Садохин А. П. - Основы этнологии

Тема 1

20

•этнодемографию (исследует демографические процессы существования этносов, динамику и численность возрастных и половых изменений этнических групп);

•этническую географию (ее предметом является изучение вопросов географического расселения народов, этнических территорий и этнических границ);

•этнопедагогику (исследование особенностей воспитательного и образовательного процессов у различных народов).

Целый ряд признаков свидетельствует, что процесс дифференциации этнологической науки еще далек от своего завершения, и в обозримом будущем следует ожидать появления новых направлений этнологических исследований.

Таким образом, можно сказать, что предмет этнологии постоянно расширяется, но это не дает возможности четко сформулировать определение этой науки. Вот почему в отечественной и зарубежной этнологии нет какого-то общепринятого определения этнологии, а существует довольно большое количество определений, основывающихся на различ- ных методологических подходах, которые, по мнению их авторов, подчеркивают наиболее существенные черты этнологической науки.

Все существующие точки зрения на предмет этнологии и ее дефиниции как науки представляют собой различные аспекты соответствующих этнологических проблем и методологических подходов к их разрешению. Поскольку данная работа относится к категории учебных, а не научных или монографических изданий, то авторы не считают необходимым представлять здесь различные точки зрения и дефиниции этнологии как науки. Кроме того, по своему характеру настоящее учебное пособие носит пропедевтический характер, т.е. ориентировано главным образом на то, чтобы познакомить студентов различных гуманитарных специальностей с содержанием самой науки и основным кругом рассматриваемых ею проблем. Такой подход не предполагает обстоятельного анализа существующих точек зрения по дискутируемым вопросам, критической оценки методологических подходов и предлагаемых определений.

Учитывая факт динамичного развития предметной области современной этнологии и исходя из вышесказанного, авторы считают достаточным ограничиться определением этнологической науки, которое охватывает описанные выше предметные области.

По этому основанию этнология представляет собой науку, изучающую процессы происхождения и развития этносов, их основные признаки, проблемы их культурной, политической и социальной жизнедеятельности, вопросы этнической психологии, типы и формы межэтнических отношений.

1.3. Методы этнологии

Каждая наука предполагает изучение своего объекта с помощью определенных методов, которых в настоящее время насчитывается довольно много. В целом все их можно разделить на общенаучные и специальные, применяться они могут в различных комбинациях в зависимости от специфики изучаемого объекта. Из общенаучных методов в этнологии чаще всего применяются и с т о р и ч е с к и й и с о ц и о л о г и ч е с к и й. В свою очередь, каждый общенауч- ный метод основывается на использовании различных методов сбора информации для научного анализа. Кроме того, каждая наука имеет свои собственные специальные методы исследования.

В этнологии к категории с п е ц и а л ь н ы х методов относится метод полевых исследований. Он является одним из основных при изучении этносов и этнических процессов. Этот метод стал широко применяться с середины XIX в., когда у правительств колониальных держав появилась острая потребность иметь полные и всесторонние знания о зависимых народах, способах их хозяйственной деятельности, обычаях, верованиях, психологии и т.д. Суть его заключается в длительном пребывании в месте проживания изучаемого этноса, во вживании в изучаемую этническую среду. Исследователь, как правило, участвует в жизни данной этнической группы в качестве ее полноценного члена, поэтому ценность метода полевых исследований заключается в том, что этнолог становится свидетелем и соучастником всех процессов жизнедеятельности этноса. Закономерно, что плодотворность и эффективность этого метода прямо пропорциональна количеству времени пребывания исследователя в изучаемом этносе.

Исторический калейдоскоп

Методы наблюдения первобытного племени

Кто имел случай поставить себе задачею наблюдение первобытного племени при ограниченном знании языка, знает, как туго идешь вперед, если, критически относясь к каждому так называемому «открытию», отбрасываешь весь хлам неполных, неточных и искаженных посторонним влиянием наблюдений!..

Расспросы туземцев об обычаях мало помогают, приводя к ошибкам или к воображаемому разрешению вопросов. Единственный путь —

видеть все собственными глазами…

Несмотря на наилучшие отношения наши [с туземцами], я единственно мог рассчитывать на случай; чтобы видеть что-нибудь, я должен был случайно заставать туземцев на месте действия. Предупреждение, что приду, или приказ призвать меня, когда случится то и то, когда будут делать это или другое, были часто достаточны, чтобы повлиять на всю процедуру. Опытом я пришел к результату, что лучший образ дей-

Тема 1

22

ствия с моей стороны, чтобы узнать и видеть что-нибудь неискаженное из обычаев туземцев, состоит в том, что я принимаю относительно всего сюда касающегося вид полнейшего равнодушия, и, только притворясь таким образом, мне удается видеть кое-что из их интимной жизни, не измененное скрытничанием и суеверным страхом…1

_______________

1Миклухо-Маклай Н.Н. Собрание сочинений: В 6 т. — Т. 2. — М., 1993. — С. 202.

