7.1. Сциентизм. Линия позитивизма в новейшей философии

Сциентизм есть мировоззренческая позиция, согласно которой научное знание представляет собой высшую культурную ценность. В наибольшей мере воплощает в себе дух сциентизма линия позитивизма в новейшей философии.

Позитивизм, оформляющийся как философское направление в середине ХIХ века, объявил единственно позитивным (действительно позволяющим устанавливать истину и потому – ценным для человека) научное знание, основанное на опыте и эксперименте. Ценность всех других видов знания (прежде всего – религиозного и философского) позитивизм фактически отрицает. Проблемы, понятия и положения традиционной философии (о бытии, субстанции, первопричинах и т. п.), которые в силу их высокой абстрактности не подлежат опытной проверке, считаются в позитивизме ложными или лишенными всякого смысла.

Основателем позитивизма является французский философ Огюст Конт (1978 – 1857 гг.), который и ввел в оборот сам термин «позитивизм».

Конт развивал идею о трех стадиях интеллектуальной эволюции человечества (равно как и отдельного индивида).

На первой, т.н. теологической стадии все явления объясняются на основе религиозных представлений, здесь определяющую роль играют мифы и религиозные верования.

Вторая, т.н. метафизическая стадия заменяет сверхъестественные факторы в объяснении природы особыми метафизическими сущностями, на этой стадии господствует философия.

И только на третьей – научной – стадии, когда пальма первенства переходит к современной науке, основанной на опыте и эксперименте, появляется действительно значимое, то есть позитивное, знание. Движение по этим трем стадиям, как учит Конт, есть постепенный переход от фантастических объяснений мира к истинному его пониманию.

Принято выделять три этапа в истории развития позитивизма.

На первом этапе (главными представителями которого наряду с О. Контом считаются английские философы: Дж. С. Милль и Г. Спенсер) позитивизм заявляет о смерти классической философии и нацеливается на построение философии нового типа. Новая философия, по мысли позитивистов, должна всецело основываться на науке и, через обобщение данных естествознания и общественных наук, давать систему позитивного знания, содействующую эффективному управлению как природными, так и социальными процессами.

Возникновение второго этапа в развитии позитивизма – эмпириокритицизма – относится к 70–90-м гг. XIX века и связано с именами Э. Маха и Р. Авенариуса, отказавшихся даже от формального признания качественного различия между эмпирическим и теоретическим знанием в науке. В эмпириокритицизме проблемы познания истолковывались с позиций крайнего психологизма, переходящего в субъективизм.

Позитивизм на третьем этапе своего развития (первая половина ХХ века) определяется как неопозитивизм. Большую роль в становлении неопозитивизма сыграла деятельность т.н. Венского кружка (О. Нейрат, Карнап, Шлик, Ф. Франк), где берут свое начало такие направления, как логический позитивизм, логический атомизм, общая семантика. Для неопозитивизма характерно внимание к проблемам языка, символической логики, структуры и организации научного знания.

В середине ХХ века на смену позитивизму (неопозитивизму) приходит постпозитивизм, который, специализируясь в области методологии научного знания, сумел во многом преодолеть философскую узость классического позитивизма.

Для постпозитивизма (зарождение которого принято связывать с выходом в свет книг К. Поппера «Логика научного открытия» (1959) и Т.Куна «Структура научных революций» (1963)) характерно разнообразие методологических концепций и их взаимная критика. Вместе с тем можно говорить и о некоторых общих чертах этого направления, в частности:

1) постпозитивизм отходит от преимущественного использования языка символической логики, подчеркивая социокультурную обусловленность научного знания;

2) логический позитивизм основное внимание обращал на анализ структуры научного знания, постпозитивизм переносит акцент на проблему развития научного знания;

3) для постпозитивизма характерен отказ от жестких разграничительных линий между теоретическим и эмпирическим уровнями научного познания, проводится мысль об их взаимообусловленности;

4) происходит отход от идеологии демаркационизма, исповедуемой логическим позитивизмом. Представители последнего полагали, что можно и нужно установить четкую демаркационную (разграничивающую) линию между наукой и не-наукой, в частности, философией. Постпозитивисты отказываются видеть эти жесткие границы. Так, Поппер признает осмысленность философских положений и их неустранимость из научного знания;

5) особенностью постпозитивистских концепций является их стремление опереться на историю науки, в то время как позитивизм не питал интереса к истории;

6) характерным для большинства постпозитивистских концепций является отказ от кумулятивизма (идеи направленного развития научного знания, когда новый этап познания всегда находится в отношении преемственности к предыдущему). Постпозитивизм признает, что в истории науки неизбежны революционные преобразования, когда происходит значительный пересмотр ранее принятого научного знания. Многие представители постпозитивизма предпочитают говорить не о развитии, а об изменении научного знания.