Садохин А. П. - Основы этнологии

Тема 4

110

жого капкана. Лишь за эти преступления и может пострадавший убить обидчика. Но обычно в случае измены жены муж просто устраивает хорошую трепку ей и ее любовнику; последний, впрочем, может откупиться, заплатив штраф стрелами или копьем.

Ни один пришелец из окружающего мира не в состоянии, проникнув в глубь Итури, вести образ жизни пигмеев — охотиться с полуметровыми луками и тонкими копьями на слонов и безошибочно ориентироваться во враждебном человеку хаосе джунглей. Пигмеи питаются кореньями, которых наши желудки не смогли бы переварить, пьют сырую воду, попробовав которую, мы бы получили смертельно опасную болезнь, и с удовольствием едят все живое, попадающееся в лесу, — от гусениц и личинок муравьев до летучих мышей и змей. Ну кто, кроме пигмея, может горстями загребать мед прямо из лесного улья, и при этом так, чтобы грабителя ни разу не ужалили разъяренные пчелы? Если вы протянете пигмею пригоршню соли или пригоршню сахару, он выберет соль и тут же начнет сосать ее, как будто это леденцы. В лесу трудно найти соль, и пигмеи страдают от недостатка ее.

Впервые встретив пигмея, невольно удивляешься. Средний рост настоящих пигмеев, бамбути леса Итури, всего 4 фута, а большинство из нас привыкло, что только дети бывают такого роста. Пигмеи же совсем не дети, хотя у них есть детские черты в характере, прежде всего наивная непосредственность. У стариков волосы и бородки седые, а лица изборождены морщинами.

Почтенные матроны привязывают детей к спине, и миниатюрность матерей особенно бросается в глаза, потому что младенцы пигмеев такой же величины, как и наши дети в этом возрасте. Но после 10 лет пигмейские ребята перестают расти.

Вы невольно смутитесь, если женщина ростом с вашу племянницу окажется беззубой старухой. Или, глядя на подростка, вдруг осознаете, что он, может быть, убил уже полсотни слонов, перерезая им сухожилия задних ног. Ваше предвзятое мнение о человеческих ценностях и отношениях рушится, и право, ради одного этого стоит путешествовать по дальним странам.

Я смотрел на родственников Адама — на остатки «зари человече- ства». Как в ледниках сохраняются нетронутые гниением туши давно вымерших мамонтов, так и в недоступных лесах с древних времен сохранились эти «живые ископаемые». В разных уголках земного шара расцветали и приходили в упадок различные цивилизации, никак не затрагивая этот маленький народ… Как бы то ни было, моя давнишняя мечта исполнилась — я стоял лицом к лицу с первобытным человеком, и он удивленно разглядывал меня, а потом улыбнулся. Я улыбнулся в ответ, и 20 тыс. лет поблекли. Если двое могут улыбаться друг другу, у них много общего1.

_________________

1 См.: Котлоу Л. Указ. соч.

4.2. Антропогенез и расогенез

Теория антропогенеза раскрывает лишь процесс формирования человека современного вида, но не объясняет разнообразия видов человеческих популяций, т.е. не дает толкования процессу расообразования.

Описанный выше процесс антропогенеза закончился возникновением отдельных человеческих групп, которые были малочисленны по своему составу, относительно оседлы и вели замкнутый образ жизни. Замкнутость групп, вероятно, периодически и случайно нарушалась, так как изредка группа включала в свой состав инородных членов, особенно при встрече с другими группами на границах охотничьих территорий. Эти группы имели специфичные антропологические черты, хотя в пределах крупных территорий обнаруживали сходные сочетания морфологических признаков, которые затем становились общими признаками образующихся рас.

