Садохин А. П. - Основы этнологии
.pdf168 |
Тема 6 |
|
|
|
|
Выражение «он умеет жить» японцы понимают по-своему: в их представлении это человек, который видит радости жизни там, где другие проходят мимо них1.
__________________
1См.: Овчинников В. Ветка сакуры.
Âсилу этих причин структура психологии каждого этноса представляет собой сложное явление, состоящее из двух больших групп психических компонентов: статических (долговременных) и динамических (кратковременных). Различие между ними заключается в том, что психические черты, сложившиеся в процессе этногенеза, долгое время сохраняются и закрепляются в психологии индивидов данного этноса и поэтому относятся к статическим, устойчивым компонентам. Если же психические черты кратковременны, т.е. появляются, видоизменяются и исчезают на протяжении жизни одного или нескольких поколений, то в этнической психологии такие черты принято считать динамическими.
6.1.1. Статические компоненты
этнической психологии
Центральное место в данном виде компонентов этнической психологии занимает психический склад этноса, представляющий собой специфический способ восприятия и понимания членами какой-либо этнической группы различных сторон окружающей действительности. Этот компонент существует в виде специфических качеств этниче- ского (национального) характера, этнического самосознания, этни- ческих чувств и настроений, традиций, привычек. Сущность этих элементов этнической психологии заключается в том, что они проявляются в форме этнических особенностей психических процессов
èсостояний у представителей той или иной этнической группы, а также этнических особенностей взаимодействия, взаимоотношений и общения людей, которые обычно называют этнопсихологическими особенностями.
Этнический (национальный) характер. Среди всех компонентов этнической психологии этнический характер является, пожалуй, самым неопределенным феноменом этничности в силу многозначности самого понятия «характер». Под этим термином подразумеваются за- частую совершенно различные проявления этнического самосознания
èповедения. В повседневном обиходе он обозначает совокупность черт, отличающих одного человека от другого. Однако, если рассматривать характер исключительно как совокупность каких-то свойств или черт, то описать характер даже одного человека, не говоря уже о группе, практически невозможно, так как перечисление этих особенностей может быть бесконечным. Понятие «этнический характер» представляет собой
Этническая психология |
169 |
|
не механическую сумму отдельных психологических черт, отдельных характеров членов соответствующей этнической группы, а специфиче- ское сочетание и проявление психологических черт, ставших в той или иной степени свойственными какой-либо этнической общности в конкретных исторических и культурных условиях ее развития.
Поэтому этнический характер следует рассматривать как исторически сложившуюся систему отношений какой-либо этнической группы к различным сторонам окружающей действительности, проявляющуюся в устойчивых стереотипах мышления, эмоциональных реакциях и поведении.
По своей сущности этнический характер одновременно специфичен
èтипичен, поскольку он представляет собой специфическое сочетание
èвзаимосвязь психологических качеств, типичных для всех представителей своего этноса. При сравнении этнических характеров разных народов речь идет главным образом о степени выраженности у них одних
èтех же общих качеств. Наиболее яркие черты этнического характера могут преобразовываться или исчезать в результате изменения определяющих их условий. Это не раз и навсегда закрепленные в психике че- ловека феномены, они динамичны, однако их динамичность проявляется через большие промежутки времени, поэтому они и кажутся статич- ными, четко зафиксированными, неизменными в психике этноса.
Исторический калейдоскоп
Английский национальный характер
Национальный характер повсюду живуч. Но ни к какому народу это не относится в большей степени, чем к англичанам, которые, судя по всему, имеют нечто вроде патента на живучесть своей натуры. Такова первая и наиболее очевидная черта англичан. Стабильность и постоянство их характера. Они меньше других подвержены влияниям времени, преходящим модам. Важно, однако, подчеркнуть, что при своей стабильности характер этот составлен из весьма противоречивых, даже парадоксальных черт…
Материалистический народ — кто усомнится в этом? — англичане дали миру щедрую долю мистиков, поэтов, идеалистов. Народ колониалистов, они проявляют пылкую приверженность к своей стране, своему дому. Их любознательность позволила им познакомиться с лучшим из того, чем обладают другие страны, и все-таки они остались верны своей собственной. На редкость законопослушный народ, они обожают читать о преступлениях и насилиях. Являя собой воплощение конформизма, — они в то же время заядлые индивидуалисты, и среди них полно эксцентриков.
