I. Древние века, речной период. Он охватывает собою историю четырех

великих цивилизаций древности — Египта, Месопотамии, Индии и Китая, —

возникших в бассейнах великих рек. История этих четырех цивилизаций не

синхронистична: восточная группа (Индия и Китай) с самого начала своего

возникновения несколько запаздывает в своем развитии сравнительно с двумя

западными цивилизациями (Ассиро-Вавилония и Египет). При дальнейшем

подразделении, которое мною будет сделано, я имел в виду исключительно эти две

последние цивилизации, которые, развившись в более благоприятных

географических условиях, перешли сравнительно быстро в фазу морской

цивилизации и оказали большое влияние на Европу и европейские народы.

В периоде древних речных цивилизаций можно различить две эпохи:

1) эпоха изолированных народов, завершающаяся к XVIII веку до начала

нашей эрыxv;

2) эпоха первоначальных международных сношений и сближений народов,

начинающаяся первыми войнами Египта и Ассиро-Вавилонии и заканчивающаяся

вступлением на историческую арену пунических (финикийских) федераций

приблизительно около 800 года до начала христианской эры.

II. Средние века, средиземноморский период. Этот период охватывает

двадцать пять веков, с основания Карфагена до Карла Великого, и подразделяется в

свою очередь на две следующие эпохи:

1) эпоха Средиземного моря, во времена которой главные очаги культуры

одновременно или поочередно представлены крупными олигархическими

государствами Финикии, Карфагена, Греции и, наконец, Рима при цезарях, вплоть

до Константина Великого;

2) эпоха морская, начинающаяся со времени основания Византии

(Константинополя), когда в орбиту цивилизации втягиваются Черное море, а затем

Балтийское. Эта эпоха охватывает собою весь период средних веков.

III. Новое время, или период океанический, характеризующийся заметным

перевесом западноевропейских государств, лежащих на побережье Атлантики.

Этот третий период развития цивилизации, несмотря на свою молодость по

сравнению с двумя предыдущимиxvi, может быть разделен также на две эпохи:

1) атлантическая эпоха от открытия Америки до момента «золотой

лихорадки» в Калифорнии и Аляске, широкого развития английского влияния в

Австралии, русской колонизации берегов Амура и открытия для европейцев портов

Китая и Японии;

2) всемирная эпоха, едва только зарождающаяся в наши дниxvii.

Это разделение человеческой истории, представляющей в действительности

единый процесс, вполне соответствует также и трем последовательным фазисам

социальной эволюции, и трем восходящим ступеням органической эволюции в

природе.

Главная задача настоящей книги и заключается в том, чтобы выяснить и

отыскать естественные, но часто таинственные пути, при помощи которых

различная физико-географическая среда оказывает влияние на судьбы народов,

предоставляя некоторым из них верховенство над другими народами. Проблема,

поставленная нами, слишком обширна, чтобы ее можно было разрешить силами

одного только человека и в одной небольшой книге. Вследствие этого в настоящем

произведении я ограничусь лишь рассмотрением вопроса о развитии

первоначальной цивилизации в речных бассейнах, которые я уже называл много

раз на предыдущих страницах.

С первых проблесков зари исторических времен эти реки (Нил, Тигр и

Евфрат, Инд и Ганг, Хуанхэ и Янцзы) наложили на жителей, населявших берега

этих рек, своего рода ярмо исторической необходимости: народы, обитавшие в

бассейнах названных рек, самими физико-географическими условиями были сразу

прочно привязаны, как пленники к колеснице Джаггернаутаxviii, к цивилизации и

прогрессу.

i Египетская мифология с ее культом Осириса имеет общую почву с мифологией

Сирии и Месопотамии

ii См. цитированную уже статью Васильева

iii Сh. Lаssen. Indische Alterthumskunde. Bd. IV. Leipzig, 1874

iv Имеется в виду ассирийский царь Салманасар III, правивший с 859 по 825 (824) г.

до н.э., совершавший военные походы в Мидию и Урарту и обложивший данью

финикийских торговцев и Израильское царство

v По мнению Авезака (P. A v e z а с. Les lies africaines), Тенерифе некогда в глазах

финикийцев был последним из Геркулесовых столбов. Страбон рассказывает, что

финикийцам были даже знакомы и Азорские острова. В описании путешествия

вокруг Африки карфагенянина Ганнона действительно упоминается о каком-то

острове, откуда неслось благоухание и над которым высилась громадная гора, но

возможно, что эти горы были пик Камеруна, так как Ганнон упоминает о

встреченных гориллах и шимпанзе, которые уже не встречаются севернее

Гвинейского залива

vi Основываясь на немногих остатках финикийского искусства, некоторые ученые

утверждают, что в развитии Финикии играла роль только ассиро-вавилонская

цивилизация и что роль Египта в этом отношении была равна почти нулю. Но зато

другое бессмертное создание финикийского гения — изобретение алфавита — есть

не что иное, как видоизменение египетских письмен для выражения звуков других

языков. По моему мнению, влияние Египта на народы Греции и Италии передалось

главным образом через финикийцев, тогда как ассиро-вавилонские влияния

[непосредственно] проникли в Грецию

vii В 391 г. христианами-фанатиками в Александрии был разрушен храм Сераписа

(Серапеум), где размещалась большая часть Александрийской библиотеки. Остатки

библиотеки исчезли в VII—VIII вв. во время господства в Египте арабов

viiiJ. Drареr. Les conflits de la science et de la religion. Paris, 1875; V. Duruy. Histoire

des Romaines... Vol. V. Paris, 1880

ix Е. Нavet. Le Christianisme et ses origines. Paris, 1884. Но мне кажется, что автор

этого переводного труда несколько преувеличивает ту долю вклада еврейского

народа, которую он внес в христианство, и не указывает на средиземноморское

происхождение христианской религии. Различные секты гностиков, возникновение

которых считается более поздним, чем христианство, были, скорее, остатками

средиземноморского мистицизма, сопротивление которому оказывалось со

стороны только евреев, но вместе с Филоном Александрийским евреи-христиане

были также увлечены общим течением. Проповеди и «деяния» апостолов были не

чем иным, как рядом попыток эллинизации еврейской религии и попыток ввести

идеи эллинского мира в иерусалимскую синагогу. Интересно заметить, что слово

Chreiste (Хреист), греческий перевод египетского слова Oun-Ouphr, является одним

из имен Сераписа. Krystos александрийских философов и Христос евангелистов

смешиваются до такой степени, что совершенно невозможно установить долю

каждого из них в образовании христианского учения. Император Адриан в своем

знаменитом письме из Александрии определенно говорит, что поклонники

Сераписа называют себя христианами

x писано в 1888 г

xi Суэцкий канал был открыт в 1869 г

xii Имеется в виду самое известное путешествие Норденшельда на пароходе «Вега»