Под расой в этнологической науке понимаются исторически сложившиеся группы людей, связанные общностью происхождения, отличающиеся от других групп передаваемыми по наследству физиче- скими особенностями. Разработанная антропологами классификация рас учитывает комплекс п р и з н а к о в , в число которых входят: цвет кожи, форма черепа и пропорции тела, выступание челюстей на лице, форма носа и губ, разрез глаз, цвет глаз и волос. В последние десятилетия вместе с данными признаками стали учитывать так называемые «скрытые» признаки, которые включают группу крови, особенности вкусовых ощущений, некоторые одонтологические (строение зубов) и дерматоглифические (узоры на пальцах, ладонях, стопах ног) особенности.

Процесс происхождения рас этнологи относят к сложнейшим проблемам этнической истории народов. И эта сложность вызвана много- численными и разнообразными расообразующими факторами, характером их проявления и взаимодействия. Так, в частности, до сих пор не получил окончательного решения даже вопрос о времени происхождения рас.

В настоящее время в отечественной науке господствует представление, что формирование основных рас человечества началось в глубокой древности, за десятки тысяч лет до нашей эры. Примерно в интервале 360—180 тыс. лет назад имело место резкое сокращение численности населения нашей планеты, а затем произошел демографиче- ский взрыв, в результате которого возникли популяции — основатели различных рас. Приблизительно 80—50 тыс. лет назад произошло отделение европеоидов от монголоидов. Окончательно формирование основных рас произошло около 50 тыс. лет назад.

Тема 4

112

К числу наиболее важных факторов образования рас в ходе антропогенеза следует отнести влияние географической среды. Это озна- чает, что расовые отличия образовались в результате мутаций, которые появились у родоплеменных групп первобытных людей в процессе их расселения по земному шару и адаптации к менявшимся географическим условиям. Многие из отмеченных ранее признаков имеют очевидное приспособительное значение. Так, темный цвет кожи негроидов обусловлен присутствием в подкожном слое особого пигмента — меланина, защищающего организм человека от губительного для него излучения солнца. Удлиненная, высокая черепная коробка, жесткие курчавые волосы негров предохраняют голову от перегрева. Узкий нос жителей пустынь и северных народов (особенно эскимосов) затрудняет свободную циркуляцию воздуха и, соответственно, предохраняет организм человека от перегрева или переохлаждения. Жирная кожа лица у монголоидов препятствует обморожению, а кроме того, создает для организма запас высококалорийного питательного вещества на неблагоприятные сезоны года. Узкая глазная щель и набухшие массивные веки монголоидов защищают глаза от пыли, песка, яркого солнечного света. Особая складка кожи

âглазном яблоке монголоидов прикрывает слезный бугорок и затрудняет смачивание ресниц, поэтому пыль на них оседает меньше. В тропической зоне аналогичное значение имеют утолщенные губы и широко открытые ноздри, необходимые для усиленного испарения влаги через слизистую оболочку.

Óэскимосов при низких температурах скорость кровообращения примерно вдвое больше, чем у европейцев, благодаря чему они сохраняют свой тепловой баланс и избегают переохлаждения. У народов Северных Анд Южной Америки, проживающих на больших высотах, антропологами зафиксированы приспособительные изменения

âобъеме легких и интенсивности кислородного обмена.

Группы крови людей также имеют важное значение, поскольку их носители неодинаково восприимчивы к различным инфекционным заболеваниям. Например, негроиды невосприимчивы ко многим болезням тропической зоны, которые губительны для европейцев, но в то же время чрезвычайно чувствительны к тем инфекциям, которые существуют вне пределов Африканского континента. Группа крови «В» в Китае и других азиатских странах получила преобладание, потому что их носители реже заболевали свирепствовавшей здесь натуральной оспой и легче ее переносили.