Все это парадоксы, к которым, пожалуй, следует добавить еще один: при всей своей парадоксальности английский характер редко бывает загадочным и непредсказуемым. Его главные черты достаточно ясны, они проходят сквозь все классы общества и почти не поддаются воздействию времени1.
__________________
1 См.: Овчинников В. Корни дуба // Указ. соч. С. 208—209.
170 |
Тема 6 |
|
|
|
|
В то же время степень выраженности тех или иных психологических качеств определяет отношение членов соответствующей этнической группы к окружающему миру, к труду, к социально-бытовой среде, к своей и другим этническим группам. Так, например, трудолюбие присуще всем этническим группам и общностям. Оно проявляется в таких в формах, как деловитость, практичность, аккуратность, пунктуальность, обязательность, предприимчивость, пассивность, неорганизованность и т.д. Но есть разница между трудолюбием американцев, японцев, немцев и представителей других народов. Трудолюбие японца — это кропотливость, терпеливость, ловкость, прилежание, упорство. Трудолюбие немца — это аккуратность, основательность, пунктуальность, точность, дисциплинированность. Трудолюбие американца — это размах, энергичная напористость, неиссякаемый деловой азарт, склонность к риску, инициативность, рационализм. Отношения к своей и чужой этническим группам также довольно специфичны и разнообразны по своему содержанию1.
История любого народа довольно сложна и противоречива. Этни- ческий характер каждой современной нации образно напоминает старинный пергамент — палимпсест, на котором слоями написаны друг на друге различные тексты. Стоит только смыть верхний слой, как под ним окажется более древняя надпись. Так и в истории народа каждый этап его исторического развития оставляет свои неизгладимые следы. Чем длиннее и сложнее путь, пройденный народом, тем сложнее и противоречивее его национальный характер. Специфические особенности национального характера являются продуктом определенных исторических условий и культурных влияний. Они порождены конкретными историческими условиями и изменяются вместе с ними.
Этнический темперамент. Это также один из статических компонентов этнической психологии. Понятие «этнический темперамент» в этнологии имеет несколько иное толкование, чем понятие «темперамент» в общей психологии. Своеобразие этнического темперамента объясняется влиянием климатической среды, образом жизни, родом занятий, спецификой этнической культуры. Сочетание этих факторов порождает оче- видные различия в эмоциональных реакциях представителей тех или иных этнических групп на жизненные ситуации, события и явления привыч- ной и непривычной среды.
Этнический темперамент представляет собой определенный стандартный способ реагирования на конкретную ситуацию, присущий большей части членов данной этнической группы.
Этнический темперамент не зависит от типа нервной системы. Он является устойчивым феноменом этнической психологии, проявляю-
1 Саракуев Э.А., Крысько В.Г. Введение в этнопсихологию. — М., 1996. — С. 54.
Этническая психология |
171 |
|
щимся на протяжении длительной истории у представителей различных поколений одного этноса как устойчивая форма этнического поведения. Он обусловлен устоявшимися в культуре конкретного народа стереотипами реагирования, а не силой нервной системы, ее подвижностью или возбудимостью.
Исторический калейдоскоп
Английский темперамент
Есть народы, в характере которых доминирует экспрессивность, т.е. склонность целиком подчиняться своим эмоциям и открыто выражать их. К другой категории можно отнести народы, в характере которых преобладает… репрессивность, т.е. самоконтроль, и которые рассматривают свободное, необузданное проявление чувств как нечто неподобающее, вульгарное, антиобщественное. Англичане, считающие самообладание главным достоинством человеческого характера, пожалуй, относятся ко второй категории.
