17. Этика и. Канта

Философия Эммануила Канта - трансцендентальная философия. Многие называют канта агностиком. “Что я должен делать?” Ответ в Этике канта - учение о категорическом императиве: “Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать основой общественного законодательства” - т.е. чтобы каждый твой поступок был примером для всех. “Рассматривай другого человека только как цель, и никогда как средство” От второго вопроса Кант переходит к третьему вопросу: “На что я могу надеяться?”

“Добродетель и счастье - вещи не совместимые, т.к. нравственный закон требует отказа от многих жизненных удовольствий”

На земле нет верховного судьи, который всем воздает по заслугам, таким судьей может быть бог, таким образом Кант приходит к мысли о боге.

Кант обращается к пяти доказательствам существования бога Фомы Аквинского и находит логическую ошибку Ф. Аквинского.

Он сформулировал 5 доказательств существования бога, исходя из существования бога, т.е. не проследил как понятие о боге появилось в человеческом сознании, он взял его в готовом виде.

Разбив 5 доказательств существования Бога, Кант сформулировал 6 доказательство: Бог существует как нравственная идея, помогающая человеку примерится со злом. Бог у Канта это порождение морального сознания, т.е. религия выводится из морали, а не так как это было принято раньше - мораль из религии.

“Я вынужден был ограничить знание, чтобы освободить место вере”

Кант, так же, разработал теорию права. С одной стороны он разграничил право и этику, т.к. право касается внешней жизни человека, в мораль - внутренней. Мораль имеет дело с намерениями, а право с поступками. Намерения - всегда естественны.

Право возможно только внутри государства. Это возможно на условиях всеобщего договора. Право связано со знаниями, имеющими принудительный характер. Вся политическая жизнь - это борьба людей за свободу, но поскольку человек по натуре зол, он превращает и превращает свою свободу в произвол. Но, свобода одного человека не должна противоречить свободе других людей, следовательно, в обществе свобода одного человека перекрывается общей свободой.

В конечном итоге: право должно сообразовываться с нравственными знаниями, т.е. моральными требованиями. Право предстает как совокупность условностей, при которых произвол одного человека подавляется общей волей в соответствии практическим (нравственным) разумом.

Гражданская свобода - это право лица повиноваться только тем законам, на которые оно изъявило согласие.

18. Основание, система и метод философии г. Гегеля

Метод философии Гегеля изложен в логике. Его работа «Наука логики»

Гегльначинает с критики формальной логики, сформированной Аристотелем. Он продолжает дело Канта.

1. Логика Аристотеля интересуется только формами, но не содержанием

2. Формальная логика описывает статичные неподвижные предметы, но в нашем мире таких предметов нет.

3. Категория логики со времен Аристотеля, не имеет сис-мы => возникает хаос.

Задача: создать сис-му категорий, логику, кот будет учитывать все эти процессы.

Принцип построения , Гегель считает – восхождение от абстрактного к конкретному.

Абстрактное – бедное содержание, односторонне определение.

Конкретное – многостороннее, комплексное определение, выделение много сторон данного явления и процесса

Гегль говорит о теоретически конкретном, а не об эмпирическом (о конкретных образах – убеждениях в существующей абсолютной истине). Сомнительно существование абсолютных истин, всесторонность недостижима.

В Итоге:

1. Сис-ма логич категории Гегеля построена от минимального до максимального содержания

2. Диалектическая триада – Тезис – Антитезис – Синтез Все люди мыслят по этому правила.

3. Различия между категориями подвижны. Значит и смысл категории зависит от того, вкаком мы её рассматриваем

4. Что такое истина? Это процесс уточнения 1ого исходного определения. Истина бесконечна, как и сам процесс познания.

Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике.

Три закона диалектики

1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры).

2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее.

3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противоположностей.

Абсолютный идеализм Гегеля

заключается в выносе всей причины вовне.

Существуют три стадии развития абсолюта: 1. субъективный дух (уровень индивида), 2. объективный дух, 3. абсолютный дух. Абсолют является в этих трех ипостасях.

Метод, разраб Г., направлен на бесконечность познания.

Всю мировую историю Гегель разделял на три основные эпохи: восточную, античную и германскую.

19. Кризис классической философии. Особенности и направления неклассической философии XIX. Причины кризиса классической философии: 1. Бурное развитие науки Теория развития Дарвина – природа развивается эволюционно. 2. Философский проект Просвещения разошелся с реальностью 19 века. Так случилось из-за того, что проект просвещение обещал установить в обществе установить равенство и справедливость, однако капитализм показал, что он далек. Капитализм создал общество экономического неравенства. Философия просвещения говорила о том, что будет царить разум, однако 19 век стал веком передела мира и несогласия.

3. Критика рационализма, критика культа разума стало исходным утверждением неклассической философии. Разум не всесилен, потому что имеет пределы. Как найти альтернативу? Неклассическая философия пытается ее найти. Вся философия скептически относится к разуму. Разум имеет границы и пределы, поэтому он не может быть основанием истинного знания, он может быть инструментом.  4. Классическая философия не создает систем. Сегодня мир объясняет наука, поэтому любая система будет ущербна, наука всегда будет критиковать, а значит философии ориентирована на создания метода анализа окружающего мира и реальности - методология. Надо не наполнять человеческое сознание знаниями, надо организовывать человеческий ум.

5. Отношение к истине: современная философия убеждена, что меньшинство абсолютных истин. Все остальные – относительные истины. Релятивизм – ориентация на относительное знание, которое берется в контексте условий, определенной ситуации. Трудности достижения к истине породили стремление обойтись без нее. Важно сопереживания. Для человека важно что обладает для него ценностью. Чем больше философия уделяет внимание человеку, тем больше она отдаляется от истины. 6. Характерен плюрализм. Нет лидера, свободно конкурируют несколько свободных тем. Нужно выбирать те, которые ближе как человеку, как ученому, как общественному деятелю 7. Классическая была ориентирована на естественные науки. Ориентация стала исчерпующей, когда появился социоцентризм. Важнейшие открытия стали связаны с общественными науками: социология, экономика, юриспруденция отделились от философии. Философия убедилась в том, что нельзя объяснить человека только при помощи общественных наук. Человек существо социокультурное. Человек может существовать только в культуре. 

Общая характеристика и основные направления неклассической философии.

Развитие философских идей этого времени происходило в общем контексте осмысления и переинтерпретации достижений классики. Построение любой философской системы осуществлялось, либо, исходя из концептуальных идей предшествующей классической традиции, либо основывалось на их тотальном отрицании и неприятии, но так или иначе, новый – неклассический – тип философствования сформировался в результате развития, углубления и дополнения классических философских систем Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля.

Все направления неклассической философии условно можно разделить на две большие группы:

1) направления, поддерживающие общие принципы рационалистической философии. К этой группе могут быть отнесены все неоклассические школы, такие какнеокантианство, неогегльянство, марксизм и неомарксизм, а также направления, концептуальные основания которых в целом построены на традиционно-классическом понимании рациональности, такие как структурализм, позитивизм ,неопозитивизм и аналитическая философия, феноменология 

2) направления иррационалистического характера:

философия жизни, психоанализ , экзистенциализм 

В рамках неклассической философии предпринимается попытка пересмотра и дополнения прежних (классических) представлений о рациональности, основанных на принципах единства и целостности познающего субъекта и абсолютной достоверности существования объективного мира. В общем можно сказать, что основной проблемой неклассической философии является проблема сознания.  Трактовки сознания, представленные в учениях этого периода, демонстрируют самые разнообразные взгляды на природу этого феномена.