Одним из важнейших факторов расогенеза является климатиче- ский, он выражается в зависимости между температурой внешней среды и размерами тела всех гомотермных животных: на севере и юге размеры тела больше, чем в тропической зоне. Это следствие общих

закономерностей терморегуляции организма. Применительно к популяции человека аналогичное соотношение выразилось в пропорциях длины, веса, площади поверхности тела. Правило Аллена устанавливает связь пропорций тела с климатом. В холодном климате гомотермные животные отличаются более удлиненными конечностями и менее плотным сложением, а проживающие в умеренном и жарком поясе — более плотным сложением и укороченными пропорциями. Кроме того, правилом Глогера устанавливается зависимость интенсивности окраски кожи и волос от географической широты местности: чем ближе к тропикам, тем окраска интенсивнее. У человека цвет кожи и волос светлеет по мере перехода от тропического пояса к умеренным широтам и далее к поясам холода в обоих полушариях. Справедливость этих закономерностей по отношению к человеку свидетельствует о том, что адаптивный фактор играет значительную роль в расообразовании.

При исследовании процесса расогенеза следует иметь в виду, что никакой полезный признак из области физиологии или морфологии, приобретенный человеком на протяжении жизни, потомству передаваться не может. Как бы ни была велика роль географической среды, она не оказала бы никакого влияния на морфологический облик людей, если бы не было второго фактора расогенеза — спонтанно идущего мутагенеза в биосфере, в человеческих популяциях в том числе. Постоянные изменения в генетическом аппарате человека идут самопроизвольно, а внешняя среда только придает им определенную направленность. Неоднородность среды, в свою очередь, создает предпосылки для территориальных различий в развитии генетических изменений.

В зависимости от сочетания различных внешних признаков в науке принято выделять ч е т ы р е основные (большие) расы: негроидную, австралоидную, монголоидную и европеоидную. Первые две расы характеризуются темным цветом кожи, темно-карими глазами, темными курчавыми волосами, умеренно выступающими скулами, выступающей вперед челюстной частью лица (прогнатизмом), широким носом и толстыми губами. К негроидной расе относятся коренные жители Африки южнее Сахары. К австралоидной расе принадлежат меланезийцы, папуасы Новой Гвинеи и аборигены Австралии

Монголоидная раса характеризуется желтоватым или светлокоричневым цветом кожи, прямыми жесткими темными волосами, уплощенным лицом с сильно выступающими скулами, слабым развитием волосяного покрова на лице и теле и монгольской складкой верхнего века (эпикантусом). Эту расу принято делить на азиатскую и американскую (американоидную) ветви.

Европеоидная раса характеризуется беловатым или смуглым цветом кожи, волнистыми или прямыми мягкими волосами разных оттенков, сильным или умеренным развитием волосяного покрова на лице и теле

Тема 4

114

мужчин, слабо выступающими скулами, узким выступающим носом, тонкими или средней толщины губами. Она подразделяется на северную и южную ветви. Северные европеоиды проживают в странах Северной Европы. Ареал проживания южных европеоидов включает территории стран Южной Европы, Северной Африки, Юго-Западной Азии, Северного Индостана. Признаки европеоидной расы характерны для европеоидного населения латиноамериканских стран. Между северной и южной ветвями европеоидов находится широкая полоса переходных типов.

В настоящее время в процессе расогенеза происходит возрастание фактора метисации (смешения), что объясняется активным взаимодействием культур и миграционными перемещениями больших масс людей. Постоянно расширяющаяся ойкумена в ходе расселения человечества, увеличение плотности населения в процессе хозяйственного развития и одновременное появление все новых и новых генетиче- ских барьеров — вот те причины, которые постоянно вызывают возникновение новых очагов расообразования.

4.3.Этногенез и его основные формы

Миллионы лет антропогенеза не пропали даром, они сформировали в людях способность входить в различного рода общности. Эта способность была прочно закреплена генетически и многократно проявлялась потом в критических ситуациях и обстоятельствах. Умение создавать коллективы, основанные на проявлении самых разных качеств, всегда играло и продолжает играть огромную роль в жизни человечества. Недооценивать значение коллективистских начал в истории нельзя, так как именно взаимодействие разнообразных коллективов людей является двигателем истории. Это могут быть воинские, религиозные, этнические или какие-либо другие группы. Знание естественно-исторических факторов возникновения этих групп дает возможность получить адекватные знания об их сущности и месте в человеческой истории.