в 1878—1879 гг. — из Атлантики вдоль северных берегов Евразии в Тихий океан (с

зимовкой).

xiii С. Вottiger. Das Mittelmeer. Leipzig, 1859

xiv Ученый автор, по моему мнению, недостаточно ценит роль Индии и Китая в

истории человечества. Мы увидим ниже, что Индия, например, представляет собою

пример подлинно великой цивилизации, «недоношенной», однако, в силу

неблагоприятных особенностей своей географической среды. Наоборот, Китай,

хотя и следующий с большим опозданием за общим культурным течением", тем не

менее перешел границу, отделяющую первый период (речной) человеческой

истории от второго, или средиземноморского, и в настоящее время находится у

порога океанического периода. Вообще закон трехчленного географического

развития имеет гораздо более общее значение, чем это предполагает Бёттигер

xv G. Masрего. Цит. соч

xvi Геологические периоды, точно так же как и периоды социально-географические,

становятся короче, по мере того как мы удаляемся от первобытных времен

xvii Эта эпоха цивилизации, в которую сейчас вступает человечество, более всего

заслуживает наименование интернациональной, так как интернационализм,

международное общение народов и международное объединение трудящихся

являются наиболее характерными фактами для нашего времени. — Прим.

Н.Лебедева

xviii Джаггернаут (Джагганатха) — одно из воплощений (аватар) бога Вишну.

Поклоняющиеся Джагганатхе бросаются под его колесницу, считая за счастье

погибнуть под нею

Глава седьмая

ОБЛАСТЬ РЕЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Термические условия развития первобытной цивилизации. — Превосходство

Запада над Востоком в древности объясняется естественными географическими

преимуществами первого. — Зона высохших морей (han=hai). — Территория

древних речных цивилизаций могла быть населена только взаимно солидарными и

строго дисциплинированными племенами. — Характер природы речных областей с

самого начала цивилизации налагал на население под страхом общей гибели иго

жестокого деспотизма.

Те части Старого Света, где протекал речной период всемирной истории,

представляютсобою нечто целостное и единое, хотя и не совпадают с обычно

принятыми географическими делениями Старого Света на три части — Европу,

Азию и Африку. Три великие цивилизации древности зародились и выросли на

азиатской почве, колыбел ь четвертой находится в области, обычно причисляемой к

Африкеi.

Область речных цивилизаций ограничена на севере громадной цепью

высоких гор и возвышенных плоскогорий, протянувшихся от архипелага Эгейского

моря и составляющих своего рода «диафрагму» Старого Света, которая является

естественной границей между севером и югом. Направление этой границы может

быть более или менее точно определено 40 градусом северной широты. Южная

граница этой области почти совпадает с тропиком Рака.

Заключающийся между этими двумя линиями огромный четырехугольник

занимает в ширину всего шестнадцать градусов, тогда как в длину он простирается

от 25 градуса восточной долготы (по Парижскому меридиану)ii почти на сто

градусов, т. е. от цепи Ливийских гор на западе до берегов Желтого моря на

востоке.

Параллель 30 градуса северной широты составляет как бы среднюю ось этого

параллелограмма и вместе с тем проходит вдоль каждой из древних речных

культур или же пересекает их. Три древние речные цивилизации, именно

египетская, ассиро-вавилонская и индийская, во всем своем объеме заключены

между средними годовыми изотермами в +20° и +26°. Китайская цивилизация на

севере выходит за пределы этих изотерм и достигает изотермы в +15°. Речные

цивилизации могут быть, таким образом, сравнимы со стойкими растениями,

процветающими при разных термических условиях, колебания которых доходят

более чем до десяти градусов.

Разделим огромную область речных цивилизаций воображаемой линией,

выходящей из горного массива Гиндукуш на 65 градусе восточной долготы (по

Парижскому меридиану), и проведем эту линию на юг, к заливу Кач, по гребню

самой высокой из цепей Сулейман-Дага. Этот горный массив, поднятый самой

природой между цивилизациями крайнего Востока и цивилизациями Передней

Азии, является одним из наиболее пустынных мест на всем земном шаре. Элизе

Реклю, описывая эти горы, говорит: «Наиболее знаменитая группа Соломоновых

гор (Сулейман-Дага) носит специальное название трона царя Соломона (Takht-i-

Souleiman)... Северная вершина этих гор особенно высока (3444 метра) и известна

тем, что на ней, по преданию, остановился Ноев ковчег. Легенда прибавляет, что

пещера, высеченная в каменной скале, и куча камней, считаемая развалинами

храма, представляют собою трон, на котором восседал царь Соломон, обозревая

неизмеримые земные пространства. С высоты этих гор, — прибавляет Реклю, —

какой-нибудь титан с орлиным зрением был бы в состоянии увидеть направо и

налево от себя два совершенно обособленных исторических мира, столь

различающихся по своему характеру, именно Запад и Восток»iii.

Отгораживая полуостров Индостан от Передней Азии, Соломоновы горы тем

не менее не защищали его от нападения завоевателей, являющихся с запада или с

северо-запада. «Возьмите какую угодно эпоху истории, — говорит один

английский ученый, — и вы увидите, что обладание или стремление захватить

Индию всегда были для всех народов вопросами величайшей важности»iv.

Наоборот, даже во времена самого пламенного расцвета буддийского прозелитизма

в Индии нельзя было констатировать каких-либо попыток движения на запад.

На запад от хребта Гиндукуш, в наиболее возвышенной части горного

массива Ко-и-баба (Отец гор), поднимающегося почти на 5000 метров над уровнем

моря, берет свое начало река Кундуз, впадающая в Амударью (древний Оке)

невдалеке от старинной Бактрии. Эта река вырыла для себя извилистое и длинное

ущелье, известное в истории под именем Бамианv. К югу от так называемого

индийского Кавказа долина реки Кабул образовывает несколько проходов к Инду.

Самый знаменитый из них, Хайбер, был хорошо известен буддийским

миссионерам. Этим же проходом пользовались Магомет Газневидский, Бабер

(Великий Могол), Акбар, Надир, Ахмет-шах и, наконец, английские генералы.

