Вопросы для самопроверки

1. Почему только человек может задаться вопросом о смысле жизни?

2. В чем специфика культурно-исторического подхода к ценностям «свободы для…»? Привести характерные примеры представлений о совершенном человеке в различных культурах.

3. В чем специфика философского подхода к ценностям «свободы для…»? Как специфицируются ценности «свободы для…» в модусе обретения и в модусе служения?

4. Гедонизм, эвдемонизм, буддизм как смысложизненные ориентации: провести сопоставительный анализ.

5. Почему нельзя считать этически корректной позицию, согласно которой «смысл жизни заключается в самой жизни»? Обосновать.

6. В чем заключается специфика утилитаризма как смысложизненной ориентации? Каковы его сильные и слабые стороны?

Тема 16. Человек и общество в их историческом развитии (докапиталистический этап)

Возникновение человека как эволюционный процесс. Эпоха присваивающего хозяйства в истории человечества: специфика и особенности. Переход от системы присваивающего хозяйства к системе производящего хозяйства.

Аграрная империя и феодальная структура как основные формы раннего производящего хозяйства. Мир-система в эпоху раннего производящего хозяйства. Торговые отношения в эпоху раннего производящего хозяйства

16.1. Возникновение человека. Эпоха присваивающего хозяйства. Переход от присваивающего хозяйства к производящему.

Считается, что эволюционный процесс, приведший к возникновению человека, связан с Африкой, где ещё 3,5 – 1,8 млн лет назад жили существа, названные учеными австралопитеками. У них был небольшой мозг и массивные челюсти, но они уже обладали прямохождением и могли держать в руках палку или камень.

Около 2,5 млн лет назад появились первые каменные орудия. Это были камни с острыми краями и отщепы от них. Такими орудиями можно было снимать шкуры с убитых животных, расколоть кость, выкопать из земли корень. Древнейшие люди, создавшие такие орудия, получили наименование homo habilis (человек умелый). Они передвигались на ногах, а кисти рук стали приспособленными уже не только для держания, но и для изготовления первичных орудий. Однако говорить эти древнейшие люди еще не умели; подобно обезьянам, они подавали друг другу сигналы криками, жестами, гримасами. Кроме растительной пищи, они ели мясо животных, на которых, вероятно, охотились. Их группы были небольшими и состояли из нескольких самцов, самок с детенышами и подростков.

Около 1 млн лет назад появился новый вид – homo erectus (человек выпрямленный), называемый также питекантроп. Размер его мозга был уже довольно большим, приближаясь к размеру мозга современного человека. Питекантроп научился делать различные орудия из камня – крупные рубила правильной формы, скребки, резцы. Такими орудиями можно было рубить, резать, строгать, копать, убивать животных, снимать с них шкуры, разделывать туши. Питекантропы начинают охотиться на крупных животных: оленей, мамонтов, быков; умеют пользоваться огнем, образуют многочисленные и сплоченные коллективы. На этом этапе появляется речь.

Около 250 тысяч лет назад выделяется новая разновидность древнейших людей – неандертальцы. Они усовершенствовали орудия, изобретенные питекантропами. Их форма стала более правильной и разнообразной. Неандертальцы носили одежду из шкур, умели строить простые жилища, а около 60 тысяч лет назад научились добывать огонь. Отношения между людьми в группах, которыми жили неандертальцы, становятся все прочнее. Люди стали хоронить своих умерших, заботиться о слабых и больных. На этом этапе возникают обрядовые и культовые действия.

Наконец, порядка 30 – 40 тысяч лет назад возникает человек современного типа (homo sapiens), анатомически практически не отличающийся от сегодняшних людей. Его основной деятельностью являлась охота на крупных животных и рыболовство. Вслед за стадами животных перемещались общины, состоявшие из малых семей – отца, матери, детей. Охота давала не только мясо, но и материал для изготовления орудий и украшений. Техника изготовления орудий и оружия, основным материалом которого служил кремний, стала виртуозной. В это время возникли формы многих вещей, которые потом стали делать из металла: наконечники копий, кинжалов, ножей.

Система хозяйства, которая сложилась на этом этапе, получила название присваивающего хозяйства.