В этой связи исследование процесса происхождения и развития этносов ученые-этнологи относят к одному из самых сложных разделов этнологической науки. Данное обстоятельство обусловлено тем, что этническая история обусловлена противоречивым взаимодействием антропологических, лингвистических, исторических, хозяйственных, культурных, политических и других факторов.

Отправной точкой исследования этнической истории является вопрос о понимании и интерпретации самого термина «генезис» применительно к этносам и этническим группам. В научной литературе по этнологии, культурной и социальной антропологии под этно-

генезом, как правило, понимается процесс исторического зарождения этнических групп в периоды конца плейстоцена и начала голоцена (от 20 тыс. до 3 тыс. лет до н.э.), когда с возникновением человека разумного закончился процесс антропогенеза и началось становление ранних форм человеческого общества, зарождение основных типов хозяйственной деятельности, религии, искусства и т.п.

Âсилу большого числа факторов, оказавших влияние на развитие групп людей, участвовавших в этногенезе, не имеет смысла говорить ни о конкретной временной точке отсчета этого процесса, ни о ка- кой-либо дате его завершения. Ведь на протяжении последних 5 тыс. лет человечество не сохранило свою этническую морфологию. Совершенно очевидно также, что в течение всего этого времени порождение новых этнических образований не прекращалось, продолжается оно и в наши дни.

Как было отмечено ранее, результатом антропогенеза стало появление отдельных групп людей, существовавших как замкнутые эндогамные коллективы. Эти коллективы заселили достаточно большие пространства и оказались в значительной мере разобщенными, оторванными друг от друга. В это же время шло формирование человека типа homo sapiens, закладывались основы человеческой культуры и современных языков. Сам по себе переход гоминид к человеческим формам жизнедеятельности был естественно-историческим явлением, одинаковым по своему содержанию, так как происходил он под влиянием одних и тех же факторов. Но в человеческом обществе одинаковые по своему содержанию явления реально могут воплощаться в огромном многообразии конкретных форм. Поэтому вполне естественно, что язык и явления культуры первобытных человеческих коллективов, особенно удаленных друг от друга, получили самое разнообразное выражение.

Различия в языке и нарождающейся культуре отдельных групп привели к особым этническим отношениям, осознанным людьми и определившим их поведение по отношению друг к другу. Эти разли- чия позволяли людям формировать свое ближайшее окружение, с которым они были органически связаны, и выделять себя среди всех других групп. Основанные на родовых связях, такие группы осознавали свое единство и обособленность, считали себя самостоятельными объединениями, отличающимися от других, и стремились сохранить свою независимость и специфику.

Âто же время исходные группы были малочисленны и вели сравнительно оседлый образ жизни, так как имели значительные по площади охотничьи территории. Замкнутость группы была также относительной, и периодически, чаще всего случайно, в ее состав входили инородные члены, особенно при встрече с другими группами на границах охотничьих территорий. Антропологически эти группы обла-

Тема 4

116

дали специфическими особенностями, хотя в пределах крупных ареалов обнаруживали сходство по некоторым морфологическим признакам. В пределах этих групп закреплялись различные традиции, обы- чаи, трудовые навыки, а также формировалось первичное самосознание на основе противопоставления своих чужим.

Первичные языки охватывали, скорее всего, не одну, а несколько соседних групп, говоривших на одном языке. При этом распространение языка между группами, говорившими на других языках, было затруднено. Здесь налицо взаимодействие двух противоположных этниче- ских процессов — дифференциации и интеграции, которые с самого начала стали составными частями этногенеза. Развитие процесса межэтнической интеграции, распространение антропологических особенностей групп, их языка и элементов культуры происходило в форме наложения одного на другое, что послужило одновременно исходным пунктом расообразования.

По мере утверждения этнических отношений каждый человек осознавал свое положение в общности и определял круг людей, подобных себе по этническим особенностям. Осознавая круг близких, сходных с собой людей, человек тем самым осознавал свой этнос, его облик и особенности. Завершался этот процесс причислением себя к конкретной этнической группе.