Горный проход, по которому проник в Индию Александр Македонский и, как

кажется, следовали первые завоеватели Индии, проходит к северу от реки Кабул, в

стране Юсуф-Заи. В настоящее время англичане выстроили там железную дорогу,

начинающуюся от Лагора [Лахор] и Реваль-Пинда [Равалпинди], проходящую

мимо Аттока и соединяющуюся с рекой Кабул у самого входа в ущелье недалеко от

Пешавара.

Далее к югу ущелья, пересекающие южные выступы Соломонова Трона,

открывают также сравнительно легкий доступ со стороны Кандагара к реке Инд

через горный проход Болан. Проходящая здесь английская железная дорога,

выходя из Шикарпура, пересекает пустыню Кач-и-Гандава на запад от великой

реки, поднимаясь затем на плоскогорье. «Начиная со времен седой древности, —

писал в 1602 году историк Акбар, — на Кабул и Кандагар смотрели как на двери

Индостана: через первый возможен доступ из Турана, через второй — из Ирана».

За обладание этими воротами в Индию, этими ключами богатейшей страны, и шла

вековая борьба между мировыми завоевателями, стремившимися к созданию

«мировой империи» и желавшими господствовать сразу и над Востоком и над

Западом.

Жестокая кровавая борьба за овладение Востоком относится, однако, далеко

не к первобытной эпохе. В период расцвета великих речных цивилизаций

благодаря двум названным высоким горным хребтам — Гиндукушу и Сулейман-

Дагу — Запад и Восток составляли еще два обособленных мира, имевших каждый

свои особые судьбы, вследствие чего их и надлежит изучать отдельно.

Правда, обширные территории, на которых развивались речные цивилизации

Востока и Запада, представляют некоторые аналогии и сходства в строении своей

поверхности. Но верно и то, что каждая из этих областей состоит из двух частей,

имеющих настолько различный друг от друга характер, что каждую из этих частей

можно было бы сравнить с островом, игравшим свою специальную роль. Направо

от намеченной нами линии, т.е. от Соломоновых гор, расположены Китай и Индия,

а налево — Египет и Тигро-Евфратская долина со своим естественным

дополнением — Ираном. В каждой из этих двух половин восточная часть, т.е.

Китай, с одной стороны, и Ассиро-Вавилония — с другой, имеет более умеренный

и холодный климат, чем половины западные, т.е. на Востоке — Индия, а на Западе

— Египет. Для восточной половины центр цивилизации находится в умеренном

поясе и расположен к северу от 30-й параллели, на Западе он приближается к

жаркому поясу и переходит за 30-ю параллель к югу.

Если до сих пор еще нельзя утвердительно и с полной уверенностью сказать,

что южные цивилизации, т.е. египетская и индийская, возникли и созрели раньше,

чем цивилизации Китая и Ассиро-Вавилонии, зато вне всякого сомнения находится

факт их более раннего падения. Более теплые очаги цивилизации, Египет и Индия,

отмечены более резкой чертой изолированности, чем более умеренные области

Китая и Месопотамии. Действительно, Египет представляет собою оазис среди

обширной пустыни; Индия образует большой треугольник, отделенный от

остальной Азии высочайшими горами. Наоборот, Древний Китай и Месопотамия

воздействуют на соседние с ними области и на населяющие их народы так, что

рано или поздно приобщают их к себе.

Кроме этого отличия, разница между Востоком и Западом существует еще во

многих отношениях. Так, например, разница изотерм (линий средних годовых

температур) между Египтом и Месопотамией равна всего только четырем

градусам, тогда как на Востоке разница между западной половиной (Пенджаб) и

восточной (долина Желтой реки) составляет уже двенадцать градусов. Сверх того,

изолированность каждой из двух восточных цивилизаций гораздо сильнее, чем на

Западе. Недоступные хребты Гималайских гор и Тибета, расположенные на востоке

и северо-востоке Индии, вполне отрезывают Китай от Индии, между тем как на

Западе Египет и Месопотамия связаны между собою Синайским полуостровом.

В эпоху нашествия гиксовvi, а может быть, и раньше, но, во всяком случае, не

позднее, чем за двадцать веков до начала нашей эры, уже можно было

констатировать первые сближения между Египтом и семитическим миромvii. Индия

и Китай, напротив, не знали друг друга вплоть до сравнительно недавних времен

буддийской пропаганды. Когда наконец и им удалось перейти через свои границы,

то встреча произошла на чужой почве, на крайнем юго-востоке Азии, населенном

бирманцами, аннамитами, малайцами, сиамцами. Эта область во многих

отношениях чрезвычайно соответствует своему названию Индокитай, так как

народы этой области заимствовали от арийской Индии религию и большую часть

искусств, а от китайцев — свое политическое устройство и литературу.

Для того чтобы понять ту роль, какую сыграл в развитии восточных

цивилизаций непроходимый горный барьер между бассейном Ганга с одной

стороны и великими речными бассейнами Небесной империи с другой, достаточно

привести следующий факт: в этом гигантском, почти совершенно неисследованном

горном массиве на незначительном расстоянии от очагов цивилизаций,

насчитывающих тысячелетия своего существования, живут совершенно дикие

племена, называемые китайцами «западными варварами»; эти племена остались

совершенно незатронутыми ни цивилизацией Китая, ни цивилизацией Индии, хотя,

как мы сказали, очаги этих культур и находились сравнительно близко.

Морские воды, омывающие полуостров Индостан, еще резче увеличивают его

изолированность. Бенгальский залив благодаря циклонам, многочисленным мелям,

непостоянности его течений представляет одно из самых негостеприимных мест на

Земле. Малабарский берег имеет также многочисленные неудобства, а небольшое

Оманское море настолько непригодно для плавания, что прибрежные рыбаки

пользуются при плавании по этому морю судами, снабженными плавучими

противовесами и вследствие этого не могущими опрокинуться; но с этими

противовесами нельзя совершать далекие плавания. Наименование пролива,

соединяющего Красное море с Индийским океаном — Баб-эль-Мандеб (Ворота

погибели), — является доказательством того страха, который охватывал арабских

мореплавателей средних веков, которые по своей смелости и отваге были

несравнимы с потомками ведийских индусов.

Приведенных фактов вполне достаточно, чтобы понять отсутствие

синхронизма между цивилизациями древних народов. Если бы даже ученые сумели

доказать, что четыре древние цивилизации не зародились самостоятельно и

независимо друг от друга в тех странах, где они развились, если бы был даже

установлен факт происхождения этих цивилизаций от одного общего корня, то и

тогда период созревания и роста цивилизации мог бы быть неодинаков для

различных стран и ее последовательное развитие могло бы идти более или менее

быстрым темпом соответственно физико-географическим условиям данной страны.