Слова «держи себя в руках» поистине можно назвать их первой заповедью. Чем лучше человек умеет владеть собой, тем, на их взгляд, он достойнее. В радости и в горе, при успехе и при неудаче он должен сохранять «жесткую верхнюю губу», т.е. оставаться невозмутимым хотя бы внешне, а еще лучше – если и внутренне. С детских лет в англичанах воспитывают способность к самоконтролю. Его приучают спокойно сносить холод и голод, преодолевать боль и страх, обуздывать симпатии и привязанности. Ему внушают, что человек должен быть капитаном собственной души1.
_________________
1См.: Овчинников В. Корни дуба // Указ соч. С. 307.
Âструктуре этнической психологии этнический темперамент является внешним выражением этнического характера в различных формах вербального и невербального общения: темпе речи, количестве и энергичности движений и жестов, величине социальной дистанции, открытости проявления чувств.
Âразличных литературных источниках выделяют субтропический темперамент южных народов и холодный темперамент северных. В науке больше принято говорить не о национальном темпераменте, а о преобладании определенных типов темперамента, тех или других его особенностей, специфическом сочетании отдельных его свойств у представителей конкретной этнической группы. Соответственно, те или иные особенности этнического темперамента у разных народов проявляются по-разному: например, итальянец, получив известие о несча- стье, будет рыдать и рвать на себе волосы, а японец — улыбаться, чтобы не огорчить других.
Исторический калейдоскоп
Психология пигмеев
«Пигмеи с детской непосредственностью переходят от плохого настроения к хорошему, от гнева к дружескому расположению», — утвер-
172 |
Тема 6 |
|
|
|
|
ждают почти все путешественники, побывавшие у них. Их обычно называют ребячливыми, счастливыми, беззаботными, и все эти определения до некоторой степени справедливы и в то же время поверхностны. Разве похожа на детскую заботу охота на слонов? Разве могу я назвать беззаботными охотников, двое суток идущих по следу с таким искусством, какое навряд ли встретишь где-либо на земле, и знающих что в округе стало мало дичи? Когда в глазах пигмеев мелькает ужас при крике совы в сумерках, они не похожи на счастливцев.
По-моему, вернее было бы назвать их темпераментными, эмоциональными людьми. Проявление их чувств не подчинены какой-либо системе, и поэтому гнев у них может быстро уступить место дружелюбию. Вместе с потоком проклятий пигмей полностью изливает и свое раздражение, а его душу после этого уже ничто не мучит.
Пигмеи, как и все эмоциональные люди, легко поддаются настроению. В дождливый или пасмурный день оно у них плохое, и казалось, все жители «деревни» встали «не с той ноги». Пигмеи очень непосредственны и откровенны. Они не привыкли скрывать и подавлять свои желания, и если у когонибудь из них плохое настроение, то стоит слегка «задеть» этого пигмея, как он готов начать ссору. «Обиженный» не остается в долгу, и вспыхивает перебранка.
К концу уже никто не помнит, кто был зачинщиком. В первое время я пытался выяснить, что же послужило причиной такого скандала. Раз или два мне это удавалось, и я не мог поверить, что из-за подобного пустяка может возникнуть такой шум…
Но перебранка почти никогда не переходит в драку. Лишь раз я видел, как мужчина схватил лук и послал стрелу вслед убегающему противнику.
Когда ссора продолжалась особенно долго и начинала злить меня, я напоминал себе, что пигмеи зато не знают различных язвенных заболеваний, неврозов, гипертонии или коронарного тромбоза. Правила поведения в нашем обществе заставляют нас большей частью сдерживать раздражение из-за пустяков, в этом есть своя хорошая сторона, но есть и плохая. Пигмеям такие ограничения не знакомы. Они живут сравнительно маленькими семейными группами, и все члены каждой из них связаны взаимной глубокой привязанностью1.
________________
1 Котлоу Л. Указ. соч. С. 74—76.
Этнические традиции и обычаи. Традиции и обычаи — сложные компоненты этнической психологии, имеющие двуединую природу: с одной стороны, они представляют собой явление психики, а с другой — практические действия и поступки людей. При этом большинство из них усваивается людьми бессознательно, путем подражания, хотя первона- чально они формировались и утверждались в практической жизни благодаря сознанию. Однако последующие поколения зачастую утрачивают представления о целях и необходимости какого-то правила или нормы, в их сознании остается только алгоритм действия, а представление о целесообразности данной формы поведения уходит в подсознание. В сознании остается только ритуал, обычай или традиция.
