- •Світогляд як духовно-практичний феномен. Історичні типи світогляду() міфологія, релігія,філософія).
- •Предмет та функції філософії.
- •Структура та основні функції філософії
- •4. Філософія як світогляд і наука
- •Місце і роль філософії в системі культури
- •Філософія , наука, релігія
- •7. Античний атомізм
- •Вчення Платона про ідеї. Поняття ідеальної держави.
- •9. Філософія Аристотеля : матерія та форма
- •10. Основні ідеї середньовічної філософії
- •11. Раціоналізм та емпіризм філософії 17 ст.
- •12. Правові ідеї т.Гоббса та Дж. Локка
- •13. Основні ідеї філософії і.Канта
- •14. Поняття практики як специфічно людського способу освоєння світу
- •15. Антропологічний характер філософії л.Фейєрбаха
- •16. Діяльність як спосіб існування соціального
- •18. Проблема відчуження людини в марксистській філософії
- •19. Вчення з. Фрейда про несвідоме
- •22. Єдність чуттєвого і раціонального в пізнанні
- •23. Поняття соціального в філософії
- •25. Взаємодія індивідуальної та суспільної свідомості
- •27. Суспільна природа свідомості
- •28. Поняття матеріального та ідеального буття.
- •29. Поняття діалектики . Принципи (закони) діалектики
- •30. Рівні та методи наукового пізнання
- •32. Проблема масової та елітарної культури
- •35. Єдність природи та суспільства. Філософський зміст екологічної проблеми
- •36. Суспільство та його структура
- •37. Основні принципи гносеології. Об’єкт та суб’єкт пізнання
- •38. Проблема свободи і відповідальності в сучасній філософії
- •39. Категорії рух і розвиток в філософії
- •40. Громадянське суспільство і держава.
- •41.Загальні риси екзистенціалізму
- •42.Проблема свободи і відповідальності в сучасній філософії
- •43. Проблема свободи і відповідальності у сучасній філософії
- •44.Пізнання як специфічна форма людського буття
- •45.Проблема ідеального у філософії
- •46.Проблема єдності та багатомірності історії
- •47.Рівні і методи наукового пізнання
- •47.Рінвні та методи наукового пізнання
- •48.Концепція діалектичного розвитку Гегеля.
- •49.Формаційний та цивілізаційний підходи до розгляду історії
- •50. Проблема руху, єдиного та множинного в античній філософії
- •51. Свідомість, мислення і мова
- •52.Поняття діалектики у філософії
- •53.Специфіка суспільних наук та гуманітарного пізнання
- •54. Емпіричний та теоретичний рівні пізнання
- •55.Єдність чуттєвого та раціонального в пізнання
- •56. Головні ідеї і поняття сучасної філософської герменевтики
- •57. Проблема людини в період еллінізму (стоїцизм, епікуреїзм, скептицизм)
- •58. Проблема ідеального в філософії.
- •59.Громадянське суспільство і держава
- •60.Поняття елітної і масової культури
- •61.Теорія як форма наукового пізнання.
- •62.Культура і цмвілізація
- •63. Філософський зміст категорії буття. Буття, сутність, існування
- •65.Антропоцентризм та гуманізм філософії Відродження
- •66.Категорії рух і розвиток у філософії
- •67. Концепція критичного раціоналізму к. Поппера
- •68. Критика схоластики та методологія науки в філософії Фр.Бекона
- •69. Філософські концепції історичного процесу
- •70. Людина, індивід, особистість. Аналіз понять
- •72. Свідомість і психіка. Структура свідомості
- •73.Основні ідеї Григорія Сковороди.
- •74. Демократія, свобода і відповідальність особи в сучасному суспільстві.
- •75. Суспільна природа свідомості
- •76.Основні ідеї філософії Просвітництва
42.Проблема свободи і відповідальності в сучасній філософії
У сучасних умовах і умовах прискореного розвитку цивілізації роль особистості в суспільстві стає все значніше, у зв'язку з цим все частіше виникає проблема свободи та відповідальності особистості перед суспільством.