За четыре тысячи лет до начала нашей эры, т.е. почти шесть тысяч лет тому

назад, Египет обладал памятникамиviii, бывшими уже древними для современников

основателей Мемфиса; в эпоху первых фараонов эти памятники приходилось уже

реставрировать. Если в Халдее не осталось следов столь седой древности, то, во

всяком случае, успехи современной ассирологии стремятся отодвинуть момент

зарождения цивилизации на берегах Евфрата дальше в глубь веков.

В Китае, наоборот, самые преувеличенные вычисления летописей Небесной

империи не захватывают эпохи более древней, чем XXII или XXIII века до начала

христианской эры. Что касается цивилизации, зародившейся в арийском обществе

Пенджаба, то здесь мы находимся совершенно в потемках. Известно лишь, что

законы Ману (XI век до начала нашей эры) рисуют нам в Индии столь же

архаический строй, какой был в Египте во времена первых фараонов первых

мемфисских династий. Говоря вообще, с самого начала исторических времен

движение цивилизации на Востоке сравнительно с Западом следует со

значительным опозданием, и это запаздывание, являющееся, несомненно,

результатом физико-географических особенностей Востока, проявляется еще и до

сих пор.

Если мы попытаемся проследить установление первых торговых связей

Индии с другими цивилизованными странами, то мы легко заметим, что

инициатива этих сношений всегда исходила от народов Запада: в X веке до Р.Х.

финикийцы по поручению египетских фараонов, а иногда и за счет еврейских

царей первыми проникли в моря крайнего Востока. Глава одиннадцатая первой

книги Царств (в Библии) сообщает нам интересные подробности о флоте,

снаряженном Соломоном в «Азиангабер, находящийся вблизи Элата, в Эдольской

стране, на берегу Красного моря». «Хирам послал и своих людей, опытных в море,

на кораблях этого флота, чтобы помочь людям Соломона. Все они вместе прибыли

в Офир, взяли там четыреста двадцать талантов золота и отвезли его царю

Соломону». Первая глава той же книги рассказывает, что «корабли Хирама,

доставлявшие золото Соломону, однажды привезли множество драгоценных

камней и благовонного дерева. И из этого дерева царь повелел сделать балюстрады

для храма и царского дворца и арфы и тимпаны для певцов. До того времени никто

никогда не доставлял такого дерева в Палестину и никто из жителей не видел

ничего подобного». С тех пор финикийские экспедиции, покровительствуемые

Соломоном и тирским царем Хирамом, стали снаряжаться регулярным образом.

«Через каждые три года корабли поднимали паруса и направлялись в Тарзис, где

нагружались золотом, серебром, слоновой костью, обезьянами и павлинами».

Книга Паралипоменон указывает даже, что портом, в котором по преимуществу

организовывались такие экспедиции, был Азиангаберix.

Историки и географы много спорили о местонахождении таинственного

Офира, откуда еврейские цари вывозили золото и другие сокровища; некоторые

ученые предполагают, что Офир должен был бы находиться в Африке, другие

помещают его в Азии. Корабли, выходя из Азиангабера, могли заходить в гавань на

африканском побережье и там запасаться слоновой костью, но золото, серебро,

драгоценные камни в то время добывались только в Индии. Любопытная

подробность — упоминание о благовонном дереве заставляет полагать, что это

было сандаловое дерево, вывозимое из Океанииx. Но могли ли смелые моряки

сирийского побережья, хотя бы в виде исключения, доходить до стран, столь

отдаленных? Конечно, утвердительно ответить на этот вопрос невозможно; быть

может, финикийцы получали это дерево в какой-либо гавани Индокитая от

малайских мореплавателей, этих финикийцев Индийского океана, долгое время

властно державших в своих руках все торговые сношения Индии с жителями юго-

восточных бергов Азииxi.

Инертная и пассивная роль, какую играла Индия в истории с самых древних

времен, всецело обусловливается неблагоприятным географическим положением

Индии, эти условия вызывали лишь угнетение и деспотизм. В противоположность

Индии Запад никогда уже не выпускал из своих рук влияние, которое он сумел

захватить на Востоке при посредстве финикийцев, с большим искусством

пользовавшихся выгодным географическим положением их стран. Позднее от

финикийцев узнали морскую дорогу в опасные воды Индийского океана и

Тонкинского [Южно-Китайского] моря и греки. Изучение описания одной морской

экспедиции приблизительно в I веке христианской эры дало полковнику Юлюxii

основание определить приблизительное направление путей, по которым в эпоху

римских цезарей греческие мореплаватели ходили из Эритрейского [Красного]

моря до морей Теин (омывающих китайские берега). Столетие спустя Клавдий

Птолемей уже ясно различает страну Теину, или Sinae, т.е. Китай, достигнуть

которого можно по морю, от страны Серее, т.е. от континентального Китая,

посылавшего шелк и шелковые ткани в Рим сухопутным путем через Бактрию.

В то время как проникновение Запада в отсталый Восток, развиваясь все

шире, продолжается и в наше время, Индия и Китай в течение долгого периода

времени оставались совершенно изолированными друг от друга и, как нам кажется,

даже были в полном неведении о существовании друг друга. Все, что нам известно

о легендарных путешествиях великого китайского идеалиста Лао-цзы, не имеет

никакой исторической ценности, но если бы эти путешествия и были в

действительности, то все-таки они представляют слишком беглый и случайный

эпизод, не могущий послужить для обоснования серьезной гипотезы о сношениях

Китая с Западом. Китайский народ вступает вообще в область более или менее

достоверной истории лишь с конца III столетия до Р.Х., когда китайская империя

была поглощена царством Теина, но и в эту эпоху китайская цивилизация

двигалась все-таки не к Индии, а к Согдиане и к стране Та-Ван (Бактрия), причем

китайцы воспользовались долиной реки Тарим и обогнули Памир — «крышу мира»

— с северо-восточной стороны. Индия, таким образом, осталась совершенно

непричастной этому первому соприкосновению Востока с Западом.