Âсовременной отечественной этнологии метод полевых исследований применяется в виде срочного или сезонного выезда науч- ных экспедиций для сбора соответствующей информации и материалов. Он широко практикуется в настоящее время этнологами разных стран, поскольку позволяет получать оперативные материалы и сведения как о материальной, так и о духовной культуре изу- чаемых народов. Однако наряду с достоинствами этот метод имеет

èсвои недостатки, основным из которых является проведение полевых исследований в наиболее удобное и благоприятное для исследователя время, а в межсезонный период наблюдения и исследования прекращаются.

И с т о р и ч е с к и й метод в этнологии основывается на таких методах сбора информации, как изучение археологических материалов и письменных источников.

Изучение археологических материалов позволяет восстанавливать

èреконструировать этническую и культурную историю народов. В отличие от всех других способов получения первичной информации изучение археологических материалов является самым надежным и достоверным, так как позволяет довольно точно определить время соответствующих исторических событий или возраст предметов культуры. Высокая достоверность этого метода основывается на современных способах изучения и оценки археологических материалов

Исторический калейдоскоп

Археологические находки

Так, например, археологические раскопки открыли еще один тип мостовых, неизвестный по письменным источникам. Это вымостка «чистых», парадных дворов. Она была открыта в Москве в одной из усадеб XVI в. Здесь был сооружен своеобразный каркас: в положенное от ворот к крыльцу дома бревно были врублены поперечные бревна; получившиеся между ними проемы были плотно забиты щепой, прутьями и землей, а поверх лежала дранка, так что влага тут не задерживалась. Ездить по такой мостовой вряд ли удобно, но ходить можно было, не особенно пачкая обувь. Это вполне соответствовало названию двора, по которому полагалось не проезжать в карете, а проходить пешком.

А вот другой случай из истории Москвы. Когда прокладывали первую линию метрополитена и сносили обветшавшую стену Китай-города, в районе современной станции «Лубянка» в одном из участков стены нашли

интересную вещь. В старой трещине между кирпичами лежала свернутая в комок одежда. Кто-то спрятал ее сюда еще•в XVII в., да так и забыл. Стену потом не раз ремонтировали, трещину замазали, и одежда пролежала замурованной до наших дней.

Находку осторожно расправили, очистили и реставрировали. Это оказалась широкая одежда, сшитая из дорогого китайского шелка, на легкой тафтяной подкладке. Спереди она застегивалась на пуговицы, сделанные из шелкового шнура. Но самое интересное в этой одежде были рукава — очень длинные, но настолько узкие, что в них нельзя было продеть руки. Ясно, что рукава эти имели только декоративное значение. Их закидывали за спину. Такая одежда называлась «охабень», от древнерусского глагола «охабить» — охватить. Наше современное слово «охапка» того же происхождения1.

_________________

1 См.: Рабинович М., Латышева Г. Из жизни древней Москвы. — М., 1961. – С. 139,147.

Изучение письменных источников также является надежным способом получения необходимой информации. В этом качестве используются обычно исторические жизнеописания народов, составленные ими самими, а также описания их культур, сделанные представителями других народов.

Исторический калейдоскоп

Обычаи индийских племен

Есть индийские племена, которые держатся иных обычаев, а именно вот каких. Они не убивают ни одного живого существа, не трудятся на нивах, нет у них жилищ, а питаются они травой. В их стране дико растет одно растение, стручки которого величиной с просяное зерно. Эти зерна они собирают вместе с шелухой, варят и употребляют в пищу. Если когонибудь из них поражает недуг, то он уходит в пустыню и там ложится. Никто уже не заботится ни об умирающем, ни о страждущем.

Далее к востоку обитают кочевые индийские племена, питающиеся сырым мясом. Они называются падеями. Обычаи их, по рассказам, вот какие. Если кто-нибудь занедужит, то ближайшие друзья или родственники убивают больного. Ведь, по их словам, недуг, снедающий больного, загубит для них его мясо. А тот уверяет, что вовсе не страдает от недуга. Они же, не внимая его словам, умерщвляют его и затем поедают труп. Что же касается старцев, то их торжественно закалывают и приносят в жертву божеству и также съедают. Впрочем, до преклонного возраста доживает у них немного людей…

У всех названных индийских племен половое общение совершается открыто, как у скота. Цвет кожи у всех их одинаковый, именно такой, как у эфиопов. Так же и семя, которым они оплодотворяют женщин, не белое, как у остальных народов, а черное, под цвет их кожи. Такое же семя и у эфиопов. Эти индийские племена обитают еще дальше к югу от персов и никогда не подчинялись Дарию1.

