10. Профессионально значимые ценности социальной работы.

•Преимущество индивида по отношению к обществу. Соц работник способствует возвращению клиента в общество. Соц работник не должен нарушать права и свободы клиента, но в то же время он стоит на страже общественных интересов, стремясь не допустить, чтобы свобода действий клиента принесла вред окружаю людям; •Конфиденциальность в профессиональной дея-ти соц работника:информирование клиента, согласование с клиентом вопросов обсуждения его проблем с третьими лицами в случае профессиональной необходимости;

•Готовность соц работника к передаче своих знаний и умений другим.

•Уважение к индивид-ым и групповым различиям, независимо от пола, расы, национальности, религии, сексуальной ориентации, соц происхождения, возраста, политических взглядов, умственных и физических недостатков;

•Соблюдение разумных интересов клиента.

•Личная ответственность соц работника за нежелательные для клиента и общества последствия его действий. •Уважение права клиента на принятие решения на любом этапе совместных действий. Специфические ценности СР: любовь к ближнему, сочувствие, сопереживание; вера во   внутренние силы клиента, в возможность изменить ситуацию; желание помочь и пожертвовать; накопление знаний; приобретение опыта; соц творчество.

10. Ценность человека и общества как аксиологическое основание социальной работы.

Изучением ценностей занимается аксиология– научная дисциплина, занимающаяся исслед ценно­стей как смыслообразующих оснований бытия, задающих направленность и мотивированность человеческих поступков, действий, отношений и всей жизни чел. Ценности – значимые для чел объекты, идеи, образ жизни и т.д., которые оцениваются им с точки того, что является благом. Ценности в сознании личности, группы или общества, представляют собой не хаотичный набор, а организова­ны в определенную систему. Система ценностей представляет собой структур­но и функционально связанную совокупность ценностей, позволяю­щих индивиду или группе осознанно и целенаправленно организовы­вать свою деятельность. Очевидно, что ценности, образующие систему, неравнозначны, поэтому можно говорить об иерархии ценностей –их упорядоченности в соответствии со значимостью. Ценности, при всем их многообразии, могут быть типологизированы: абсолютные и относительные, истинные и ложные, позитивные и негативные, условные и безусловные, признанные и непризнанные, реальные и идеальные, практические и духовные и т.д)

10. Общечеловеческие ценности и специфика их реализации в социальной работе.

Общечеловеческие ценности — это предельные по своей значимости ценности, отражающие фундаментальные отношения и потребности людей.

В соответствии с международными документами, в частности, Декларацией прав человека (1948 г.) к этой группе можно отнести следующие ценности:

Человеческое достоинство. Социальная  работа основывается на уважении неотъемлемой ценности и чувства собственного достоинства всех людей, а также прав, которые из этого следуют. Социальный работник обязан помогать и защищать физическую, психологическую, эмоциональную и духовную неприкосновенность и благополучие каждого человека с условием, чтобы права одного человека не препятствовали реализации интересов и прав других людей или групп. Свобода. Является одной из важнейших ценностей современного общества. Предполагает возможность реализовывать деятельность в условиях отсутствия внешнего давления и ограничений на основе собственного выбора. Защищенность.

 Выступает «ограничителем» безусловной свободы  и тем самым становится условием ее реализации. Равенство и недискриминация. Предполагает  признание одинаковой ценности всех индивидов, отрицание возможности сравнения их ценности на основании естественных (физиологических, психических, интеллектуальных и др.) признаков. Недискриминация противостоит дискриминации – подходу к человеку на основе одного из его признаков. Перечень признаков дискриминации постоянно растет, что связано с объективно происходящими в мире изменениями.Справедливость. Подразумевает существование и использование в повседневной практике условного эквивалента, позволяющего осуществлять адекватное распределение блага между людьми. Труд. Выступает условием производства благ и услуг  и гарантом их потребления, средством  самореализации человека. Отстраненность от труда (вынужденная или добровольная) приводит не только к снижению социально-экономического статуса и маргинализации человека, но и постепенной деградации его как личности. Коллективизм. Становится  неизбежным следствием усложнения и  специализации человеческой деятельности. В коллективе индивидуальность и  уникальность личности как ее отличие от других становятся очевидными и получают адекватную оценку.

13. Деонтология как учение о долге и должном поведении. Категории «долг», «обязанности» и «ответственность» в деонтологии. Под деонтологией понимается раздел этики, изучающий проблемы долга и должного. Долг – это то же, что и обязанность. Он был введен в 18 веке английским философом Бентамом. Первоначально Бентам вкладывал в это понятие довольно узкое религиозно-нравственное содержание, имея в виду долг и обязанности верующего перед Богом, религией, а затем употребил его для обозначения теории нравственности в целом. Деонтология социальной работы – это совокупность норм о профессиональном долге и ответственности социального работника перед обществом и государством, перед социальной работой как профессией и социальным институтом, перед коллегами и клиентами социальной службы.Долг – это превращение требований нравственности, общих для многих людей, в личную задачу человека, сформулированную применительно к его положению и ситуации, в которой он находится в данный момент. Если в моральных требованиях выражено отношение общества к человеку, то долг – это отношение личности к обществу.Осознание социальным работником своего профессионального долга есть отражение его объективных обязанностей в идеях, убеждениях, чувствах, привычках, во внутренних мотивах профессиональной деятельности и воплощение их в практической повседневной деятельности. Специфика профессии социального работника такова, что в ней моральный и профессиональный долг практически совпадают, но не тождественны. Моральный долг как глубоко осознанная необходимость определенной линии поведения для социального работника является продолжением профессионального долга. Требования морального долга заставляют социального работника рассматривать свои обязанности шире, чем этого требует профессиональный долг.Ответственность действительно есть ответ – отклик на вызов, который бросает нам конкретная ситуация, и на запрос со стороны другого человека. Вести себя ответственно – значит быть способным активно действовать со своего места, поступать согласно логике событий, понимая и осознавая, как отзовутся твои действия на тебе и на других. Это значит предвидеть (чувствовать, схватывать) последствия каждого своего шага и стремиться предотвратить возможный негативный ход событий.На чем основано ответственное поведение? На этот вопрос дал очень хороший ответ русский философ и культуролог XX в. М. М. Бахтин. Он пишет о том, что каждый человек занимает единое и единственное место в бытии. Таким образом, человек – уникальная точка, никто не может в каждый конкретный момент заменить меня на моем месте. В любую минуту каждый находится на своем, и только на своем месте – в обществе, в культуре, в межличностных отношениях, и именно с этого места он должен действовать