Начиная с завоевательных походов У-ти (186—140 гг. до Р.Х.) и военной

экспедиции Чанг-Киена, торговля Китая со страной Та-Ван принимает довольно

значительные размерыxiii. Между обеими странами по реке Тарим и вплоть до

берегов Сырдарьиxiv стали ходить караваны, иногда насчитывавшие в своем составе

несколько сотен путешественников. Доктор Бреттшнейдер считает, что потомки

Хама (китайцы) обязаны этим торговым сношениям с Малой Азией познанием

многих полезных растений, играющих весьма важную роль в их народной

экономии. И действительно, китайские легенды сообщают нам, что шелковица и

шелковичные черви перенесены к ним из Туркестана.

К северу от горного барьера, отделяющего территорию первых исторических

цивилизаций от остальной части материка Старого Света, лежит обширная область,

обладающая чрезвычайно характерными чертами, не встречающимися ни в какой

другой стране земного шара. Защищенная огромным массивом Гиндукуша и

Памира, втиснутая между Гималаями и Небесными горами, Тянь-Шанем, Алатау,

Тарбагатаем, Алтаем и т.д., эта возвышенная, по большей части равнинная

местность простирается с запада на восток на сорок географических градусов,

вплоть до горного хребта Хинган, который отделяет эту область от лесистых

холмов Маньчжурии. Вдоль по этой стране, в направлении с юго-запада на северо-

восток, проходят значительные отроги гор, ответвляющиеся от основных хребтов

Гиндукуша или гигантского горного узла Кара-Корум (Черная стена). Эти отроги

делят все обширное плоскогорье на две совершенно отдельные области, из которых

северная — Тибет — значительно выше южной половины. В географии эти горные

отроги известны под наименованием Кунь-Лунь со своим продолжением Алтын-

Даг, Нань-Шань, Бай-ян-Кара; наконец, здесь же находятся горы Ордос, пре-

мыкающие к хребту Хинган через посредство длинной горной цепи, по которой,

между прочим, к западу от Пекина проходит Великая Китайская стена. Эта

обширная внутренняя равнина подразделяется обыкновенно на Китайский

Туркестан, Монголию и Джунгарию и образует Центральную Азию в истинном

смысле словаxv.

Высокое плоскогорье Центральной Азии далеко не бесплодно и не

представляет собою пустыню, лишенную всякой растительности. Наоборот,

бесплодные песчаные солончаки расположены здесь с большими интервалами и

образуют своего рода плешины среди общей густо поросшей травой местности,

испокон веков доставляющей обильную пищу бесчисленным стадам различных

кочевников: племенам туранцев, монголов и других турко-татарских народностей

разных наименований. На западе, в Туркестане, островки пустыни разбросаны

редко и отличаются незначительными размерами; характерным образцом их могут

служить такламаканские пески, залегающие между рекой Тарим и цепью Алтын-

Дата; на востоке, в пустыне Гоби, песчаные и бесплодные островки учащаются и

образуют настоящие ша-мо, т.е. моря песка. Китайцы называют эти ша-мо хан-хай,

что означает «высохшие моря». Действительно, по всей вероятности, в древности

эти территории были водными бассейнами.

Окруженное и сплошь изборожденное крутыми высокими горами и

снежными вершинами и ледниками плоскогорье Центральной Азии значительно

богаче водою, чем африканская пустыня Сахара. Здесь мы встречаем

многочисленные озера, среди которых Балхаш, Куку-Hop, или Голубое озеро,

Тэнгри-Нор, или Небесное озеро, Коссогель, Иссык-Куль имеют довольно

значительные размеры; большинство же среднеазиатских озер представляют собою

болотные лагуны без стока воды, с неопределенными очертаниями и с

изменяющейся величиной. Всюду, где только это допускает уклон и

непроницаемость почвы, здесь по плодородным долинам протекают реки

значительной величины, несущие, однако, свои воды не в море. Таков, например,

Тарим, имеющий 2000 километров длины.

Этот огромный речной бассейн, не имеющий выхода в море, простирается

далеко за пределы собственно центрально-азиатского плоскогорья как

географического целого. Потоки, сбегающие с северных и северовосточных

склонов Гиндукуша, Памира и Тянь-Шаня, соединяясь вместе, образуют две

большие и знаменитые в истории человечества реки: Оке (Амударья) и Яксарт

(Сырдарья), протекающие в значительной части своего протяжения уже по

низменности. Выйдя из пределов горной страны и утратив характер горных

потоков, обе эти реки вступают в область, которая в третичную эпоху была

покрыта громадным внутренним морем, отделявшим Европу от Азии и в настоящее

время высохшим. Благодаря чрезвычайно слабому наклону почвы воды Сырдарьи

и Амударьи текут крайне лениво, мало-помалу теряются в песках пустыни и часто

даже меняют свое направление. Некогда они впадали в Каспийское море, но в

настоящее время они доходят лишь до Аральского моря.

Входит ли высокое плоскогорье Центральной Азии вместе с долинами Окса и

Яксарта в территории речных цивилизаций? Ответить на этот вопрос крайне

трудно. В очень многих отношениях эта область более всего заслуживала бы

наименования «страны первобытных варварских обществ». В самом деле, даже

расширив северные границы древних великих цивилизаций, даже включив в

область Центральной Азии Согдиану и Бактрию, все же нельзя не признать, что и

центральное азиатское плоскогорье, и прилегающая к нему на юго-западе

низменность до сих пор служили лишь областью пастушеской и кочевой жизни.

Обитавшие здесь монгольские и тюркские кочевники, правда, неоднократно

пытались принимать активное участие в исторической жизни человечества, но все

эти попытки, как, например, внезапные появления их в истории вместе с Аттилой,

Чингисханом, Тамерланом в темные века первых переселений, равно как и в века

европейской истории, неизменно носили характер варварских грабежей,

сопровождаемых массовыми убийствами.

Однако тем не менее существует основание предполагать, что в известный

исторический период, предшествовавший возникновению арийской цивилизации в

Пенджабе, страна между горами Гиндукуш и теперешним Каспийским морем

имела свой очаг цивилизации, который возник независимо от названных нами

выше четырех великих цивилизаций древности. Первобытный период истории

Бактрии происходил в такой полной изолированности, что о нем не сохранилось

никаких следов. Известно, однако, что именно там получили начатки культурного

воспитания западные арийцы и что там родилась возвышенная религия Зороастра

(Заратустры), которая задолго до стоиков и христианства впервые провозгласила

равенство людей на Земле, их братство в труде и одинаковые права на блага мира и

цивилизации.

