43. Соотношение государства и права.

Исторически государство и право (как система исходящих от публичной власти норм) возникают одновременно в силу одних и тех же причин, а именно в результате разложения родового общества. Одновременно - не значит одномоментно. Данный вопрос в ТГП является дискуссионным.

Назначение государства и права состоит в том, что они выступают средством упорядочения общественных отношений, призваны обеспечить нормальные условия жизнедеятельности. Если государство возникает из необходимости поддержания порядка, защиты «всех против всех», то право создаёт юридические механизмы для этого. Государство и право логически и онтологически связаны между собой, объективно нуждаются друг в друге, взаимообусловлены, действуют и развиваются вместе, поэтому раздельное их существование невозможно.

Тем не менее государство и право – относительно самостоятельные явления.

Н.А. Бердяев различал 2 типа учений об отношениях права и государства. Первый тип он называл «государственным позитивизмом»: государство – источник права (теория и практика самодержавия и абсолютизма). Второй противоположный тип признаёт абсолютность права и относительность государства: источник права не государство и его власть, а сама личность. Не право нуждается в санкционировании государства, а наоборот.

В литературе существуют 3 модели во взаимоотношениях государства и права: 1. тоталитарная (государство выше права и им не связано), 2. либеральная (естественно-правовая теория, предполагающая право выше государства, и что власть связана с правом, законами, которые она обязана соблюдать.), 3. прагматическая (государство создаёт право, но связано им).

Право выступает государственным регулятором общественных отношений. С другой стороны, государство обеспечивает право аппаратом принуждения.

Между государством и правом могут быть противоречия, расхождения, т.к. власть имеет тенденцию к неограниченности.

Соотношение государства и права включает в себя 3 главных аспекта: единство, различие и взаимодействие.

Единство:

- детерминированность – взаимообусловленность друг другом

- общность исторической судьбы

- выступают средствами социальной регуляции и упорядочения

- гарантируют права личности и т.д.

Различия:

- различные по своей природе явления

- различное социальное назначение

- эти категории не совпадают по форме, структуре, составу и содержанию, и т.д.

Взаимодействие

- право формируется под влиянием государства

- право - результат государственной деятельности (юридический позитивизм)

- право обеспечено принудительной силой государства

- государство должно следовать нормам права

- право обеспечивает нормативную основу государственной власти, экономической системы государства, его правового режима

- правотворчество - исключительная прерогатива государства.

44. Государство, право и религия.

I. Соотношение права и религии

Как известно, церковь отделена от государства, но она не отделена от общества, с которым связана общей духовной, нравственной и культурной жизнью. Все представители религиозных организаций, объединений, конфессий, общин, которые существуют на территории РФ, руководствуются при реализации ими конституционного права на свободу совести как своими внутрирелигиозными правилами и убеждениями, так и действующим законодательством РФ.

Последним основным правовым актом, регулирующим деятельность всех видов религий в России, является ФЗ от 26.09.1997 г. «О свободе совести и религиозных объединениях».

Данный Закон определяет также взаимоотношения между церковью и официальной властью, в нём переплетаются правовые и некоторые религиозные нормы. Церковь уважает право, законы, установленный в государстве порядок, а государство гарантирует возможность свободной религиозной деятельности, не противоречащей принципам общественной морали и гуманизма. Свобода вероисповедания – важнейшая черта гражданского демократического общества.

Многие религиозные заповеди, такие, например, как «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй» и др. закреплены в законе и рассматриваются им как преступления. В мусульманских странах право вообще основывается в значительной мере на религиозных догматах (нормах адата, шариата), за нарушение которых предусмотрены весьма суровы наказания. Шариат - это исламское (мусульманское право), адат – система обычаев и традиций.

Т.о. религия существенным образом влияет на право, а право на религию.

II. Соотношение государства и религии

В зависимости от соотношения государства и религии, степени проникновения религии в государственные структуры и общественную жизнь, можно выделить следующие типы государств:

1) Светские (РФ, Германия, Франция): государство отделено от церкви, утверждается право на свободу вероисповедания и совести; ни одна религия не признаётся в качестве государственной или «окологударственной».

2) Клерикальные (Великобритания, Норвегия, и т.д.): та или иная религия приобретает статус государственной религии, которая и является доминирующей в стране. Общественная жизнь во многом подчинена религиозным нормам.

3) Теократические (Ватикан): религия не отделена от государственной власти, а напротив, фактические гос. полномочия выполняют служители церкви; нормы права играют второстепенную роль по отношению к религиозным нормам. Верховные служители церкви, как правило являются и главами таких государств.

4) Атеистические (СССР): ведётся систематическое «преследование» религии. Провозглашается принцип верховной ценности не религиозных норм и учений, а норм права и сложившихся экономических отношений.