9. Особенности средневековой европейской философии

Специфика философии средневековья была обусловлена возникновением и развитием христианства. Конец античной философии - это конец языческой цивилизации.

На всех этапах своего развития - примерно первые 14 веков - средневековая философия органически была связана с интерпретацией идей Платона, Аристотеля и неоплатоников. I-III вв. можно считать переходным периодом от античности к средневековой философии.

На вершине средневекового интеллектуального мышления стоит Фома Аквинский. Согласно Фоме Аквинскому, есть некоторые истины, которые превосходят сколь угодно мощный разум: например, Бог един в трех лицах. Другие истины вполне доступны разуму: например, что Бог существует, что Бог един и подобные этому. В целом влияние Фомы Аквинского на европейскую культуру трудно переоценить, поскольку именно он синтезировал христианство и идеи Аристотеля, гармонизировав, насколько мог, соотношение веры и знания. В его концепции они не противостоят друг другу, а сливаются в целое, что достигается допущением возможности рационального постижения сущности универсума, созданного Творцом.

Особенности:

1. 5в нэ – 16 век нэ

Европейское средневековье начинается после распада Римской Империи. И заканчивается началом зарождения буржуазии в Голландии.

 Феодализм - использование личной заинтересованности свободы личных крестьян. Феодализм сделал рабов свободными. Феодализм на этом превзошел Римскую империю.

Личная свобода крестьян и отсутствие рабского положения.

 Религия обладала властью, Христианская религия была сильнее, чем светская власть. Философия была религиозной. Философы стремились сделать веру разумной, понятной для ума.

Характеристика:

1. Теоцентризм (бог - тео) – центр мироздания – Бог. Картина мира в средневековье – лестница божественного творения.

Бог-ангелы-человек-животные-неживая природа. Где поместить человека? Проблема. Вторая проблема – что есть бог? Он творит по своей воле и по разуму? Бог – слепая сила и творит по своему желанию.

2. 12 -15 века схоластика, Бог ассоциируется с разумом. Фома Аквинский доказал, что господь так устроил мир, что тот подчиняется законам логики Аристотеля. А раз мир разумен, то человек может его понять и ориентироваться в нем. А значит и с Богом можно говорить и заключать соглашения. Мир прозрачен для человеческого разума.

3. Из теоцентризма вытекает догмат – КРЕАЦИОНИЗМ. Бог не только творит мир, но и сообщает о своем замысле.

4. Использование догмата Откровение Господня, Бог открывается в священных книгах и слове пастыря и открывается в окружающем мире, тк весь мир это воплощенный божественный замысел.

Выводы: в Средневековье было много для того чтобы люди были грамотными. Затем как евангелие переводят на другие языки, грамотность распространяется по всему миру. Отсюда традиция чтения в кругу семьи. Она способствовала росту грамотности. Также, анализ проповеди способствовал формальной логики. И наконец, в средневековье появляется новое знание о толковании проповедей, устной речи и письменных текстов. – герменевтика. Раз бог открывается нам в природе, то ее надо изучать. Именно отсюда происходит космологическое доказательство бытия божьего: господь творя природу оставил нам следы. Идя по ним, мы постепенно начинаем понимать причины их появления и в конце познаем главную причину – бога.

Вывод: религиозная философия, используя догмат откровения, пыталась доказать, что человек может познать окружающий мир, впервые было обращено внимание на душу человека как объект познания, обостренное внимание к человеческой психике, к вере как к переживанию.

Отсюда вытекает важная проблема – проблема веры в бога и спасение души, что есть вера и возможно ли спасение.