Оке и Яксарт должны были бы, следовательно, занять место среди культурно-

исторических рек, но, в силу того что они не имели выхода к настоящему

внутреннему морю, соединяющемуся с океаном, их цивилизация смогла влиться в

общую сокровищницу человечества только косвенным путем, отдав свои силы и

завоевания более мощной цивилизации Месопотамской долины. Области Окса и

Яксарта оставались неизвестными в истории вплоть до VII столетия до Р.Х., когда

первые полчища переселенцев из Бактрии в качестве авангарда будущих

многочисленных армий эмигрантов напали на Персию под предводительством

Урахатара (Киаксара, по Геродоту), основателя Экбатаны и мидийского

государства. Мидийцы, приведенные Урахатаром, вскоре сделались повелителями

ассиро-вавилонского мира. Но если их нашествие и положило начало новой

исторической эпохе на Западеxvi, то оно, во всяком случае, не присоединило новых

стран к территории речных цивилизаций. Действительно, в географическом

отношении Иран представляет собою не что иное, как проход между Бактрией и

Месопотамией, между Передней Азией и Индией; необходимо отметить, что

мидяне и персы задерживались в области Ирана лишь «мимоходом», направляясь в

плодородную «страну рек».

Иран, в полном смысле слова континентальная страна, представлял в

древности своего рода сухое «внутреннее море», но самое неудобное и

неблагоприятное для развития международных сношений. Мы уже говорили, что

по этому трудному пути китайцы пробовали установить связи с Западом. Китай,

прилегая к берегам Великого океана, где прибрежные воды отличаются своей

бурностью, и будучи отделен от Индии целым рядом высоких недоступных гор,

был бы осужден на полную изолированность и на уединение, если бы он не имел

возможности воспользоваться хотя и крайне неудобными сухопутными путями

через Тибет и Монголию. И если историческое развитие Китая шло крайне

медленным темпом, то причину этого следует искать в том, что нормальное

развитие Китая, процесс нарастания цивилизации здесь как бы раздваивался: часть

народных сил направлялась к восточным морям, а другая часть тратилась на

бесплодные стремления отыскать выход на Запад через пустынные области Си-Ю

(Центральной Азии). Китайцы сами, по-видимому, понимали положение

Центральной Азии и часто давали этой стране наименование «дороги к северу и к

югу от Небесных гор»xvii.

Определив границы той обособленной части материка Старого Света, которая

послужила местом пробуждения человечества к исторической жизни, мы

вынуждены здесь задать вопрос: какая особенность географического положения

послужила главной причиной этого пробуждения и явилась как бы колыбелью

человеческого рода?

Наш земной шар представляет в очень многих своих областях много

благоприятных физико-географических условий, способных пробудить в

первобытном человеке, мысль и зародить у него стремление к лучшему.

Доисторическая археология, эта наука, родившаяся едва только на свет, во всех

исследованных странах мира находит следы искусства и промышленности таких

групп человечества, которые никогда не фигурировали в истории. Уже в

неолитическую эпоху во многих местах Старого и Нового Света люди умели

делать и совершенствовать более или менее остроумно домашнюю утварь,

устраивали мастерские для производства каменных орудий «фабрично-заводским»

образом, обменивались материалами и продуктами своего труда.

Очень часто обширные племена, сумевшие худо ли, хорошо ли

приспособиться к окружающим физико-географическим условиям, после долгого

периода сравнительного процветания под влиянием каких-либо вновь возникших

условий медленно вымирают и затем исчезают окончательно, не оставляя после

себя никаких других следов, кроме разбитой примитивной утвари, охотничьих и

рыболовных орудий, каменных топоров и ножей, свайных построек и т.д.

Для того чтобы вписать свое имя в летопись коллективной истории

человечества, необходимо создать нечто полезное и вместе с тем способное

возбудить интерес у последующих поколений. Но человечество не всегда работает

для потомства. Скромные строители египетских пирамид, работавшие под бичом

надсмотрщиков, конечно, работали не из чести фигурировать некогда в книгах по

всемирной истории!

В то время как ученые и философы задаются еще вопросом, есть ли

цивилизация зло или благо, истинные творцы этой цивилизации, безымянные

народные массы, как кажется, всегда видели в цивилизации зло, ибо их заставляли

силой и при помощи принуждения возводить здание мировой культуры. Всюду с

самого начала истории мы встречаем страшное угнетение народных масс и

неограниченный абсолютизм правителей всякого рода. Всюду, где была только для

этого возможность, народные массы насильственным образом запрягались в ярмо

истории.

Какая же таинственная причина проявилась в тех областях, где зародилась

первичная цивилизация, которая смогла создать те могущественные деспотии,

соединившие в гигантские нации дикие, разрозненные племена, принадлежавшие к

самым разнообразным расам, — арийцев и семитов, ливийцев, кушитов, туранцев,

китайцев, дравидов и т.д.?

Нельзя видеть основную причину зарождения цивилизаций в климатических

условиях, так как эти условия крайне разнообразны в различных частях той

области, где впервые зародились древние цивилизации. Небо Месопотамии

совершенно непохоже на небо Египта, а между ведийской Индией и областью

китайских рек разница в климате доходит в среднем до 15°. Прилегающий к

Средиземному морю берег Африки на всем своем протяжении от Киренаики до

берегов Атлантического океана заключен между изотермами +25° и +20°, т.е. имеет

почти такой же климат, как и главные очаги древних цивилизаций, т.е. Египет,

Месопотамия и Индия, но тем не менее не стал местом возникновения

цивилизации. Цепь невысоких Ливийских гор, лежащих на запад от долины Нила

приблизительно на 25 градусе восточной долготы (по Парижскому меридиану),

является крайней западной границей территории древних цивилизаций. Средняя в

климатическом отношении Европа, включающая в себя Англию и южную

половину Ирландии, принадлежит к зоне, ограниченной изотермами +20° и +10°, и,

хотя при той же температуре развивались цивилизации Бактрии и Китая, нашу

современную блестящую европейскую цивилизацию все же приходится считать не

самостоятельным продуктом европейской среды, а продуктом ассиро-египетских

влияний.

Бокль думал, что он нашел исчерпывающее объяснение причины различий

между современной цивилизацией и цивилизацией восточных деспотий в том, что,

как он признавал, Европа обязана расцветом своей цивилизации климату, тогда как

Африка и Азия — плодородию своей почвы.