_______________

1 Геродот. Указ. соч. С. 211—212.

Тема 1

24

Наряду с историческими материалами существуют и другие типы письменных источников, представляющие интерес для этнологов. К ним относятся доклады и описания участников географических экспедиций, отчеты дипломатов и миссионеров, сообщения капитанов морских судов, торговцев, путешественников и т.п. В настоящее время в церковных, музейных и исторических архивах ведущих европейских стран ждет своего часа большое количество еще не исследованных письменных материалов, которые содержат много полезной и ценной информации о жизни и культурах народов разных стран и исторических эпох.

Исторический калейдоскоп

Образ жизни африканского племени

Увидев в 1937 г. впервые масаев, я почувствовал такое же восхищение ими, как и все другие путешественники. Я навсегда запомнил встречу с моранами, вооруженными длинными тонкими копьями и раскрашенными щитами, широкими шагами пересекавшими равнину.

И в наши дни с раннего детства мальчиков готовят к посвящению в воины, и они страстно мечтают о великом дне. В возрасте 14 лет они проходят через болезненный, строго соблюдаемый обряд обрезания, очень похожий на обряды других племен Африки, Южной Америки и Австралии. Кроме воинов, все масаи бреются наголо; когда юноша достигает 18 лет, ему разрешают отпустить волосы.

Наконец старшие мораны берут юношу первый раз на охоту на львов, и он возвращается воином. Воины масаев не имеют права жениться. Им не разрешается жить в родительском доме. Для моранов строят специальные деревни — маньятта. Но жизнь моранов отнюдь не походит на аскетическую жизнь древних спартанцев.

Около 12 лет своей жизни молодой мужчина масаи проводит в маньятта. Но в тридцать моран покидает маньятта, обрезает свои косички и женится. Если он хороший охотник и воин и пользуется уважением в деревне, он становится одним из старейшин своего клана и может быть даже избран главой его.

Девушки масаев ведут очень строгий образ жизни, а жены никогда не изменяют мужьям. При решении общественных дел масаи мало счи- таются с мнением женщин, но мужья обращаются с женщинами хорошо. Скорее женщины сами заставляют себя мучиться: каждая из них носит на себе много фунтов украшений. Обычно это кольца из толстой медной проволоки, надетые на шею, руки и ноги. На одной руке или ноге может быть навешано до 15 фунтов меди, и раз надетые украшения никогда уже не снимают. У некоторых женщин на шее столько колец, что, ложась спать, модницы вынуждены класть голову на специальные деревянные рамы. Обилие украшений придает женщинам живописный вид, но, по-моему, отнюдь не увеличивает их привлекательность1.

______________

1 Котлоу Л. Занзабуку (Опасное путешествие). — М., 1960. — С. 208.

Среди других методов этнологических исследований немаловажное значение отводится сравнительному языкознанию, сущность которого заключается в том, что ученые-этнолингвисты сравнивают определенные слова и термины из разных языков, чтобы установить соотношение близких языков и степень их родства. Для уче- ных давно не секрет, что языки развиваются различными темпами. При этом в некоторых из них за короткое время появляется или заимствуется много новых слов благодаря внешнему влиянию других языков, которые, напротив, остаются статичными и не изменяются на протяжении многих столетий.

Исторический калейдоскоп

Родственные языки

Возьмем для примера несколько русских слов и посмотрим, как они будут выглядеть в других индоевропейских языках.

Мать по-гречески будет матер, по-латыни матэр, на языке — предке современного немецкого, называемого древневерхненемецким, — моутер, на литовском моте.

Брат по-гречески фратер, по-латыни фратэр, по-санскритски бхратар, по-готски врофар, на древневерхненемецком — бруодер.

Сладкий по-гречески адюс, по-латыни суавис, на санскрите сваду, на верхненемецком свуози.

Сравнивая эти слова, можно заметить закономерность: русское, греческое, латинское, санскритское долгое а в этих словах соответствует долгому о или даже оу в германских языках. Такие же соответствия будут и в любом другом слове, если оно для этих языков исконное, т.е. развилось в каждом из них из индоевропейского слова. Таким образом, вышеупомянутые языки являются родственными, они получили название индоевропейских, а развились из единого языка-основы —

индоевропейского праязыка1.

______________

1 См.: Волков А.А., Хабаров И.А. Шестая мировая загадка. — М., 1984.