Этническая психология |
173 |
|
Этнические традиции и обычаи – это сложившиеся на основе длительной практической жизнедеятельности этноса, укоренившиеся в повседневной жизни, передающиеся из поколения в поколение нормы, правила, стереотипы поведения, действий, общения людей, соблюдение которых стало потребностью каждого члена этнической общности.
Значение этнических традиций и обычаев, их содержание существенно различаются у каждого народа. Люди в разной степени придерживаются их. Но при этом у каждого человека есть свой бессознательный механизм, который почти безошибочно фиксирует «своих» и «чу- жих» по едва заметным деталям поведения и мышления. Основными индикаторами в этом процессе распознавания служат бессознательно выполняемые традиционные действия. Дело в том, что сферой распространения этнических обычаев и традиций являются преимущественно бытовые отношения. В их основе лежат привычки. Из поколения в поколение эти привычки проверяются на практике и приобретают устой- чивую форму. Возникнув в определенных общественно-исторических условиях, обычаи и традиции со временем становятся относительно самостоятельными. Если на первых порах они еще нуждаются в поддержке породивших их условий, то со временем, утвердившись в сознании и подсознании людей, они превращаются в независимые элементы психологии соответствующего этноса.
Исторический калейдоскоп
Обычаи разных народов
При встрече двух персов на улице по их приветствию легко можно распознать, одинакового ли они общественного положения: ведь в таком случае вместо приветствия они целуют друг друга в уста. Если один лишь немного ниже другого по положению, то целуются в щеки. Если же один гораздо ниже другого, то низший кланяется высшему, падая перед ним ниц. Сами они, по их собственному мнению, во всех отношениях превосходят всех людей на свете, остальные же люди, как они считают, обладают доблестью в зависимости от отдаленности. Менее же всего в почете у персов народы, наиболее от них отдаленные.
Собственные имена их, по значению соответствующие их телесной силе и величию, все оканчиваются на одну и ту же букву, которую дорийцы называют сан, а ионяне — сигма.
Главная доблесть персов — мужество. После военной доблести большой заслугой считается иметь как можно больше сыновей. Детей с 5- до 20-летнего возраста они обучают только трем вещам: верховой езде, стрельбе из лука и правдивости. До 5-летнего возраста ребенка не показывают отцу: он среди женщин. Это делается для того, чтобы в случае смерти ребенка в младенческом возрасте не доставлять отцу огорчения.
Тело покойного персы предают земле только после того, как его растерзают хищные птицы или собаки.
У египтян плач по покойникам и погребение происходят вот как. Если в доме умирает мужчина, пользующийся некоторым уважением, то все
174 |
Тема 6 |
|
|
|
|
женское население дома обмазывает себе голову и лицо грязью. Затем, оставив покойника в доме, женщины обегают город и, высоко подпоясавшись и показывая обнаженные груди, бьют себя в грудь. К ним присоединяется вся женская родня. С другой стороны, и мужчины бьют себя в грудь, также высоко подпоясанные. После этого тело уносят для бальзамирования.
Образ жизни травсов такой же, как у других фракийских племен. Только обычаи при рождении и кончине у них особенные. При рождении родные усаживаются вокруг новорожденного младенца и горюют о том, сколько бедствий ему еще предстоит перенести в жизни. При этом перечисляются все людские горести и заботы. Напротив, погребение покойников у них проходит с шутками и весельем. Ведь мертвые уже избавились от всех жизненных зол и печалей и ведут радостную и блаженную жизнь.
У племен, обитающих севернее крестонеев, существует вот какой обычай. Когда кто-нибудь из племени умирает, то его жены начинают жаркий спор: какую из них покойник-муж любил больше всех. Разрешив спор, мужчины и женщины осыпают супругу-избранницу похвалами, и ближайшие родственники закалывают ее на могиле и затем предают земле вместе с супругом. Остальные же жены сильно горюют: ведь это для них величайший позор [что выбор пал не на них].