С нашей точки зрения, разница между европейской цивилизацией и

цивилизациями Древнего Востока объясняется гораздо проще: европейская

цивилизация принадлежит ко вторичному, средиземноморскому, фазису развития,

тогда как восточные деспотии возникли в первом фазисе цивилизации. Конечно,

плодородие почвы, на которой выросли древние речные цивилизации, играло

большую роль и явилось одним из самых необходимых условий развития

первобытной цивилизации. Но чрезмерное плодородие почвы тем не менее не

является единственным фактом преимущества бассейнов великих исторических

рек; Мавритания, например, на которую я уже указывал, имеет также плодородную

почву, но она тем не менее не стоит в рядах первобытных очагов цивилизации.

Существуют еще более красноречивые примеры. Так, в некоторых частях

бассейна реки Конго, классической реки варварства, благодаря изумительному

плодородию почвы образовалось столь же густое население, как и в наиболее

культурных странах, и тем не менее там процветает еще и теперь людоедство.

С нашей точки зрения, основной причиной зарождения и развития

цивилизации являются реки. Река во всякой стране является как бы выражением

живого синтеза, всей совокупности физико-географических условий: и климата, и

почвы, и рельефа земной поверхности, и геологического строения данной области.

Быстрота или медленность ее течения, обилие воды в реке обусловливаются

дождями, таянием снегов, сменой времен года и бесчисленными климатическими

изменениями; рельеф земной поверхности, степень удаленности реки от моря

определяют длину реки и извилистость русла; геологическое строение, обилие или

недостаток наносов, присутствие или отсутствие органических остатков и

различных минеральных веществ в русле обусловливают прозрачность или

мутность вод; те же условия сообщают речной воде специальные свойства,

окраску, запах, увеличивают или уменьшают ее пластическую или

разрушительную мощь.

Беглый обзор поверхности земного шара вполне достаточен для того, чтобы

понять, что историческое значение рек отнюдь не пропорционально длине их

течения или массе приносимой ими воды. Скорее даже можно было бы утверждать,

что наиболее мощные реки до сих пор почти не играли заметной исторической

роли. Правда, река Нил находится в числе гигантов речного мира, но лишь по своей

длине, а не по количеству воды. По длине Нил следует тотчас же за Миссисипи—

Миссури, не имеющей почти никакого значения в истории, но собственно

исторический Нил начинается только около Сиены [Асуана] (за вторым порогом

вниз по реке) и, следовательно, имеет всего несколько сот километровxviii.

Река Евфрат, если даже считать ее вместе с ее притоком Мурад-чаем [Мурат],

все же является пигмеем в сравнении с Амазонкой, а из двух исторических рек

Китая именно меньшую по справедливости следует считать творцом китайской

цивилизации. Более длинная, чем Хуанхэ, Янцзы не достигает, однако, величины

многих сибирских рек, которые, невзирая на это, играют весьма скромную роль в

истории цивилизации. Впрочем, эти реки всегда приводятся как доказательство

того положения, что социальная и экономическая ценность этих рек сводится

почти к нулю благодаря тому, что они впадают в Северный Ледовитый океан,

покрытый плавучими льдами и почти непригодный для плавания. Это

утверждение, для меня лично весьма спорное, может иметь географическое

значение в занимающем нас вопросе. Бесспорно, зачатки цивилизации, возникшие

на берегах великих рек, оканчивающихся в ледяных пустынях арктической

области, не могли нормальным путем развиться в следующую, вторую, морскую

стадию, но сущность дела заключается в том, что в бассейнах этих рек никакой

цивилизации не было, а связать причинной связью арктическое положение рек и

отсутствие в их бассейнах какой-либо культуры представляется безосновательным.

В древности великие исторические реки, на берегах которых зародилась

цивилизация, были, пожалуй, еще в более неблагоприятных условиях, чем

сибирские реки. Их устья были почти недоступны и засыпаны песками.

Современная нильская дельта и Шатт-эль-Араб сами являются скорее продуктами

цивилизации, нежели природы. Нижний Инд изливается в пустынное море

рукавами, не поддающимися утилизации. Ганг заканчивается лабиринтом

постоянно гниющих болот и лагун, миазмы которых послужили причиной того,

чтобы посвятить богине смерти и разрушения Кали значительную часть

Бенгальской области. Точно в таком же положении находится и Хуанхэ: миновав

город Кайфын, Хуанхэ как река почти совершенно исчезает, расчленяясь на

бесчисленное множество рукавов, каналов и протоков.

Великая сибирская река Амур, впадающая в Тихий океан, лишена многих

неудобств больших северных сибирских рек, но тем не менее Амур не сделался

очагом цивилизации, хотя в некоторых местах его течения плодородие почвы

почти баснословно и его вековые леса с приречной долиной могли бы стать раем

для охотников, рыболовов и даже для земледельцев. Енисей в верхнем своем

течении представляет нам, точно так же как и его громадный приток Ангара,

любопытный образец географической среды, в некоторых отношениях, быть

может, слишком благоприятствующей человеку и вследствие этого непригодной

для развития и прогресса цивилизации. Дело в том, что слишком благоприятные и

удобные условия позволяют обитателям данной географической среды

задерживаться на низших ступенях развития и оставаться целые века в состоянии

бродячих земледельцев, довольствующихся только новой, неистощенной землей.

Вознаграждая слишком щедро отдельных, живущих изолированной жизнью людей,

такие благоприятные условия не имеют в себе стимула к координированию

отдельных условий в нечто сложное, обобществленное, не заставляют человека

переходить к высшим формам солидарности, составляющим необходимое условие

исторического развития.

Исторические реки, эти великие воспитатели человечества, как мы уже

сказали выше, не выдаются среди прочих рек мощностью объема своих вод. Нил,

например, приносит в море воды в три раза меньше, чем Дунай. Но все эти реки

обладают зато одной замечательной характерной чертой, способной объяснить

секрет их выдающейся исторической роли: все они обращают орошаемые ими

области то в плодородные житницы, питающие миллионы людей за труд

нескольких дней, то в заразные болота, усеянные трупами бесчисленных жертв.

