- •Практическая работа № 4
- •Немецкая
- •1 Критическая философия и. Канта
- •[Критика чистого разума]
- •[Регулятивная функция разума]
- •2 Система абсолютного идеализма г. В. Ф. Гегеля
- •Практическая работа
- •Постклассическая философия
- •Второй половины XIX -
- •Начала XX ст.
- •1 Философия марксизма
- •2 «Философия жизни» ф. Ницше
- •Историческая встреча [конец XX ст.]
- •3 Психоаналитическая философия 3. Фрейда
- •Практическая работа современная западная философия План
- •1. Экзистенциализм.
- •2. Позитивизм и его разновидности.
- •1 Экзистенциализм
- •2 Позитивизм и его разновидности
- •I Теологическая или фиктивная стадия
- •II Метафизическая или абстрактная стадия
- •3 Ситуация и философия постмодерна
- •Практическая работа проблема бытия
- •1 Субстанциональный подход к бытию
- •2. Субъективистский подход к бытию
- •3 Проблема бытия в XX веке. Синергетика
- •[Вопрос о бытии]
- •[Забвение бытия]
- •[Бытие]
- •Практическая работа №5, 6
- •Познание как философская проблема
- •1 Основные понятия гносеологии
- •[Понятие субъекта и объекта]
- •[Понятие знания]
- •2 Научное познание и наука
- •[Классическая наука]
- •[Неклассическая наука]
- •[Постнеклассическая наука]
- •1 Античная субъективная диалектика
- •2 Классическая диалектика (гегель, диалектический материализм)
- •[Закон единства и борьбы противоположностей]
- •[Закон перехода количества в качество]
- •[Закон отрицания отрицания]
- •3 Современная нелинейная диалектика
- •1. Международные отношения после «холодной войны»
- •2 Проблемы взаимосвязи человека и общества
- •3 Пути решения глобальных проблем
Практическая работа
Постклассическая философия
Второй половины XIX -
Начала XX ст.
План
1. философией Философия марксизма.
2. «Философия жизни» Ф. Ницше.
3. Психоаналитическая философия 3. Фрейда.
Теоретический итог:
— укажите, каким образом в постклассической философии II половины XIX — начала XX ст. были решены следующие фундаментальные проблемы:
а) соотношения бытия и сознания, теории и практики в философии марксизма;
б) места и роли человека в мире в «философии жизни» Ф. Ницше;
в) взаимодействия сознания и бессознательного в психоанализе 3. Фрейда.
— определите, в чем в решении данных проблем постклассическая философия разошлась с классической философской традицией.
Философский словарь: бессознательное, либидо, К. Маркс, Ф. Ницше, практика, психоанализ, сублимация, Сверхчеловек, Сверх-Я, «философия жизни», 3. Фрейд.
Казалось бы, сущность периода в истории западной философской мысли, известного как «постклассический», явствует из самого его названия — это этап западноевропейской философии, в хронологическом отношении следующий за «классической» философией, под которой понималась «совокупность идей и представлений, структур, мысленных навыков, выработанных послевозрожденческой европейской культурой из духовного материала философий Бекона, Декарта и других мыслителей и получивших завершенную итоговую форму у Гегеля, Фейербаха и Конта включительно» (Мамардашвили М. К., Соловьев Э. Ю., Швырев В. С. Классическая и современная буржуазная философия (опыт эпистемологического сопоставления) // Мамардашвили М. К. Необходимость себя: Лекции, статьи, философские заметки. — М., 1996. — С. 373), т. е. философия Нового времени конца XVI — середины XIX вв. Классической она считалась в том смысле, что именно в ней с наибольшей полнотой раскрывались самые характерные и типические черты западного способа мышления и западного взгляда на соотношение человека и мира, завершилось формирование специализированного понятийно-категориального аппарата, наконец, философия окончательно утвердилась как особая часть западной культуры, предмет для университетского преподавания и профессионального научного исследования.
На самом деле, на примере творчества мыслителей, представленных в данном разделе, между классической философией Нового времени (да и всей западной философской традицией в целом) и постклассической конца XIX — начала XX ст. можно явственно проследить не столько хронологическую разницу, сколько содержательный разрыв.
В этой связи наиболее спорным выглядит отнесение к представителям постклассической философии К. Маркса, ведь с советских времен даже в учебной литературе по философии давно и прочно утвердилось представление, что творчество К. Маркса и Ф. Энгельса является логическим завершением немецкой классической философии, разрешением возникших здесь противоречий: «...введение принципа практики в познавательный процесс позволило Марксу и Энгельсу решить вопрос о тождестве мышления и бытия, соединить теоретический и практический разум, построить «мост» между явлениями и вещью в себе и, таким образом, в определенной форме разрешить основные проблемы немецкой классической философии)» (Радугин А.А. Философия: курс лекций. — 2-е изд. — М., 1998. — С. 137).
Однако на философию и К. Маркса, и Ф. Ницше, и 3. Фрейда возможен иной взгляд. Авторитетный французский философ Поль Рикер объединяет этих трех мыслителей под именем «философов подозрения», поставивших под вопрос основоположения классической нововременной философии и заложивших основы нового философского метода анализа расширившихся горизонтов философских проблем: «Ницше, Фрейд, Маркс, — все эти три философа подозрения боролись против одной и той же авторитетнейшей иллюзии — иллюзии самосознания. Эта иллюзия была первым плодом победы, одержанной над предшествующей иллюзией — иллюзией вещи — высоким рационализмом Нового времени в лице Р. Декарта... Все трое открыли горизонт для более аутентичного слова.., пользуясь при этом не только искусством разрушительной критики, но и искусством интерпретации. ...отныне искать смысл не значит разбирать по частям осознание смысла, а значит расшифровывать выражение смысла в сознании...» (Рикер П. Герменевтика и психоанализ. — М., 1996. —С. 53—54).