Учебное пособие 800284

остаются какие-то следы, от социальных структур – почти ничего не остается. Едва ли не единственный способ познания древнейшего прошлого человеческого общества – проведение аналогий с жизнью сообществ человекообразных обезьян или современных человеческих коллективов, живущих на стадии первобытности. Однако даже самые первые люди находились на качественно иной ступени развития, чем обезьяны, и ни

австралопитеков и первых людей служит тот факт, что они не имели ярко выраженных клыков, как все другие обезьяны. Поскольку клыки служат самцам обезьян прежде всего для демонстрации агрессии при установлении своего господства в стаде, которое выражалось в контроле над самками

ираспределением пищи. Это означает, что уровень агрессии у австралопитеков и первых людей был низок, их сообщества не знали жесткой иерархии и семей гаремного типа. Некоторые другие данные указывают на то, что у них преобладала парная семья с несколькими детьми, и в этом они ничем, по сути, не отличаются от нас, их потомков. Возможно, что сожительство не продолжалось до конца жизни. Но и жизнь их не была длинной: редко какой индивид доживал до 35 лет.

Вэпоху мустье появляется возможность изучать уже целые поселения, и они говорят нам о том, что численность человеческих сообществ редко превышала 50 человек. Таковой она продолжала быть вплоть до возникновения производящего хозяйства и продолжает оставаться у большинства современных охотников и собирателей. Условно их можно назвать родовыми общинами, поскольку неизвестно, в какой степени все их члены были друг другу родственниками. Могли ли родовые общины объединяться в более крупные общности – вопрос спорный. Недавно в Турции был обнаружен мегалитический комплекс (состоящий из больших обтесанных

ипоставленных в определенном порядке камней) Гёбекли-

21

Тепе, относящийся к эпохе мезолита. Для его возведения требовался труд многих десятков взрослых мужчин, что подразумевает кооперацию нескольких общин местных охотников.

Как правило, в сообществах охотников и собирателей не было полного равенства. Какие-то индивиды в силу своих личных заслуг или каких-то особенностей выделялись среди остальных высоким рангом, но он однозначно не был наследственным. Такие общества называются ранжированными. О стремлении человека выделить себя, подчеркнуть свой статус говорит стремление и сапиенсов,

инеандертальцев украсить себя перьями, краской, ожерельями

ит.п. Ряд погребений эпохи верхнего палеолита выделяется либо необычной позой покойного, либо большим количеством вещей, с ним погребенных. Встречаются и свидетельства того, что в верхнем палеолите (и даже раньше) между людьми были военные столкновения. Не исключено, что именно пленников ритуально поедали и приносили в жертву. Однако из-за малой плотности населения войны, захват пленных, человеческие жертвоприношения в эпоху господства присваивающего хозяйства не были нормой и случались редко. В отличие от

охоты, сцены насилия не были удостоены изображениями в искусстве того периода. Гораздо древнее и многочисленней свидетельства того, что люди заботились о своих сородичах, которые были больны, дряхлы или получили какую-либо травму.

По окончании верхнего палеолита в ряде регионов мира начался переход к производящей экономике. Бòльшие, чем прежде, возможности для производства пищи вызвали увеличение плотности населения, размеров человеческих сообществ, обострение конфликтов внутри них и между ними и, как следствие, перестройку всей социальной жизни.

Следует отметить, что экономика периода неолитической революции носила комплексный характер, т.е. в рамках одной общины практиковались самые разные формы и присваивающего, и производящего хозяйства. Это позволяло