Чаще всего первобытный родовой коллектив связывал свое происхождение с животным-тотемом, именем которого он назывался. На первоначальной ступени это и было этническим названием общности. С расширением круга отношений с другими общностями и ослаблением родовых связей впервые зарождается осознание общности всех людей, являющихся членами данного этноса. Это выражалось в возникновении одного самоназвания, причем в большинстве случаев такие самоназвания семантически восходят к терминам «люди», «настоящие люди» и т.п., которые противопоставлялись другим этносам — «не людям».

Формирование этносов является одним из первых объединений людей, первичным способом организации их совместного бытия. Этот процесс развивается изначально не на основе различий людей, а на основе их общих черт и признаков. В этнической общности не имеет значения разделение труда составляющих ее членов. Этносы складываются не на основе внутренней дифференциации, а на основе внешних различий с другим этносом. Формирование этноса идет по пути различия «мы» и «они». Этнос возникает в результате процесса интеграции, объединения, на основе общих психологических установок, стереотипов поведения, хозяйственной деятельности, языка и т.д. Все эти факторы являются условиями, способствующими формированию этноса.

Исторически первой формой этнических общностей было племя, которое представляло собой союз кровных родов, объединенных общностью происхождения. На ранней фазе распада первобытных сообществ начал развиваться процесс консолидации отдельных этнических групп, оформлявшихся как племя, которое включало в свой состав несколько общин. Общины того времени сохраняли родовую основу, т. е. объединяли большие семьи, происходящие из одного рода, но при этом встречались также общины, где семьи были различного происхождения. Состоящие из более или менее постоянных родовых коллективов, связанные брачными узами, тесными хозяйственными отношениями и многими другими общими интересами, эти общности уже осознавались ее членами как единое целое. Вероятно, с распадом родовой организации, ростом населения и обострением отношений между отдельными группами, именно такие этнические группы и организовывались в племена для защиты своих интересов.

Âтакого рода объединениях отсутствовали какие-либо формы централизованной власти, единство племени поддерживалось за счет межобщинных браков и взаимопомощи. Территориальные границы племени не были жестко ограничены, нередко племена не имели и самоназваний. Функционально племя было призвано регулировать отношения между родами, определять формы и содержание этих отношений, обеспечивать защиту общей территории. Все эти стороны деятельности племени отвечали интересам всего этноса, и оно выполняло тем самым этническую функцию.

Формирование этносов в условиях родоплеменных отношений определялось, с одной стороны, широкой хозяйственной независимостью каждого отдельного рода, а с другой — постоянной зависимостью родов друг от друга в брачных и иных отношениях. Эти две тенденции и предопределили характер этногенеза на данном этапе истории. Каждый род составлял отдельную этническую единицу и в то же время оставался группой, которая чем-то отличалась от других. При этом расширяющиеся взаимосвязи между разными группами способствовали их консолидации в известную общность. Эти взаимосвязи охватывали широкие пространства и объединяли значительное число этнических групп. Отдельные элементы культуры, языка и быта распространялись между ними по принципу волн — более интенсивно в центре и слабее на периферии. Но такие импульсы возникали среди многих групп, волны накладывались друг на друга, превращая постепенно территорию их распространения в единый этнокультурный континиум.

Âто же время консолидация отдельных этнических групп в племена и осознание принадлежности к ним как к основной этнической единице становилось нормой. Свое название первобытные этниче- ские общины, формирующиеся из больших семей различной родовой принадлежности, зачастую брали по аналогии с родовыми име-

Тема 4

118

нами и назывались именами животных, к которым якобы восходила генеалогия рода, но бывало, что названия племен образовывались от названий мест обитания. Одновременно с этим повсюду укоренялось сознание принадлежности к определенной этнической группе (племени), имеющей свое собственное имя.

