книги / Самоубийство Социолог. этюд

ных и данников, тем самым меняла тот образ жизни, к которо­ му они уже привыкли, а во-вторых, потому, что они слишком были преданы своему культу и слишком любили свой город, чтобы пережить неминуемое разрушение того и другого. Точ­ но так же часто случается, что разорившийся человек лишает себя жизни как потому, что он не хочет жить в стесненных обстоятельствах, так и потому, что он хочет спасти свое имя и имя своей семьи от позора банкротства. Если офицеры и унтер-офицеры с легкостью лишают себя жизни в тех случаях, когда они вынуждены подать в отставку, то это также вызыва­ ется как мыслью о той перемене, которая должна произойти

вих образе жизни, так и их общим предрасположением счи­ тать жизнь за ничто. Две различные причины действуют здесь

водном и том же направлении. Результатом их являются самоубийства, в которых страстная экзальтация или непоколе­ бимая твердость альтруистического самоубийства соединяют­ ся с безумным отчаянием, являющимся продуктом аномии.

Наконец, эгоизм и альтруизм, две полные противополож­ ности, могут скрещиваться в своем воздействии на человека. В известное время, когда распавшееся общество не может уже более концентрировать индивидуальную деятельность, бывают тем не менее индивиды или группы индивидов, кото­ рые, испытывая на себе это общее состояние эгоизма, стре­ мятся к чему-то другому. Прекрасно чувствуя, что нельзя уйти от самого себя, переходя от одних эгоистических удовольст­ вий к другим и сознавая, что быстро текущие радости, даже непрестанно обновляемые, никогда не могут усмирить их беспокойства, они ищут более длительного объекта для своей привязанности, который мог бы дать им смысл в жизни. Но так как они не дорожат ничем реальным, то получить некото­ рое удовлетворение они могут только тогда, когда создадут для себя идеальный объект. Мысль их создает это воображае­ мое бытие, они делаются его слугами и отдаются ему с тем большей исключительностью, что они ненавидят все осталь­ ное, даже самих себя. Весь смысл жизни вкладывают они

всвой идеал, и ничто иное не имеет для них цены. Они живут, таким образом, двойнрй, полной противоречий жизнью: явля­ ются индивидуалистами по отношению ко всему, что касается

реального мира, и безграничными альтруистами по отноше­ нию к вышеупомянутому идеальному объекту. А мы знаем, что оба эти состояния неизбежно ведут человека к самоубийству.

Таковы признаки и источники стоического самоубийства. Мы указали сейчас, каким образом в нем проявляются сущест­ венные черты эгоистического самоубийства, но они могут проявляться и другим образом. Если стоик учит абсолютно­ му безразличию ко всему, что выходит за пределы его индиви­ дуального «я», если он заставляет индивида довольствоваться самим собой, то он в то же время ставит его в тесную зави­ симость от вселенского разума и низводит его до положения орудия, с помощью которого этот разум реализуется. Таким образом, стоик сочетает две противоположные концепции: моральный индивидуализм в наиболее радикальной форме и крайний пантеизм. Так что рекомендуемое им самоубийство является одновременно бесстрастным, как у эгоиста, и обле­ ченным в форму долга, как у альтруиста.136 В нем проявляют­ ся меланхолия одного и деятельная энергия другого; эгоизм в нем перемешивается с мистицизмом. Между прочим, это смешение отличает мистицизм, присущий эпохам падения, от того, чрезвычайно отличного от него, несмотря на одинаковую внешность, мистицизма, который наблюдается у молодых на­ родов в период их формирования. Первый проистекает из коллективного порыва, увлекающего по одному пути самых различных людей, из самоотвержения, с которым люди за­ бывают себя во имя общего дела; второй является эгоизмом, занятым только собой, тем «ничто», которое старается пре­ взойти себя, но достигает этого только по видимости и ис­ кусственным образом.