22

наиболее полно эксплуатировать имеющиеся природные ресурсы. По мере увеличения продуктивности земледелия и скотоводства, освоения новых территорий, где природные условия позволяли заниматься лишь каким-либо одним видом деятельности, возникала специализация как между общинами, так и между целыми регионами. Поэтому возникла необходимость в обмене между ними. Обмен мог осуществляться на довольно большие расстояния (сначала вещи путешествовали по цепочке, потом стали специально снаряжать караваны), если речь шла о камне, ибо далеко не везде встречались его породы, пригодные для изготовления орудий труда и украшений, или о металлах (золоте, серебре, меди, олове, свинце), которые встречаются еще реже. В земледельческих регионах, кроме того, насущной была потребность в координации деятельности отдельных общин по возведению ирригационных сооружений, а в скотоводческих – по регулированию прогона скота при сезонной смене пастбищ. Это приводило к возникновению обширных объединений людей, которые современные ученые называют культурноисторическими общностями. Материальным отражением их являются археологические культуры. Никакой единой политической власти в их рамках не было. Помимо экономической основы, их объединяли общие религиозные культы и святилища. В эпоху неолита была возведена масса таких объектов, в том числе мегалитических комплексов, включая знаменитый Стоунхендж в Британии.

В рамках этих культурно-исторических общностей шел процесс формирования этносов, коллективов людей, объединенных общностью языка и мифологии. Для палеолита предполагается наличие этнолингвистической непрерывности,

ситуации, когда языки любых соседних общин мало отличались друг от друга, а тех, которые проживали за тысячи километров, не имели друг с другом ничего общего. В неолите эта непрерывность разрушилась и кристаллизовались этноязыковые общности, давшие начало современным языковым семьям и макросемьям (группам родственных семей).

23

Предполагается, что носители сино-кавказских языков (включающих в себя языки народов Северного Кавказа, китайский язык и ряд других) были среди тех, кто первым

индоевропейских языков, к которым относится в т.ч. русский язык, принадлежали к древнеямной культурно-исторической общности (древнеямной археологической культуре),

находившейся в Северном Причерноморье в III тыс. до н.э., одной из первых одомашнившей лошадь и освоившей колесный транспорт. Эти общности со временем распадались,

(за исключением Америки и Австралии) оказалось структурированным на три части: 1) зоны высокопродуктивного сельского хозяйства (долины Нила, Тигра, Евфрата, Инда, Янцзы), основу которого составляло ирригационное земледелие и где возникли условия для развития самых разнообразных ремесел; 2) периферия этих зон, где тоже, как правило, господствовало производящее хозяйство, но с большей ролью скотоводства и довольно слабым развитием ремесла; она обслуживала первую, поставляя ей скот, органическое и минеральное сырье; получая взамен продукты земледелия, ремесленные изделия, а также образцы для духовной и материальной культуры; 3) запериферийные зоны (Африка южнее Сахары, приарктические и таежные зоны Евразии) господства охоты

(или даже неолита) выросли первые государства, во вторых – племена, которые очень медленно, несмотря на наступление

энеолита, бронзового, а затем и железного века,

24

революции многократно вырос. Люди вкладывали много труда в строительство поселений, ирригацию, распашку земли, поэтому без упорной борьбы уступать кому-либо были не согласны. А таких желающих было много, поскольку плотность населения многократно выросла и все более-менее удобные земли для распашки или выпаса скота были заняты. В эпоху неолита и энеолита появилось специальное вооружение, отличное от охотничьего. Наиболее развитые земледельческие общины были вынуждены выделять специальных людей для занятий воинским делом или нанимать воинов среди кочевников своей периферии.

Все это приводило к расслоению как среди членов земледельческих общин, так и среди кочевников. Управляющие делами общины получали в свои руки, дополнительно к тем богатствам, которыми они от имени общины распоряжались, военную силу и часть военной добычи. Вожди наемников приобретали авторитет среди своих соплеменников, часть военной добычи и богатства, шедшие в оплату их услуг.

Войны имели прямым своим следствием появление рабства. В первобытную эпоху рабов было немного. Чаще всего в рабство обращали девочек и женщин, которые занимались у владельца домашним ремеслом или становились его наложницами. Пленных мужчин и мальчиков обычно убивали, если оставляли в живых, то калечили, чтобы они не могли сбежать или поднять бунт. Владение рабами было престижным, их было нелегко приобрести, поэтому хозяева ими дорожили и не эксплуатировали их на износ. В итоге они могли стать членами семьи, общины или племени. Такое рабство называют патриархальным. Но патриархальное рабство совсем не исключало, что таких рабов вполне могли принести в жертву и похоронить вместе с хозяином.