Благодаря сравнительному языкознанию становится возможным проследить развитие культуры и этнокультурных отношений разных народов. Результаты исследований в этой области, особенно интересные и важные для этнологии заключения дают систематизированные сравнения слов из нескольких языков. Если исходить из аксиомы, что слова и дела неразрывно связаны друг с другом в любой культуре, то на основе этого метода можно проследить развитие культуры и культурных взаимоотношений разных народов. В то же время исчезновение определенных слов или их замена на синонимы из других языков служат важными показателями взаимодействия культур. Однако эффективное применение метода сравнительного языкознания зависит от глубокого знания исследователями соответствующих языков, и прежде всего законов их словообразования.

Тема 1

26

С о ц и о л о г и ч е с к и й метод представляет собой совокупность исследовательских методов, технических приемов и процедур сбора, обработки и анализа информации и данных, представляющих интерес для этнологической науки. Он включает в себя группу частных методов получения этносоциологической информации, среди которых наиболее распространенными являются опрос (анкетирование и интервью), наблюдение, выборочное обследование и др. Социологический метод используется для получения информации по определенным вопросам или в связи с теми или иными событиями жизнедеятельности этносов (межэтнические конфликты, изменение этнических границ, проблемы этнической идентичности, межэтнические контакты и т.п.).

На сегодняшний день в практике проведения этнологических исследований наиболее популярен метод опроса. С его помощью в мире собирается большая часть этнологической информации. Исследователи считают метод опроса почти универсальным методом познания, поскольку он позволяет получить информацию о чувствах, мотивах, установках, побуждениях людей, которыми они руководствуются в своем повседневном поведении. Помимо изучения субъективных состояний, с помощью метода опроса можно получить информацию и об объективных явлениях жизни этносов, не зафиксированных в документальных источниках.

Исторический калейдоскоп

Беседы с туземцами

ßрасспрашиваю при каждом удобном случае всех встречных об îðàí-óòàí1, надеюсь, что узнаю что-нибудь новое, но мне повторяют почти постоянно одно и то же: что оран-утан едят улал2, тикус3, что ни риса, ни соли им не нужно, что даже некоторые умирают, если им дать пищу, которую употребляют малайцы, что переменяют часто жилье, не строят хижин, а пондо4, остаются 1—2 месяца здесь, потом уходят, что, кроме узкого пояса, ничего не носят, согревают тело, нося головешку с собой, едят даже пиявок, обезьян и т.д.

ßначал с того, что осведомился, есть ли у них особый язык, и начал спрашивать слова. К большой моей досаде, мне отвечали по-малайски и повторяли мои слова. Я спросил многих, стал прислушиваться к разговору — один малайский язык, старый забыт. Мне, однако, сказали наконец, что, может быть, некоторые старые люди и знают, также сообщили, что оран-

1 Оран-утан — «лесные люди», малайское название жителей внутренних районов Малаккского п-ва, ведущих бродячий образ жизни и занимающихся в основном охотой и собирательством.

2 Улал, правильно улар — змея (мал.). 3 Тикус — мышь (мал.).

4 Пондо — шалаш (мал.).

букит1, которые прячутся от других, не едят соли и риса, говорят отлично. Здешние оран-утан находятся постоянно в сношениях с малайцами и даже некоторые имеют плантации, хотя отвергают магометанство, и большинство мужчин предпочитают свой простой и удобный костюм2.

________________

1 Оран-букит — люди холмов (мал.).

2 Миклухо-Маклай Н.Н. Указ. соч. С. 14, 23—24.

В этнической социологии различают два в и д а опроса: сплошной и выборочный. В свою очередь, разновидностью сплошного опроса выступает перепись, при которой опрашивается все население страны, этни- ческой общности или группы. Ценность переписи для этнологов обусловлена возможностью получать этническую информацию по самому широкому кругу вопросов. Материалы любой переписи содержат прежде всего информацию об этнических признаках населения: национальности (этнической принадлежности), языке, социально-экономиче- ских, социально-культурных и демографических признаках. Ценность этой информации заключается не только в разнообразии, но и в ее систематизированном, упорядоченном характере.

Важной особенностью переписей является то, что при их проведении люди сами определяют свою этническую принадлежность по самосознанию, что дает возможность наиболее точно выявить не только этнический состав страны, но и иерархичность многих этносов — наличие в них этнографических, этнокультурных и территориальных групп. При этом собираемая информация привязана к некоторому, вполне определенному моменту времени и касается каждого жителя страны или члена этнической общности. Благодаря этому переписи являются источником наиболее точных и надежных этнологи- ческих данных.