Обычаи прочих фракийцев вот какие: детей своих они продают на чужбину. Целомудрия девушек они не хранят, позволяя им вступать в сношение с любым мужчиной. Напротив, замужних женщин строго соблюдают и покупают себе жен у родителей за большие деньги. Татуировка считается у них признаком благородства. Человек, проводящий время в праздности, пользуется у них большим почетом. Напротив, к земледельцу они относятся с величайшим презрением. Наиболее почетной они считают жизнь воина и разбойника. Таковы самые замечательные их обычаи1.
____________________
1 Геродот. Указ. соч. С. 62—64, 127, 304.
Практика межэтнических взаимоотношений свидетельствует, что недостаточное знание этнических традиций, обычаев, привычек, вкусов ведет зачастую к серьезным конфликтам с представителями других этнических групп. В этнической психологии многих этнических групп любой жест, поступок, спонтанная реакция могут нести определенную символическую нагрузку, свойственную данной культуре. Эту символику нужно знать для правильной интерпретации поведения «чужака». Так, например, низкие поклоны, которыми японцы постоянно обмениваются между собой, не являются символом приниженности, как может предположить европеец. Традиционные поклоны японцев есть выражение уважения и расположения к своему собеседнику1. Христианин, входя в церковь, снимает головной убор, а еврей, входя в синагогу, по-
1 Платонов Ю.П., Почебут Л.Г. Этническая социальная психология. — СПб., 1993. — С. 40—41.
Этническая психология |
175 |
|
крывает голову. В Европе цвет траура черный, а в Китае — белый. Когда китаец видит, как европеец или американец идет под руку с женщиной, порой даже целует ее, это кажется ему чрезмерно стыдным. Если в дом к европейцу приходит гость и восхищается каким-нибудь предметом, то хозяин доволен. Но если европеец начнет восторгаться какой-либо вещью в доме китайца, то хозяин подарит ему этот предмет — так требует поступать китайская традиция. В Китае к чашке риса, которую подают к концу обеда, никто не притрагивается — нужно показать, что ты сыт1.
В межэтнических контактах постоянно необходимо иметь в виду, что люди, как правило, чувствительны к своим традициям, обычаям, вкусам, и поэтому их лучше не нарушать. Это принципиально важно.
Этническое сознание. Устойчивость функционированию всех отме- ченных компонентов этнической психологии придает этническое сознание, значение которого состоит в фиксации своеобразных этнопсихологических черт и отделении или противопоставлении на этой основе одной этнической группы другой. Оно возникает в процессе исторического развития этнической группы как осознание ею своего этни- ческого бытия. Оно также имеет сложную структуру, поскольку его объектом является как свой собственный этнос, так и другие этниче- ские группы. В первом случае этническое сознание существует в форме этнического самосознания.
Как уже было отмечено ранее, далеко не всякая совокупность людей, обладающая относительной общностью культуры и психологиче- ских особенностей, является этносом. Непременным условием этниче- ской определенности служит выделение и противопоставление какойлибо группы другим группам, наличие антитезы «мы — они». Поэтому этносом может считаться только такая группа людей, которая осознает себя как таковую, выделяя себя среди других аналогичных групп. Это осознание членами какого-либо этноса своего группового единства в этнологии принято именовать этническим самосознанием.
Этническое самосознание есть осознание людьми своей принадлежности к определенной этнической группе, осмысление положения своей этнической группы среди других групп, понимание этнических интересов, взаимоотношений своей этнической группы с другими.
Оно фиксирует принадлежность к тому или иному этносу и выражается в выборе этносом самоназвания – этнонима. Как и все этнопсихологические явления, этническое самосознание имеет сложную структуру и включает в себя следующие компоненты: этническую идентич- ность, этническую самоидентификацию, этнические стереотипы, этнические чувства и др.
1 Платонов Ю.П. Этническая психология. — СПб., 2001. — С. 107—108.