25

В эпоху неолитической революции изменились форма семьи и положение женщин. У охотников и собирателей, как правило, практически нет имущества, и поэтому вопросы о власти в семье, наследовании о прочности брака остро не стоят. С появлением собственности на землю, жилище, скот, драгоценности, оружие и т.п. важными стали счет родства

иправила передачи имущества по наследству. Верховной собственностью на землю и скот обладала община или племя, но внутри них пользование и распоряжение ими было семейным делом. Поскольку женщины были заняты преимущественно в домашнем хозяйстве, на уборке урожая

иего переработке, а выпасом скота, рытьем каналов, строительством дамб, пахотой – мужчины, то трудовой вклад последних считался главным. Еще больше укрепляло их позиции участие в войнах. Так утверждалась доминирующая роль мужчины в обществе и семье. Мужчина испытывал законное желание передать свой статус по наследству только своим детям, поэтому брак стал рассматриваться как нерасторжимый (во всяком случае по желанию женщины), вдова могла забрать с собой в новую семью – в случае вступления в новый брак – только небольшую часть имущества, как правило, равную тому приданому, которое она получила от родителей при первом замужестве. При разводе дети в любом случае оставались при отце. Наиболее жесткими такого рода порядки, которые называют патриархальными, были в обществах, где преобладало скотоводство. Мужчина там был не только главой семьи, но и собственником всех ее членов: и рабов, и детей, и жены. Только его смерть освобождала их от его власти. Распространенным явлением стало многоженство (полигиния). Чаще всего дополнительные женщины главы семьи имели статус не жен, а рабыньналожниц.

Таким образом, на месте ранжированного общества возникало общество стратифицированное, где социальный статус имел наследственный характер. Появление социальной стратификации был важнейшей предпосылкой появления

26

государства. При этом первое автоматически не влекло за собой второе. В ряде регионов, например в Месопотамии и в долине Инда, в период, когда уже существовали большие города и письменность, заметных признаков социального расслоения не было. С другой стороны, в периферийных обществах часто четко выделялась знать, над могилами которой насыпались величественные курганы, но могло пройти не одно тысячелетие прежде, чем там возникало государство.

ТЕМА 2. ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И ИХ ПРОЯВЛЕНИЕ В РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Первые цивилизации появились на Востоке в глубокой древности. Тому, что привычно называется цивилизацией, предшествовал путь длиною в несколько миллионов лет, когда господствовал первобытно-общинный строй. На протяжении длительного времени происходило совершенствование человека, его занятий, орудий труда, появились одежда, жилища, речь, различные навыки и полезные знания, изменялась форма социальной организации, возникали зачатки религии и искусства. Но особую роль в продвижении человечества по пути прогресса сыграло событие, произошедшее в эпоху неолита, т.е. на завершающем этапе каменного века. Оно получило название неолитической революции, когда произошел переход от присваивающего хозяйства (собирательство, охота, рыболовство) к производящему (земледелию и скотоводству). Неолитическая революция вывела на авансцену истории в IX–III тыс. до н.э. раннеземледельческие культуры (общества), явившиеся исходным пластом цивилизации. Основные из них находились в Передней Азии, на юге Европы, в долине г. Ганга, в ЮгоВосточной Азии, по среднему течению реки Хуанхэ, в Центральной Америке, на Кавказе, в Средней Азии.

27

Таким образом, движение человеческого общества по пути прогресса было довольно многообразным. Но при этом оно имело и общие закономерности. В среде раннеземледельческих культур создавались эффективные хозяйственные системы, обеспечивающие получение значительного прибавочного продукта. Такой системой было прежде всего поливное земледелие. Именно в областях с искусственным орошением полей наблюдался заметный культурный и социальный прогресс. Развивалась и укреплялась община. Усложнения социальной структуры, специализация деятельности, накопление богатств были предпосылками имущественной и социальной дифференциации.