Для присваивающего хозяйства характерно, что необходимые для обеспечения жизни материальные блага добываются, можно сказать, присваиваются, путем собирательства, рыболовства, охоты, но не производятся. Осуществление производящей деятельности, первыми видами которой в истории человечества стали земледелие и скотоводство, знаменует собой возникновение принципиально новой системы хозяйства. Речь идет о переходе от присваивающего к производящему хозяйству.

В социальном плане для эпохи присваивающего хозяйства типичными являются родо-племенные отношения, основными социальными группами выступают род и племя (союз родов).

Род включал в себя группу разнополых и разновозрастных индивидов (как считается, от 20 до 60 человек), ведущих совместное хозяйство, в котором уже просматривались зачатки специализации, обусловленные половым и возрастным отличием представителей рода. Мужчины специализировались на охоте и защите ресурсов, необходимых для поддержания функционирования рода. Женщины занимались собирательством, ведением домашнего хозяйства и обеспечивали пополнение рода. Дети выступали как инвестиционный ресурс, способный в будущем поддержать функционирование рода. Старики, имеющие богатый жизненный опыт, играли роль хранителей и передатчиков информационных ресурсов, необходимых для эффективного существования рода.

Стандартная величина родовой общины обеспечивала удовлетворительное ведение повседневного охотничьего хозяйства, но не продолжение рода. Задача воспроизводства рода требовала дополнительного притока брачных партнеров. Решение этой задачи осуществлялось через объединение родов на основе обмена потенциальными брачными партнерами (как правило, женщинами).

Объединение родов, закрепляемое при помощи соответствующих институтов, ведет к образованию племени. Род при этом приобретает черты экзогамной единицы (брачные партнеры ищутся за пределами рода), а племя – черты эндогамной единицы (поиск брачных партнеров не выходит за пределы племени).

Объединение родов в племя кроме экономического имело и военно-стратегическое значение, племя могло использоваться как крупная боевая единица при решении задач военного характера. (Надо заметить, что эпоха присваивающего хозяйства, для которой характерны невысокая численность людей на Земле, относительное обилие охотничьих ресурсов и обусловленная неразвитостью технологий низкая степень накопления прибавочного продукта, не стимулировала широкомасштабное развитие военных действий. Серьезные войны возникают лишь в эпоху производящего хозяйства.)

Институциональная сфера родовой общины выступала как совокупность достаточно жестких, необсуждаемых правил, установление которых относилось к т. н. «времени предков». Идеологическая легитимация имеющихся правил обеспечивалась через принятие и трансляцию от поколения к поколению родовых мифов. Мифы формировали картину мира, благодаря которой конкретное человеческое сообщество ощущало себя встроенным в предзаданный мировой порядок, так что изменение или нарушение правил этого миропорядка (соответственно социальных правил) предполагалось недоступным человеку. Если правила все-таки нарушались, то, как считалось, активировались мощные космические силы для восстановления нарушенного порядка вещей и соответствующего наказания виновных.

В родовом обществе властные отношения были весьма неразвиты. Все взрослые члены рода имели приблизительно одинаковый социальный статус. Лишь на племенном уровне намечаются зачатки верховной власти. На уровне племени обычно уже возникает некий совет старейшин, более или менее регулярно собирающийся для обсуждения текущих проблем. Тем не менее, решения совета старейшин в основном носят рекомендательный характер.

Развитие технологий охоты (особо выделим изобретение лука, произошедшее в верхнем палеолите, 28–17 тыс. лет назад) и институтов присваивающего хозяйства влекло за собой серьезные последствия. С одной стороны, возрастала численность людей, привыкших кормиться за счет собирательства, рыболовства и охоты, а с другой стороны, сокращалась относительная величина и ресурсо­отдача охотничьих угодий. (Существует точка зрения, что сокращение возможностей охотничьего хозяйства связано также с глобальными климатическими изменениями.)

Ответом на этот «вызов» явилась т. н. неолитическая революция, формирующаяся в районе 10-го тысячелетия до н. э. В результате неолитической революции был осуществлен переход от системы присваивающего хозяйства к системе производящего хозяйства. (Надо иметь в виду, что неолитическая революция заняла достаточно продолжительный период времени. Процесс перехода от присваивающего хозяйства к производящему на Переднем Востоке происходит в течение 2–3-х тысячелетий, в Новом Свете – 3–4-х тысячелетий.)