176 |
Тема 6 |
|
|
|
|
Современные этнополитические процессы послужили основанием для формирования точки зрения, согласно которой в структуре этни- ческого сознания следует выделять такую его форму, как этнологиче- ское самосознание. Его сущность заключается в том, что на определенном этапе этногенеза у какой-либо этнической общности формируется потребность в создании собственного общества, собственной государственности. Актуализация этой потребности побуждает этнологическое самосознание к образованию независимого государства, а членов этнической общности к политическим действиям в этом направлении. Исходя из такой роли этнологического самосознания, предлагается понимать его как:
1)осознание принадлежности к этносоциальной общности, рассматриваемой в качестве социально-экономической и политической организации;
2)осознание места и роли своей этнической группы в системе межнациональных отношений и осознание самобытности, уникальности своей культуры;
3)понимание и оценку исторического места своего этноса в современном мире.
В своем крайнем проявлении этнологическое самосознание может принимать формы национализма и этноцентризма. Различие между ними состоит в том, что пока осознание особенностей и самобытности своей этнической общности не содержит предубеждения против других этносов, пока все ограничивается только признанием этнических различий, этнологическое самосознание принимает форму националистических теорий и концепций (национализм). Но как только в нем оформляется и получает распространение идея об особой роли и зна- чимости своей этнической общности по сравнению с другими, этнологическое самосознание принимает форму этноцентризма, т.е. стремления воспринимать все жизненные явления с позиций превосходства своей этнической группы, расцениваемой как эталон или образец для других этнических групп.
Главная задача этнологического самосознания состоит в обосновании и формулировании национальных идей. Теоретически оформленная и принятая членами этнической группы национальная идея создает представление об этносе как о едином целом, отличном от других, и стимулирует процесс этнической консолидации и самоопределения.
6.1.2.Динамические компоненты
этнической психологии
Эту группу компонентов этнической психологии составляют явления, которые выражают особенности взаимоотношений, взаимо-
Этническая психология |
177 |
|
действий и общения представителей различных этнических групп. Они представлены этническими чувствами и вкусами, этническими интересами и ориентациями.
Этнические чувства — это эмоционально окрашенное отношение людей к своей этнической общности, ее интересам, другим народам и ценностям. К ним причисляют чувства, выражающие гордость за свой народ, приверженность этническим ценностям. Объективно определяя свою значимость в обществе, включая личные интересы, помыслы и устремления в коллективную деятельность, человек осознает свою ценность в форме чувства собственного достоинства. При этом условия жизни этноса, его быт, культура, обычаи и традиции формируют в психологии этноса особое сочетание чувств. Именно в этой комбинации различных форм чувственного отношения к действительности, а не только в наличии или отсутствии каких-либо черт характера у представителей того или иного этноса проявляются внешние отличия одного этноса от другого. Этниче- ские чувства людей рождаются внутри этнических групп, занимающих общую территорию, ведущих сходный образ жизни, говорящих на одном языке, благодаря чему и возникает особое чувство привязанности к своему этносу, его традициям, культуре, быту, обычаям.
Действие социальных факторов, условия географической среды оставляют свой отпечаток на способах восприятия внешнего мира, на характере реакций по отношению к различным явлениям действительности, на эмоциональных особенностях людей. В результате формируются достаточно устойчивые психологические черты, которые служат основой для формирования этнического сознания. Свое практическое выражение эти черты находят в привычных формах выражения мыслей и эмоций, в обычаях и традициях, в специфических формах совместной деятельности и поведения.
Исторический калейдоскоп
Английские нравы
Британцы, наверное, самый одинокий народ в мире. Многие из них живут в одиночестве физически. Другие даже у себя дома или в школе одиноки эмоционально и духовно. Это страна, где разрыв между поколениями не только признается, но и одобряется, где человеку некому открыть душу, кроме как занятому доктору или автору колонки «Одинокие сердца» в местной газете.
Подобно японцу, англичанин избегает раскрывать себя, и черта эта отражена в этике устного общения. Проявлять навязчивость, пытаясь разговориться с незнакомым человеком, по английским представлениям, не только невежливо, но в определенных случаях даже преступно — за это могут привлечь к уголовной ответственности.
Примечательно, что англичане с их щепетильным отношением к частной жизни друг друга считают телефон менее подобающим каналом общения, чем почту. Телефонный звонок может неудачно прервать бе-