Арпоп можно подумать: между природой самоубийства

ивидом смерти, который выбирает для себя самоубийца, существует некоторое соотношение. В самом деле, представля­ ется вполне естественным, что те средства, которые он употреб­ ляет для выполнения своего решения, находятся в зависимости

Таким образом, мы видим, что у каждого народа есть свой излюбленный вид смерти, и порядок его предпочтения очень редко изменяется. Он даже постояннее, чем общее число са­ моубийств: обстоятельства, которые иногда слегка изменяют второе, совершенно не затрагивают первого. Больше того, социальные причины имеют настолько преобладающее значе­ ние, что влияние космических факторов делается незаметным. Так, число утопленников не изменяется, вопреки всем пред­ положениям, в зависимости от Времени года, согласно како­ му-либо специальному для этого случая закону. Вот каково было их помесячное распределение во Франции в течение периода 1872—1878 гг. в сравнении с распределением числа самоубийств вообще:

Доля КАЖДОГО МЕСЯЦА В 1000 ГОДОВЫХ САМОУБИЙСТВ

Мы видим, что число утопленников повышается в течение лета лишь чуть-чуть сильнее, чем число самоубийц вообще; разница очень незначительна. И, однако, лето должно было бы благоприятствовать этому виду самоубийств. Правда, го­ ворят, что утопленников бывает больше на юге, чем на се­ вере, и объясняют это обстоятельство влиянием климата.137 Но в Копенгагене в течение периода 1845—1856 гг. этот спо­ соб самоубийства встречался не менее часто, чем в Италии (281 случай в сравнении с 300). В Санкт-Петербурге в 1873— 1874 гг. способ этот применялся чаще всех других. Следова­ тельно, температура не представляет этому роду смерти ни­ каких препятствий.

Однако социальные причины, от которых вообще зависят самоубийства, отличаются от тех, которые определяют спо­ соб их выполнения, так как нельзя установить никакого со­

отношения между различаемыми нами типами самоубийств и наиболее распространенными способами их выполнения. Италия — страна глубоко католическая; научная культура ее вплоть до настоящего времени была развита очень слабо. Можно было предполагать, что альтруистический вид само­ убийства распространен в ней больше, чем во Франции и Германии, ибо между ним и уровнем интеллектуального раз­ вития наблюдается до известной степени обратная пропор­ циональность. В конце этой книги мы приводим несколько доказательств этой гипотезы. Следовательно, в силу того, что самоубийство с применением огнестрельного оружия там встречается чаще, чем в странах, расположенных в центре Европы, можно подумать, что этот способ убивать себя нахо­ дится в зависимости от альтруизма. Можно даже в подтверж­ дение этого предположения сослаться на то, что этот способ самоубийства предпочитается солдатами. Оказывается, одна­ ко, что во Франции наиболее интеллигентная часть населе­ ния — писатели, артисты, чиновники — лишает себя жизни этим способом.138 Точно так же может показаться, что меланхоли­ ческое самоубийство чаще всего выражается в повешении; между тем, в действительности, оно чаще всего встречается в деревнях, хотя меланхолия более присуща городским жи­ телям.

Как мы видим, те причины, которые толкают человека на самоубийство, и те, которые заставляют его выбрать опреде­ ленный род смерти, неодинаковы; условия, определяющие его выбор, имеют совсем иное происхождение. Во-первых, сово­ купность привычек и всевозможных обстоятельств заставля­ ет его выбрать то,- а не иное орудие смерти. Следуя постоян­ но по пути наименьшего сопротивления, до тех пор, пока на сцене не появляется новый фактор, человек хватается за то орудие, которое у него находится непосредственно под ру­ ками и которое ежедневное употребление сделало для него наиболее привычным. Вот почему, например, в больших го­ родах чаще бросаются с возвышенных мест: там дома выше, чем в деревнях. Точно так лее по мере того, как земной шар покрывается сетью железных дорог, явился новый способ лишать себя жизни, бросаясь под поезд. Таким образом, таб­

20 См.: ОеШпдеп. Мога1зШ1511к. 5. 650.

37 Единственный карающий запрет, который нам известен, мы находим у Иосифа Флавия в его «Истории войны евреев с римлянами...» (III, 25), и там просто сказано: «...тела людей, добровольно умертвивших себя, остают­ ся без погребения до заката солнца, тогда как убитых на войне разрешается хоронить раньше». Можно ли это считать наказанием?

28См.: ^адпег. Пте Се8еТ2та5$1дкеК... 5.177.

29 См. статью: ВепШоп-Шз. Мападе / / Оикюппайге епсускфбсНцие <1еззаопсез тёсНса1е$. 2 ет е зег. Р. 50 е(с. По этому же вопросу: ВегШНоп-Шз. Ьез сбНЬаТанез, 1ез уеиГз е! 1ез сНуогсёв аи рот! <1е уие ди тападе / / Кеуие зшепИКцие. 1879. Реуг. Далее см.: Ви11е(т ёе 1а зоаеТс ё ’атЬгоро(од1е. 1880. Р. 280 е1 с. — ОигкЬеип. Зш аёе е! паГаШе / / ГСеуие рЫ1о5ор1пцие. 1888. 1ЧоуетЬге.