Процесс этнической консолидации первобытного общества завершился распространением общего имени для каждой этнической общности данного периода. Эти самоназвания семантически нередко восходят к значению «люди». В этнической истории примеров такого рода огромное количество. Так, в Северной Америке целая группа племен считала своей прародиной страну делаваров, поэтому ими признавалось старшинство этого племени, а последние называли себя дениленапе — «настоящие люди». Среди сибирских народов обнаружено много самоназваний подобного типа. Например, самоназвание чукчей — лыгьоровэтлян — «настоящий человек», азиатских эскимосов — юпигыт — «люди», «настоящие люди», нивхов — нивх — «человек», нанайцев — нанай — «местный человек». Имена целой группы финно-угорских племен — манси, мари, меря, мордва, мурома — восходят семантически также к значению «люди».

В конце концов этническая группа начинает выступать основным подразделением сообщества. Однако интересы как отдельных родовых общин данного сообщества, так и между соседними сообществами совпадали далеко не всегда, и это порождало определенные противоречия между ними. Для разрешения противоречий и предотвращения столкновений между отдельными группами были необходимы какието регулирующие институты. Для защиты интересов каждой группы внутри сообщества потребовалось организационное оформление этих групп. В связи с этим произошло становление органов общественной власти, включавшей совет старейшин, военачальника, народное собрание. Возникнув первоначально как орган, регулирующий отношения между этническими группами, отстаивающий интересы своей общности в отношениях с другими, общественная власть одновременно становилась тем центром, который объединял вокруг себя отдельные группы (союзы племен).

Появление общественной власти в рамках родоплеменных общностей делало невозможным осуществление власти по родовой линии. Кровнородственные связи окончательно утратили свое значение. Все разнообразные объединения людей стали создаваться на базе общности хозяйственных интересов, прежде всего общности владения землей. А это, в свою очередь, повлекло смену племенной организации на новую форму этнической общности — народность.

Возникновение народности было вызвано усилением роли таких факторов, как единство территории, общность языка, традиций, обы-

чаев. Эти факторы создавали более благоприятные условия для этни- ческой консолидации, укрепления этнического единства и этниче- ского самосознания. На этой основе происходит осознание народностью собственной сущности по принципу антитезы «мы — они».

Появление народностей произошло путем смешения и консолидации племенных групп. Первые народности возникли в районах древнейших цивилизаций (Египет, Двуречье), в Европе их формирование началось в эпоху великого переселения народов (IV—VII вв.). На территории России начало формирования народностей приходится на конец IX—X вв. Повсюду народности складывались из разноязычных и разнокультурных общностей, часть которых подвергалась ассимиляции и входила в зарождающийся этнос в качестве субстрата. Так, например, при образовании древнерусской народности в нее кроме славянских племен вошли угро-финские и балтийские этнические племена. По мере возникновения народности формировались общий язык, территориальная, культурная и хозяйственная общность. Интегрирующим показателем этих процессов было появление нового единого этнонима, под которым народность становилась известной своим соседям.

В зарубежной этнологии понятия «народность» не существует. В нашей стране оно широко используется с середины 20-х годов для обозначения этносов, находящихся на уровне развития между племенами и нациями. К народностям обычно относили этносы численностью до 100 тыс. человек, не имевшие государственности в форме союзных или автономных республик. В последние годы термином «народность» чаще всего обозначаются этнические меньшинства.

Таким образом, в процессе этногенеза под влиянием природных, исторических и психологических факторов складываются характерные для каждого этноса черты культуры, быта, социальных структур, этнического сознания и самосознания. Сформировавшиеся этниче- ские общности выступают как биосоциальные организмы, самовоспроизводящиеся путем преимущественно этнически однородных браков и передачи от поколения к поколению языка, культуры, традиций поведения, этнической ориентации и т.д. Становление этносов прошло несколько стадий, каждой из них соответствовала своя форма. Исторически первой формой был род, где возникновение и развитие этнических связей было обусловлено родовыми связями. С разложением родовых отношений на смену роду пришло племя, в котором произошло объединение разрозненных родов в единую этническую группу со своими особенностями в культуре, нормами обычного права, верованиями и особым языковым диалектом. Но в процессе этногенеза племя не стало высшей формой развития этноса.