рог»? т. е. «большой рог»?)

вАкита и бура в Яэяма на Хоккайдо (по Т. Ота, см. : Ota Т. Р. 5).

12.Используемый японскими айну в качестве ударного инструмента деревянный лакированный, округлой формы плоский короб синтоко (shintoko), равномерными ударами по крышке которого ладонями рук две или несколько женщин, сидящие вокруг этого короба, сопровождают хоровые (или дуэтные) так называемые «сидячие песни» упопо16 (в про­ шлом в том же качестве могла использоваться и крышка какого-либо

14Бубен, описанный A. JI. Масловым, имеет неправильную округлую (почти круглую) форму, диаметр ок. 33 см, мембрана сделана из кожи линка, смазана рыбьим жиром, сшита из трех частей. Обод узкий, тонкий, под мембраной кре­ стовина, свитая из веревки с подвешенными на нее цветными лоскутами; па­ лочка бубна имеет длину 23 см, красного цвета, на конце ее клочок серого меха (С. 262).

15В историческом инструментоведении Восточной Азии есть подобные «недоопознанные» объекты, здесь можно вспомнить древнекитайский инструмент, известный под названием цзя, — из свернутого тростникового листа, звук кото­

рого образовывался струей вдуваемого воздуха. Документальные исторические упоминанияоконструкцииэтогоинструментаотсутствуют. Известно, чтозначительно позднее, вэпохуХань, этот цзя ирог цзяо былиглавнымиинструментами

гучуйюэ — «музыки ударных и духовых [инструментов]», распространенной в ЗападномКитае.

16Эти песни отличаются уникальным имитационным стилем. Отставание второгоголосапроисходитна оченькороткийвременнойинтервал.

Проблема происхождения мцзинстр^ментов айну ... _____ 205

царств и является японизированным вариантом корейской шестиструн­ ной (а в древности — четырехструнной) цитры комунго30.

Два каменных свистка (свистковые флейты; одна из нефрита) длиной около 5 см с одним вдувным и одним пальцевым отверстием — ивабуэ, или исибуэ найденные в раковинной куче Минами-сакаи в префектуре Мияги (Хонсю) и датируемые периодом Дзёмон.

Вшняные сосуды периода Дзёмон, имеющие небольшие отверстия вверхней части по окружности, которые японские археологи определяют как корпусы мембранофонов (барабанов) и предполагают, что в отвер­ стия продевались шнуры, посредством которых натягивалась мембрана. Один из таких сосудов-барабанов, найденный на стоянке Нагаминэ в префектуре Нагано (Хонсю), с округлыми выпуклостями (в стилистике фигурок догу), крестообразным (напоминающим древнеегипетский анх) налепом (?) и лепными «ручками» по бокам, заставляет вспомнить резные фигуративные символические украшения деревянных труб новозеланд­ ских маори (см.: и л л .172 и 173 в кн.: CollaerP.).

Свисток из рога оленя (отрезанного в месте разветвления) — вероят­ но, манок, предназначенный для имитации крика самки оленя, найден­ ный на стоянке Сака в префектуре Нагано.

Предположительно, глиняный манок на фазана в виде двух пластинок (3x3 см) с вдувным отверстием в центре и маленькими отверстиями по углам, которые соединяются между собой колышками. Найден в рако­ винной куче Сатохама в префектуре Мияги.

Каменный свисток (вероятно, естественной скульптурной формы) со стоянки Юдзава в префектуре Иватэ. Очертаниями он очень напоминает фигурку медведя (например, фигурку, вырезанную из клыка, со стоянки Хаманака, см. илл. 36 в кн.: Василевский Р. С. С. 124).

Изображения поперечной флейты, встречающиеся на антропоморф­ ных глиняных сосудах середины периода Яёй (I в.). Поперечная флейта есть в современном японском инструментарии, это кагурабуэ (или яматобуэ) но, вероятно, она родственна корейским флейтам из царства Коiypë, попавшим в Японию позднее. Не исключено, что изображена утра­ ченная древняя айнская флейта.

Маленькие конские бронзовые колокольчики (яп. ботаку), датируе­ мые периодом Яёй, этнографы считают завезенными из Кореи.

Бронзовые колокола âomaicy разных размеров — высотой от 20 до 100 см и весом от 1-2 до 25 кг. Дотаку отличаются специфической фор­ мой: большим округлым ухом и «плавниками» по бокам. Всего их найдено свыше 430, в основном в районе Кинки (в префектуре Токусима — 40), датируются они II-I вв. до н. э. Малые ранние дотаку имеют язык (внут­

30Четырех- и шестиструнные цитры с длинным прямоугольным корпусом были известнывКогурё, ихизображенияестьвросписяхкогурёскихгробницIVв. (четырехструнная имела 17подставочек подструнами, на ней играли плектром, этот инструмент считается предком современного комунго); возможно, в Когурё былаизвестнаицитрасвеерообразнымрасположениемструн.

