6. Интегральный подход Кеннета Уилбера

современного американского философа и психолога Кеннета Уилбера (род. в 1949 г.). На русский язык сейчас уже переведено достаоточное количество его работ – «Один вкус», «Краткая история всего», «Никаких границ», «Интегральное видение», «Благодать и стойкость» и т.д.

Особенное внимание в своей философии Уилбер уделяет природе и эволюции человека – как одного из холонов космической холархии. Холон человека он называет также самостью (self). Далее мы более подробно остановимся на принципах интегрального подхода, в связи с организацией и эволюцией человеческой самости.

В общем случае Уилбер выделяет пять основных измерений развития самости. Это:

вертикальные уровни развития, горизонтальные сектора, потоки (линии) развития самости, состояния, типы самости.

Во-первых, человеческая самость развивается, поднимаясь по все более высоким (вертикальным) уровням развития. Все уровни можно разделить на несколько классов. Если человек достигает некоторого уровня в своем развитии, то он затем продолжает устойчиво оставаться на нем. Более высокий уровень в идеале включает в себя предыдущий, добавляя к нему нечто новое, но в реальном развитии могут возникать разного патологии, когда, например, гармоничного включения предыдущего в последующее не происходит и возникает более фрагментарное состояние

Уилбер видит свою задачу в создании более адекватной духу постсовременности философской системы, в качестве которой и должен выступить его интегральный подход.

26.Бытие и его атрибуты: пространство и время.

Категория Бытия – центральная категория философии. Во многом можно сказать, что философия – учение о бытии.

У Бытия часто выделяют разного рода Атрибуты – главные (существенные) свойства Бытия.

Категории «Пространства - Времени»

В философии пространством называется максимум совместимого. Например, мы берем некоторую сущность Х, допустим, цвет, и начинаем добавлять к ней все то, что с нею совместимо. И делаем так до тех пор, пока область совместимого не достигнет максимума, так что вне нее останутся только несовместимые с Х сущности. Область максимально совместимого и есть пространство в философском смысле. Такое пространство можно называть «онтологическим пространством».

Так в философии понимается пространство – как тот максимум совместимости, который может дать данная онтология. онтологическое пространство включает в себя геометрическое пространство как максимум совместимо-пустого во внешнем мире, но добавляет к нему и другие совместимые с этой пустотой сущности – материальные объекты, образования внутреннего мира разных живых существ и т.д. Так философское понятие пространства обобщает идею геометрического пространства.

Что же такое время с этой точки зрения?

Пока не удовлетворено первое желание, второе себя не проявляет. Когда же первое желание достигнуто, активируется и проявляет себя второе желание.

Это похоже на горизонт. Человек хочет достичь горизонта, и кажется, что вон то дерево на горизонте, и нужно дойти до него. Когда же он приходит к дереву, оказывается, что горизонт отодвинулся еще дальше – вон до той горы, которая ранее была сокрыта за горизонтом, а теперь проявилась.

В онтологиях, где течет время, нечто подобное происходит с достижением максимальной совместимости.

Когда достигается первый максимум совместимости (первое пространство), самим его достижением структура онтологии меняется так, что оказывается возможным достижение еще более совместимого состояния (второго пространства). Но второй максимум не был максимумом первым, максимумом с самого начала. Он был сокрыт первым максимумом, и только актуализация первого максимума приводит к тому, что возникает возможность проявления второго максимума. Поэтому нельзя сразу перейти к достижению второго максимума – только построение первого и некоторая приостановка на нем оказывается условием активации и перехода к следующему максимуму совместимости. В таком ритме роста максимумов совместимого начинает проявлять себя то, что мы называем Временем.

Отсюда можно вывести, что Время – это Рост Пространства. Пространство растет, начиная с первого пространства и постоянно переходя от предыдущего пространства к последующему, увеличивая обобщенную пространственность как область максимально совместимого в онтологии. Рост Пространства заканчивается достижением последнего Пространства, которое уже окончательно исчерпывает ресурсы совместимости данной онтологии (убегающий горизонт настигается).

Итак, пространство – максимум совместимого. Время – ритм роста максимумов совместимости. Единство Пространства и Времени образует род единого – Пространство-Время. Второе название Пространства-Времени – Движение. Каждое движение – это некоторое собственное пространство-время, в котором растут свои пространства и идет свое время, есть начало и есть конец движения. Начало – это первое, конец – последнее пространство движения.

Сегодня в философии выделяют две концепции времени – реляционную и субстанциальную. Первая утверждает, что время относительно, является характеристикой движущихся объектов. Вторая концепция, наоборот, предполагает абсолютность времени, его независимость от объектов. В теории относительности принимается относительность времени, и абсолютным является только пространство-время. Но эти две концепции можно пытаться согласовать. В отношении к большему (к Пространству-Времени) время относительно. В отношении к меньшему время абсолютно. В качестве такого «меньшего» в теории относительности выступают условия малых скоростей движения, при которых можно приблизить теорию относительности классической механикой Ньютона, где время является абсолютным.

Когда объект меняется во времени, возникает своего рода парадокс. С одной стороны, объект во времени меняется. С другой стороны, меняется во времени все тот же объект, оставаясь в некотором смысле неизменным. Так получается, что изменение объекта во времени предполагает как бы два уровня организации объекта – уровень меняющихся во времени мгновенных стадий объекта и уровень неизменной во времени самости (самобытия) объекта, которая пребывает неизменной, позволяя отождествлять между собой разные мгновенные стадии как стадии одного и того же.