На этом этапе возникают и развиваются такие способы управления растительными и животными ресурсами, как земледелие и скотоводство, ставшие вскоре доминирующими типами человеческой жизнедеятельности.

Переход к земледелию, ведущий к возникновению т.н. аграрного общества, означает, что базовым ресурсом жизнеобеспечения человека становится плодородная земля. Инвестиции в сельское хозяйство оказываются весьма прибыльными. Возникает возможность получения существенного прибавочного продукта, позволяющего прокормить гораздо большее количество населения, нежели в ситуации охотничьего хозяйства.

Особую эффективность демонстрирует ирригационная технология земледелия, распространяющаяся в долинах крупных рек: Тигра, Ефрата, Нила. Именно здесь зарождаются первые цивилизации аграрного общества.

Надо иметь в виду, что ирригационная система земледелия представляет собой достаточно сложную и затратную технологию, предполагающую сотрудничество большого количества людей. Основной производительной ячейкой здесь является крестьянское хозяйство, крестьянский надел, в рамках которого производится весь необходимый и прибавочный продукт. Однако крестьянский надел для обеспечения своей эффективности должен быть связан с единой системой орошения, строительство и поддержание функционирования которой требуют существенных затрат. При этом система орошения становится рентабельной, если к ней «подключено» достаточно большое количество крестьянских наделов.

Здесь мы встречаемся с классической проблемой коллективного действия, когда для освоения весьма прибыльной технологии производства требуется объединить, скоординировать усилия многих людей, что само по себе отнюдь не просто. В случае древних ирригационных цивилизаций проблема коллективного действия поначалу решалась на основе общих религиозных верований. Первые зафиксированные в истории примеры масштабного объединения усилий многих земледельцев в рамках единого технологического процесса характерны для т. н. храмовых хозяйств (Шумер периода Лагаша, Китай периода Шань, Индия Ведического периода).

В то же время само появление (благодаря развитию земледельческих технологий) весьма значительного прибавочного продукта делает возможным развитие т.н. силового предпринимательства.

Силовое предпринимательство имеет место в том случае, когда сравнительное преимущество в организации насилия позволяет соответствующим социальным субъектам навязывать другим социальным субъектам обменные отношения, в процессе которых ресурс насилия обменивается на определенные блага того или иного рода. В рамках силового предпринимательства принято выделять две характерные модели: модель мобильного бандита и модель оседлого бандита.

Силовое предпринимательство выстраивается по модели мобильного бандита, когда в силу тех или иных причин субъект, специализирующийся на организации насилия, не рассчитывает возобновлять цикл производства прибавочного продукта (в то время осуществлявшийся оседлыми земледельцами). Действующий в рамках этой модели «бандит» стремится к получению максимальной единовременной прибыли, что влечет за собой безжалостный грабеж, а порой и просто уничтожение непосредственных производителей прибавочного продукта.

Если же по тем или иным причинам «бандит» намерен многократно повторять цикл производства прибавочного продукта, то реализуется модель оседлого бандита. Как правило, переход к модели оседлого бандита осуществляет «бандит», обладающий конкурентным преимуществом в организации насилия по сравнению с другими «бандитами». В этом случае он оказывается способен «отгонять» мобильных «бандитов» и, таким образом, обеспечивать эффективную защиту своего ресурса от грабежа. Так создаются условия для планомерной и долговременной эксплуатации соответствующего ресурса, когда «резать курицу, несущую золотые яйца» становится просто не рациональным.

Обе модели силового предпринимательства являются весьма типичными в условиях аграрного общества, в котором оседлые земледельцы выступают первоначальными производителями и хранителями соответствующих натуральных благ. Действительно, с одной стороны, аграрные агломераты служат объектом постоянных нападок со стороны воинственных соседей, которые, придерживаясь модели мобильного бандита, грабят и разрушают все, до чего «дотянутся руки», не считаясь с последствиями. С другой стороны, сами аграрные агломераты обустраиваются по модели оседлого бандита, когда специализирующаяся на насилии элита подчиняет себе определенную территорию с прикрепленными к ней земледельцами и, защищая эту территорию от воинственных соседей, осуществляет ее долговременную эксплуатацию.

В эпоху раннего производящего хозяйства организация соответствующих аграрных агломератов по модели оседлого бандита принимает, как правило, одну из двух основополагающих форм. Это либо аграрная империя, либо феодальная структура.