ренний или наружный)31. Большие дотаку не имеют языка, по ним ударя­ ли извне. Считается, что они применялись в магических обрядах и были символами власти, по некоторым сведениям, использовались также в ка­ честве священных сосудов (как донгшонские бронзовые барабаны и как древнекитайские колокола). Сходные с малыми дотаку немногочислен­ ные образцы колокольчиков обнаружены в Корее (наряду с колокольчика­ ми, относящимися к культуре скифо-сибирской бронзы)32. Вероятно, люди культуры Яёй развили и усовершенствовали корейскую технику изготов­ ления колоколов. Такие характерные черты, как «плавники» по бокам ко­ локола и два небольших отверстия в верхней части дотаку имеют истори­ ческие прецеденты: китайский бронзовый колокольчик без языка, овальной формы, найденный в Эрлитоу, датируемый 3 тыс. до н. э., также имеет два подобных отверстия; найденный там же колокольчик трапецие­ видной формы, который имеет ухо и один «плавничок» сбоку (позднее в гробнице правительницы Хо в Сяотуне найдут колокольчики с двумя «плавничками»). Если осмыслить распространение дотаку как явление «фоносферы» то они свидетельствуют о приобщении Японии в период Яёй к древним «звенящим» сакрализованным музыкальным цивилизациям Китая (с его удивительным многообразием колоколов) и Юго-Восточной Азии (с характерными тембрами бронзовых барабанов33и гонгов).

Однако традиция дотаку вдруг прерывается: прекращается их изго­ товление, имеющиеся их образцы прячутся в кладах. Одна находка — сразу 39 колоколов в одном месте — в Камоивакура в префектуре Симанэ — может свидетельствовать о том, что их прятали в какой-то чрезвычайной ситуации, вероятно вызванной какими-то существенны­ ми общественно-политическими или этническими изменениями. Дота­ ку не упоминаются в дошедших до нас ми ах и легендах. Среди изобра­ жений на дотаку встречается олень, а в эпоху Яёй олень, благодаря циклу роста его рогов, был связан с аграрными ритуалами рисосеяния (извест­ но, что в пишу люди яёй употребляли мясо кабанов).

31 Редкий случай — дотаку с двумя меднымиязыками описан в «Энциклопе­ дииисториияпонскойкультуры» (1937 г.).

32В частности, датируемый 2— началом 1тыс. до н. э. колокольчик высотой 6,2см сглубокойрезьбойизпогребениянаостровеЧходоуг.Наджина, атакжеко­ локольчики, найденные в уездах ТЪдон и Кёнчжу провинции Кёсан-пукто и др. Они близки дотаку и по химическому составу, и поусловиям нахождения (окру­ жающим предметам и т. п.). Исследователи оставляют под вопросом их принад­ лежность ккультуредревнего Чосона — первого корейского государственного об­ разования (см.: БутинЮ. М. Материальная культурадревнегоЧосона // Сибирь, ЦентральнаяиВосточнаяАзиявдревности: неолитиэпохаметалла. Серия: Исто­ рияикультуравостокаАзии. Новосибирск, 1978). Известно, чтодревнекитайские княжествасVII в. дон. э. вступиливкультурно-экономическиеотношениясдрев­ нимЧосоном.

33Бронзовые барабаны широко распространеныи вЮжном Китае, гдедрев­ нейшим их центром было царство Дянь (V в. до н. э. — II в. н. э.) на территории современнойпровинцииЮньнань.

Э. Онуки-Ткрни пишет, что «для изготовления муккуръ годится только обыкновенный бамбук, произрастающий, например, в южных районах Японии, а Курильский низкорослый бамбук — бамбук рода Саса, произ­ растающий в тех местах, где айну преимущественно проживают в исто­ рическое время, совершенно непригоден для изготовления муккур, так как имеет очень тонкую кору, трудноотделимую от внутренних слоев древесины, а также крайне неровный, кривой стебель. Из этого можно заключить что айну, похоже, имели достаточный опыт использования так называемого южного бамбука. Данный факт может быть еще одним подтверждением того, что айну имеют южное происхождение» (ОнукиТирни Э. С. 100).

Погремушка-систр на рукоятке — этот древнейший инструмент в сво­ ей «классической», совершенной форме существует в Японии в виде син­ тоистской погремушки судзу [микосудзу], но точно такой же инструмент есть и в Индонезии, только вместо бубенцов у него на кольцах подвешены колокольчики.

Деревянные соударяемые палочки, подобные айнским реп н и , широко распространенный в мире архаичный инструмент, известный и многим океанийским народам, и аборигенам Австралии.

Используемая в качестве ударного инструмента крышка айнского ко­ роба может быть реминисценцией деревянного щелевого барабана (а ще­ левой барабан мог иметь самые разнообразные формы), т. е. инструмен­ та, чрезвычайно характерного для островной Юго-Восточной Азии. Некоторые российские этнографы сравнивают айнское ударное бревно медвежьего праздника с индонезийским щелевым барабаном.

Объяснение феномена «играющей жилки», звукоизвлечение на кото­ рой, возможно, являлось каким-то имитативным магическим действием, можно найти, обратившись к архаическим культурам народов островной Юго-Восточной Азии и Австралии. Так, у семангов Малайзии и у абориге­ нов Австралии существовало представление о том, что знахари «облада­ ют способностью подниматься на небо по струнам, тянущимся от их тел <•"> по струне из волос <"•> по нитям, которые они выпускают изо рта» (цит.: РевуненковаЕ. В. С. 248).

Труба, не являющаяся аэрофоном, а скорее — рупором, модифициру­ ющим голос (в которую поют), — инструмент океанийского или австра­ лийского происхождения (известна европейцам под одним из абориген­ ных австралийских названий — даджериду).

Большинство современных японских исследователей считают тонкор сахалинским инструментом, пришедшим на остров из Сибири, и утверждают, что изначально в культуре японских айну его не было, а на Хоккайдо он был завезен уже в новейшее время сахалинскими айну35. В Сибири действительно известны цитровидные инструменты, но со­ вершенно иного типа, да и в обширном цитровидном инструментарии

35Дед знаменитого современного исполнителя на тонкори Оки Кано проис­ ходитиз сахалинскихайну, перевезенныхпосле войнысСахалина.