При проведении этнологических исследований не менее важным и надежным методом является выборочное исследование. Суть выборочного метода заключается в составлении суждения о неизвестных явлениях или процессах генеральной совокупности по его выборочной статистике. Популярность и широта применения этого метода в значительной степени обусловлены тем, что этнологи за- частую не обладают ни потенциалом, ни возможностями для проведения сплошных комплексных обследований этнических процессов или этнических групп отдельных регионов. Поэтому, как правило, этнологические исследования проводятся избирательно, т.е. или по ограниченному кругу, или по отдельным этническим группам, отражают всю совокупность изучаемых процессов и являются для нее репрезентативными показателями.

Метод наблюдения представляет собой целенаправленное, систематическое, непосредственное визуальное восприятие и регистрацию значимых с точки зрения целей исследования этнических явлений, процессов, а также отдельных признаков и свойств изучаемых

Тема 1

28

этнических групп и общностей. Суть его заключается в наблюдении образа жизни, взаимодействий, обычаев, нравов и традиций племен, этнических групп и общностей.

Применение метода наблюдения имеет узкие границы, поскольку наблюдатель, отбирая впечатления, связан всегда с особенностями своего восприятия и поэтому, регистрируя факты, не может полностью устраниться от собственной оценки этих фактов. По этой причине данный метод чаще всего используется при первичном ознакомлении с объектом исследования, а также при изучении этнических групп и национальных меньшинств.

Исторический калейдоскоп

Корейская деревня

«Страна утреннего спокойствия» — вспомнилось мне название, данное Корее. Корейцы живут хуторами. Фанзы их разбросаны на значительном расстоянии друг от друга и каждая находится в середине своих полей и огородов. Вот почему небольшая корейская деревня сплошь и рядом занимает пространство в несколько квадратных километров.

Возвращаясь назад к биваку, я вошел в одну из фанз. Тонкие стены ее были обмазаны глиной изнутри и снаружи. В фанзе имелось трое дверей с решетчатыми окнами, оклеенными бумагой. Соломенная четырехскатная крыша была покрыта сетью, сплетенной из сухой травы.

Корейские фанзы все одинаковы. Внутри их имеется глиняный кан. Он занимает больше половины помещения. Под каном проходят печные трубы, согревающие полы в комнатах и распространяющие тепло по всему дому. Дымовые ходы выведены наружу в большое дуплистое дерево, заменяющее трубу. В одной половине фанзы, где находятся каны, помещаются люди, в другой, с земляным полом, — куры, лошади и рогатый скот. Жилая половина досчатыми перегородками разделяется еще на отдельные комнаты, устланные чистыми циновками. В одной комнате помещаются женщины с детьми, в других — мужчины и гости.

Из всех восточных народов на материке Азии корейцы первыми додумались до использования живой силы воды. У китайцев таких машин нет. Иногда толчеи устраиваются дома или в самой фанзе. В последнем случае вместо ковша коромысло кончается плоской лопатой, а машина приводится в движение давлением ноги. Эту работу обыкновенно исполняют женщины1.

______________

1 См.: Арсеньев В.К. В дебрях Уссурийского края. — М., 1952.

Методическая база современной этнологии не ограничивается только отмеченными методами научного познания. Современные процессы взаимной интеграции различных сфер научного знания все чаще приводят к использованию в этнологии научных методов различных смежных дисциплин. Особенно полезными и плодотворными здесь оказываются методы этнографии, демографии, семиотики, психологии, прикладной социологии.

Вопросы для обсуждения

1.Что такое этнология и в чем ее отличие от других наук?

2.Является ли этнология самостоятельной научной дисциплиной?

3.Охарактеризуйте предмет этнологии.

4.Какие науки о народах вы еще знаете и чем они отличаются от этнологии?

5. Какие методы этнологии вам известны и в чем заключается их специфика?

6. В чем состоит научно-познавательная ценность этнологии для образованного человека?

7. В чем актуальность этнологического знания в современном мире?

Библиографический список

1. Белик А.А., Резник Ю.М. Социокультурная антропология. — М., 1998.

2. Козлов В.И. Этнос. Нация. Национализм. — М., 1999. 3. Культурная антропология. — СПб., 1996.

4. Лурье С.В. Историческая этнология. — М., 1997.

5. Садохин А.П. Этнология: Учебный словарь. — М., 2002. 6. Скоринов Н. Основы этнологии. — Хабаровск, 1998.

7. Социальная антропология на пороге ХХ века. — М., 1998. 8. Токарев С.А. Истоки этнографической науки. — М., 1978. 9. Элез А.Й. Критика этнологии. — М., 2001.