Перша спроба обгрунтування точки зору пояснення взаємозв'язку свободи і необхідності її визнання їх органічного взаємозв'язку належить Спіноза, який визначив свободу, як усвідомлену необхідність.
Розгорнута концепція діалектичної єдності свободи і необхідності з ідеалістичних позицій була дана Гегелем. Наукове, діалектико-матеріалістичне розв'язання проблеми свободи і необхідності виходить з визнання об'єктивної необхідності як первинного, а волі і свідомості людини - як вторинної похідного.
У суспільстві свобода особистості обмежується інтересами суспільства. Кожна людина - індивід, його бажання і інтереси не завжди збігаються з інтересами суспільства. У цьому випадку особистість під впливом суспільних законів повинна надходити в окремих випадках так, щоб не порушувати інтересів суспільства, в іншому випадку йому загрожує покарання від імені товариства. У сучасних умовах, в епоху розвитку демократії проблема свободи особистості стає все глобальніше. Вона вирішується на рівні міжнародних організацій у вигляді законодавчих актів про права і свободи особистості, які в даний час стають в основу будь-якої політики і ретельно охороняються. Не всі проблеми свободи особистості вирішені в Росії і в усьому світі, тому що це одна з найважчих завдань. Особистості в суспільстві на даний момент обчислюються мільярдами і кожну хвилину на землі стикаються їх інтереси, права і свободи.
Нероздільні і такі поняття як свобода і відповідальність, тому що свобода не вседозволеність, за порушення чужих прав і свобод особистість несе відповідальність перед суспільством за законом, прийнятим суспільством.
1.2 Відповідальність
Відповідальність - це категорія етики і права, що відображає особливе соціальне і морально-правове ставлення особистості до суспільства, людству в цілому. Побудова сучасного суспільства, впровадження свідомого начала в соціальне життя, залучення народних мас до самостійного управління суспільством та історичному творення різко збільшує міру особистої свободи і одночасно соціальної і моральної відповідальності кожного.
У праві цивільна, адміністративна і кримінальна відповідальність встановлюється не формальним шляхом з'ясування складу злочину, але і з урахуванням виховання правопорушника, його життя і діяльності, ступеня свідомості вини і можливості виправлення надалі. Це зближує правову відповідальність з моральної, тобто усвідомлення індивідом інтересів суспільства в цілому і в кінцевому рахунку розуміння законів поступального розвитку історії.
Дотримання прав і свобод особи і відповідальність перед законом за скоєний злочин - є однією з ознак правової держави.
Розвиток людської цивілізації вимагає і цивілізованого розвитку права, тому виникла концепція правової держави як визначальна будь-яку державність. Минув час правового свавілля, коли права і свободи особистості нічим не гарантувалися і не захищалися. Товариство має нові шляхи правового облаштування людини, який буде впевнений у завтрашньому дні, буде сміливо йти по життю.
Правова держава гарантує особистості її права і свободи та їх правовий захист - найважливіший принцип. Наступний принцип - підпорядкування лише закону і діяльність на підставі закону, прийнятого суспільством в умовах повної демократії.
Правова держава є свого роду поєднанням свободи і відповідальності, коли людина повністю вільний у моральному і правовому сенсі з одного боку, а за вчинення злочину настає відповідальність - з іншого боку.
Правова держава і народовладдя - це нероздільні поняття, управління і самоврядування народних мас, підзвітність виборних органів своїм виборцям і зміна цих органів при несправленіі з покладеними на них обов'язками і завданнями, порушенням ними закону.
Правова держава передбачає закріплення інтересів особистості на першому місці, усуває нерівноправність націй, ставить на одну лінію чоловіка і жінку, створює всі умови для абсолютної рівності всіх членів суспільства перед законом незалежно від походження, становища в суспільстві.
Конституція Росії поставила інтереси особистості на перше місце. Першочергове завдання для правоохоронних органів - охорона особистого, державного і громадського майна, встановила статус особистості, гарантії прав і свобод. Це підкреслює зростаючу роль особистості в сучасних умовах для її розвитку в суспільстві.