Специфическая географическая среда этих рек могла быть обращена на пользу

человека лишь коллективным, сурово дисциплинированным трудом больших

народных масс, хотя бы состоявших из самых разнообразных этнических

элементов. Каналы Цзинаня и плотины Хуанхэ являются, вероятно, результатами

мудро объединенной коллективной работы многих поколений, вероятно, гораздо

более многочисленных, чем те поколения, какие строили египетские храмы и

пирамиды. Малейшая оплошность при прорытии какого-нибудь канала, простая

леность, эгоизм одного человека или небольшой группы при общей работе над

созданием коллективного богатства — оберегания драгоценной влаги и

рационального пользования ею — могли быть причиной бедствия и голодовки

всего народа. Под страхом неминуемой смерти река-кормилица заставляла

население соединять свои усилия на общей работе, учила солидарности, хотя бы в

действительности отдельные группы населения ненавидели друг друга. Река

налагала на каждого отдельного члена общества некоторую часть общественной

работы, полезность которой познавалась впоследствии, а вначале бывала

непонятна большинству. Очень часто это большинство было не в состоянии дать

себе отчет о плане исполнения общей работы. Вот где истинный источник того

боязливого благоговения и чувства уважения, проявленных народами по

отношению к рекам, этим божествам, по верованию древних народов, дающим

пищу людям, умертвляющим и оживотворяющим, открывающим свои тайны

только немногим избранным, которым они и поручают управление народом

наподобие того, как управляет судьба. Типичная великая историческая река Нил

ежегодно создавала своими благодетельными разливами не только новый слой

плодородной почвы, но вместе с тем создавала и новые социальные связи,

содействовала укреплению и развитию сложно организованного общества.

Египетское общество, прозаическое вначале, в котором преобладали чисто

материальные интересы, было как бы чуждо всякой солидарности; в жизни

древнего египтянина нельзя было заметить видимой или осязательной солидарной

связи, и каждый человек, казалось, был всецело поглощен эгоистическими

заботами о самосохранении. И однако, каждый из жителей Египта исполнял свою

часть общей коллективной работы; когда наступал момент общественных работ,

все должны были исполнять их и, как свидетельствуют историки Древнего Египта,

«исполняли их со страстным рвением верующего, которое так легко отличить от

привычного возбуждения при исполнении повседневной работы»xix.

Приступая теперь к описанию четырех древних речных цивилизаций, мы

прежде всего будем говорить о цивилизации в долине Нила, которая, по

выражению древнего египетского папируса, «иссушает слезы со всех глаз и

повсюду распространяет изобилие своих благ»xx.

i Древнегреческие историки рассматривали Египет как составную часть Азии, но

они не соединяли с понятием о Египте ни тех размеров, ни тех границ, какие

устанавливают для Египта современные географы

ii Разница в градусах долготы Парижского меридиана и меридиана Гринвича

составляет 2° 20' 15". Таким образом, 25° в.д. от Парижского меридиана — это 27°

20' 15" по Гринвичу

iii R. Rес1 s. Цит. соч___________. Т. XI

iv W. Reade. The Martyrdom of Men. London, 1875

v Бамиан — местность в Афганистане восточнее Кабула, некогда главный центр

культа Будды с многочисленными развалинами и изваяниями

Гиксы (гиксосы) — кочевые азиатские племена, которые около 1700 г. до н.э.

пришли из Передней Азии в Египет и завоевали его. Поселившись в Дельте, они

основали там свою столицу Аварис. В начале XVI в. до н.э. были изгнаны

египтянамиvi

vii Fr. Hommel. Die Vorsemitischen Kulturen in Aegypten und Vorderasien. Leipzig,

1883.

viii Архаический храм, открытый Мариеттом; сфинкс в Гизе

ix Очевидно, Мечников либо цитирует Библию по памяти, либо пользуется каким-

то другим переводом. Согласно каноническому изданию, приводимые им фразы

относятся к Третьей Книге Царств, гл. 9 (26—28) и гл. 10 (11, 12, 26).

x А. Меr. Memoire sur le Penple d'Hannon, Paris, 188S

xi Одна из первых документально подтвержденных экспедиций была организована

в 1493—1492 гг. до н.э. (по другим данным, в 1517 г. до н.э.) царицей Древнего

Египта Хатшепсут. Она отправила корабли в страну Благовоний — Пунт. Как

теперь считается, Пунтом египтяне называли восточную оконечность Африки (п-ов

Сомали) или, возможно, юго-западную часть Аравийского полуострова.

Экспедиция доставила в Египет три десятка мирровых деревьев, высаженных на

террасах храма-усыпальницы отца царицы Хатшепсут Тутмоса I, и многое другое

xii H. Yu1e. Proceedings of the Royal Geographical Society, 1882

xiii В современной транскрипции У-ти — это ханьский император У Ди, Чанг-Киена

— один из известнейших китайских путешественников древности Чжан Цзянь, Та-

Ван — довольно развитая земледельческая страна Давань

xiv См. статью Васильева, цитированную выше

xv F. von Riсhthоfen. China. T. I. Berlin, 1877—1883

xvi Момент нашествия мидян и персов составляет важную хронологическую дату,

так как со времени Кира арийцы приобретают преобладающее значение в западном

мире, хотя верховенство у них еще в течение нескольких веков оспаривалось

семитами

xviiТянь-Шань-Пе лу и Тянь-Шанъ-Нан-лу. Наши синологи слово mao, означающее

путь, метод, иногда переводят словом дорога, но mao имеет более широкий смысл,

чем слово лу, которое выражает понятие ходить, и поэтому это слово в названиях

местностей можно перевести терминами «дорога» или «проход».

xviii По данным последней работы Тилло, длина восьми важнейших рек земного

шара выражается в следующих цифрах (справа современные данные. — Ред.)-

Миссисипи—Миссури.......6600 км 6420 км.

Нил...............................5920 6671

Амазонка—Укаяли..........5500 более 7000

Янцзы............................5080 около 5800

Енисей—Селенга..............4750 4511

Амур..............................4700 4440

Конго.............................4640 4320

Маккензи.......................46154250

Из всех великих исторических рек, не приведенных в этой таблице, одна только

Желтая река (Хуанхэ) превышает 4000 км, но, по уверению Пржевальского,

изображение этой реки на картах неверно, а глубокая излучина Хуанхэ в Ордосе

сильно преувеличена. Длина Инда только 3000 км, а длина Евфрата не превышает

2800 км

xix Fr. Lenormant. Histoire ancienne de l'Orient jusqu'aux guerres mediques. Vol. 1—3.

Paris, 1881

xx Papyrus Sellier, II, pl. XI. 1, 6

Глава восьмая

НИЛ

Истоки Нила. — Конго-Нильская ось. — Нил как историческая река и Конго

как река варварская. — Седды, т.е. огромные скопления плавучей растительности.

— Общественный режим, обусловленный разливами Нила. — Деспотизм

фараонов. —Прогресс в Египте.

В самом сердце Африки проливные экваториальные дожди, падая в изобилии

на почти непроницаемую для влаги каменистую почву, определяют собою крайне

замечательную географическую область, изучение которой началось лет сорок

тому назад. То, что известно об этой области в наши дни, доказывает, что географы