30 Мы предполагаем, что средний возраст групп такой же, как и во Фран­ ции. Неточность здесь очень невелика.

31При условии одновременного сравнения обоих полов. Дальше мы уви­ дим значение этого примечания (кн. 2-я, гл. 5, § 3).

32См.: ВегШ1оп-1Из. Мападе. Р. 52; МогзеШ. Ор. ск. Р. 348; Согге. Спте еТ зшстёе. Р. 472.

33Между тем, работа по собиранию этих сведений оказывается непосиль­

ной только в том случае, если ее предпринимает частное лицо; для официаль­ ных же статистических бюро выполнение ее не представляло бы никаких труд­ ностей. Нам сообщают массу различных неинтересных сведений и умалчивают о том единственном, которое помогло бы нам, как будет видно дальше, опре­ делить состояние, в котором находится семья в различных странах Европы.

34 Существует еще шведская статистика, воспроизведённая в «ВиНеИп ёе ёстодгарЫе ш(егпа1шпа1е» за 1878 г. (с. 195), дающая те же сведения; одна­ ко она не может быть использована. Во-первых, вдовцы помещены в ней

водну группу с холостыми, что лишает эту статистику почти всякого смыс­ ла, так как совершенно необходимо различать такие разнородные группы. Но больше того, она кажется нам абсолютно неправильной. Мы находим

вней следующие цифры:

Число САМОУБИЙСТВ НА 100.000 ЖИТЕЛЕЙ КАЖДОГО П ОЛА , ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ВОЗРАСТА И

Эти результаты с первого взгляда показались нам подозрительными, осо­ бенно потому, что они касаются преимущества, которым пользуются состоя­ щие в браке пожилые люди, так как приводимые здесь данные далеко расхо­ дятся со всеми прочими имеющимися в нашем распоряжении сведениями. Для того чтобы проверить их, что мы считаем совершенно необходимым, мы в ы ч и с л и л и абсолютное число самоубийств, совершенное каждой группой

одного и того же возраста в течение одного и того же периода; для мужско­ го пола мы получили следующую таблицу.

Сравнивая эти абсолютные числа с вышеуказанными относительными, можно убедиться в том, что в этих последних была допущена ошибка. В са­ мом деле, в возрасте от 66 до 76 лет женатые и неженатые дают, как мы видим, почти одинаковое абсолютное число самоубийств, тогда как, соглас­ но цитируемой нами статистике, на 100 .0 0 0 женатых приходится в 1 1 раз меньше самоубийств, чем на 100.000 холостых. Для этого нужно, чтобы в этом возрасте женатых было приблизительно в 10 раз (точнее, в 9,2 раза) больше, чем неженатых, т. е. вдовцов и холостых, взятых вместе. По этой же самой причине женатое население свыше 75-летнего возраста должно бы быть в 16 раз больше, чем неженатое, что совершенно невозможно. В этом преклонном возрасте число вдовцов очень велико, и вместе с холостыми оно или равняется количеству женатых, или даже превосходит последнее. ИсхоАЯ1 .из этих соображений, можно предвидеть, какая была допущена ошибка. Очевидно, число самоубийств, совершенных холостыми и вдовцами, было вычислено вместе и общее число было разделено на сумму только холостого населения, тогда как число самоубийств женатых было разделено на число вдовцов и женатых, взятых вместе. Это предположение доказывается тем фактом, что степень понижения числа самоубийств, вызванная пребывани­ ем в браке, в рассматриваемой нами статистике особенно сильна в преклон­ ном возрасте, т. е. тогда, когда число вдовцов делается достаточным для того, чтобы определить собой неверный результат вычисления. Неправдопо­ добность этого вычисления достигает максимума для возраста свыше 75 лет, т. е. когда число вдовцов очень значительно.

” Можно было бы думать, что это неблагоприятное положение 15— 2 0 -летних женатых вытекает из того факта, что их средний возраст выше, чем средний возраст холостых того же периода. Но есть обстоятельство, доказывающее, что повышенная склонность к самоубийству в этом периоде действительно существует: это то, что показатель самоубийц среди женатых следующего периода (20—25 лет) в пять раз меньше.

36 См.: ВегИНоп-Шз. Мападе. Р. 43 е1 с.

37 Существует только одно исключение: для женщин 70—80 лет, у кото­ рых коэффициент слегка спускается ниже единицы. Отклонение это вызы­ вается влиянием департамента Сены. В других департаментах (см. таблицу XXII) коэффициент предохранения женщин этого возраста больше едини­