Необходимо заметить, что переход к важнейшему рубежу мировой истории – цивилизации – наблюдался не повсеместно в зоне ранних земледельческих культур. Этот переход происходил прежде всего в тех центрах, где продуктивность земледелия была особенно значительная, а темпы развития – высокие. Сложные хозяйственные системы, крупные населенные пункты, превращающиеся в города, требовали всё большего развития управленческих функций. Появление социального неравенства, в первую очередь наследственных вождей-правителей и жрецов, неизбежно вело к утверждению общественного неравенства, закрепляемого идеологическими

инасильственными средствами. Примитивное равенство

к новому качественному рубежу – к становлению классового общества и государству.

Уже раннеклассовое общество отличает ускорение прогресса во всех областях человеческой жизни. Это позволяет называть его цивилизацией (от лат. «civitas» – «гражданская община, город»).

Науке известно множество определений понятия «цивилизация». Но большинство исследователей под этим термином понимают качественную специфику (своеобразие

28

материальной, духовной, социальной жизни) той или иной группы стран, народов на определенном этапе развития.

Вследствие разных природно-климатических, социальноэкономических и исторических условий сложилось несколько глобальных типов цивилизаций со своей спецификой. Но основные – это восточный и западный.

Исторически первые цивилизации появились на Древнем Востоке. Их хронологические рамки не являются едиными. В конце IV – начале III тыс. до н.э. цивилизация возникла в долине реки Нил в Египте, а также между реками Тигр и Евфрат – в Месопотамии. Несколько позднее – в III–II тыс. до н.э. – в долине реки Инд зародилась индийская цивилизация, во II тыс. до н.э. в долине реки Хуанхэ – китайская. Все они имели общие черты. Этот тип цивилизации стали называть восточным.

Большую роль в формировании первых цивилизаций сыграло растениеводство. Чтобы выращивать сельскохозяйственные культуры, потребовалось искусственное орошение земель. И для этого стали строить дамбы, плотины, каналы. В условиях жаркого климата оросительное растениеводство давало возможность получить высокие урожаи злаков, фруктов и овощей.

С ирригационным строительством в отсутствие какойлибо техники мог справиться только коллективный труд больших масс людей. В итоге складывалось своеобразное взаимодействие: люди подчиняли себе реки, а реки влияли на жизнь людей.

Для управления трудоемкими ручными земляными работами необходима была жесткая централизация. Кроме того, чтобы мобилизовать людей на коллективный труд, пришлось придать ему обожествленный характер. Царей официально объявляли живыми богами. Большую помощь им оказывали жрецы. Непосредственный учет и контроль над работами осуществляла бюрократия. И результаты были потрясающими: вода на поля поступала равномерно через целостную систему каналов и дамб; на верхние поля 2 тонны

29

воды поднимались с помощью т. н. древнеегипетского «журавля» на высоту 6 метров всего за 1 час.

Сложная система орошения почвы сочеталась с примитивной обработкой земли: ручной сев, мотыжная вспашка. Затем семена в землю втаптывал скот копытами. Таким же образом осуществлялась и молотьба.

Считается, что ирригационное хозяйство являлось самым первым вариантом командно-распределительной экономики: без учетного органа и центрального управляющего гидромелиоративная система действовать бы не смогла. Строительство оросительной сети нуждалось в четкой организации. Эту функцию стали выполнять первые государства, которые получили название – номы.

Ном включал земли целого ряда территориальных общин. Религиозным, административным и культурным их центром являлся город. Подобные города-государства впервые появились в конце IV тыс. до н.э. в Египте и Южной Месопотамии. Крупные номы поглощали слабые и таким образом территориально разрастались.

Ведущее место в восточных государствах занимала общественная собственность, в первую очередь на землю. Она принадлежала территориальным общинам. Частная собственность была представлена лишь движимым имуществом, принадлежавшим общинникам. Им выделялись определенные наделы земли, которые они обрабатывали.

Существовала также государственная собственность, представленная дамбами, каналами, плотинами и орошаемыми землями. Государство распоряжалось ими через храмовые или царские хозяйства.

Главным производителем в восточных государствах был крестьянин, который был свободным, но выполнял трудовую повинность. Он осуществлял все сельскохозяйственные работы, создавал гидромелиоративную сеть, строил такие гигантские сооружения, как вавилонские башни, египетские пирамиды, великая китайская стена и др.

30