- •37. Любовь и творчество в жизнедеятельности 39
- •38. Смысл жизни и деятельности человека. 40
- •1) Онтологические проблемы.
- •2) Гносеологические проблемы.
- •3) Проблемы аксиологии.
- •4) Проблемы философской логики.
- •Функции
- •Предмет
- •2.Структура философского знания (онтология, гносеология, аксиология и логика).
- •3. Философская мысль древней индии и древнего китая.
- •1.Древняя Индия
- •Общая часть философии индуизма
- •Школы ньяя и вайшешика
- •Школы санкхья и иога
- •Школы миманса и веданта
- •Философия буддизма
- •Экзотерическая версия буддизма.
- •Философия индийской медицины
- •2.Древний Китай
- •Три основные школы:
- •Немного о философии китайской медицины
- •4.Милетская школа (фалес, анаксимандр, анаксимен). Гераклит.
- •5.Элейская школа (ксенофан, парменид, зенон). Пифагорейская школа.
- •1. Элейская философия
- •2. Пифагорейцы
- •6. Античные плюралисты (эмпедокл, анаксагор, атомисты).
- •7.Софисты (протагор, горгий и продик) и сократ
- •8.Философия платона.
- •9.Философия аристотеля.
- •10.Эллинистически-римская философия, ее своеобразие (эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм). Стоики и эпикурейцы
- •Философия эпикурейцев
- •Неоплатонизм
- •11.Философия средневековья: общая характеристика христианской философии.
- •12.Патристика: основные представители (ориген, тертуллиан, августин) и их идеи.
- •13.Схоластика. Фома аквинский. Доказательства бытия бога.
- •14.Философия эпохи возрождения, ее специфика. Философские идеи николая кузанского и джордано бруно.
- •2. Философия Николая Кузанского
- •Философия Джордано Бруно
- •15.Философия френсиса бэкона.
- •1. Учение о научной индукции.
- •2. Учение об идолах познания.
- •16.Философия рене декарта.
- •Теорема 1. Если есть сомнение, то есть сомневающийся.
- •Теорема 2. Если есть я, то есть идеи, наполняющие это я.
- •Теорема 3. Если есть идеи, то есть наибольшая среди идей – идея Бога.
- •Теорема 4. Если есть Бог, то есть созданный им мир.
- •17.Английский эмпиризм (гоббс, локк, юм).
- •18.Французские энциклопедисты. Философия французского просвещения.
- •19.Теоретическая и практическая философия и.Канта.
- •Теоретическая философия канта
- •Практическая философия Канта
- •20.Философская система и метод гегеля.
- •21.Иррационализм XIX века (шопенгауэр, ницше, шпенглер).
- •22.Русская философия: славянофилы и западники.
- •1. Западники и славянофилы
- •23.Серебряный век русской философии (в.С.Соловьев)
- •24.Русский космизм (федоров, вернадский, циолковский, чижевский).
- •25.Основные школы и направления западной философии XX века.
- •1. Феноменология
- •2. Экзистенциализм
- •3. Психоанализ
- •4. Парапозитивизм
- •Неопозитивизм
- •Постпозитивизм
- •5. Постструктурализм и постмодернизм
- •6. Интегральный подход Кеннета Уилбера
- •26.Бытие и его атрибуты: пространство и время.
- •27.Бытие и его атрибуты: материя и сознание.
- •28.Бытие и его атрибуты: движение и развитие.
- •29.Жизнь как специфическая форма бытия.
- •30.Диалектика, её принципы и всеобщие законы.
- •2. Общее понятие законов диалектики.
- •3. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Можно также выделить различные виды борьбы:
- •4. Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •5. Закон отрицания отрицания.
- •6. Основные принципы диалектики.
- •2. Эволюция
- •3. Органическая эволюция на земле
- •33. Феномен культуры. Теории культуры
- •34. Культура и социум, их соотношение
- •35. Аксиология – философское учение о ценностях.
- •37. Любовь и творчество в жизнедеятельности
- •38. Смысл жизни и деятельности человека.
- •39. Философия истории: формационный и цивилизационный подходы
- •Формационный подход к истории
- •40. Проблема прогресса в истории.
- •41. Познание. Соотношение знания и мнения.
- •42. Соотношение знания и веры в познании
- •43. Понимание и его виды: объяснение и интерпретация.
- •44. Истина и ее критерии.
- •45. Рациональное и эмпирическое познание
- •46. Разум, чувства и интуиция в познании
- •47. Структура научного познания.
- •48. Научные революции и смена типов рациональности.
- •Причины революций:
- •49. Классическая научная рациональность
- •1. Онтологическая характеристика классической научной рациональности .
- •2. Гносеологическая характеристика классической научной рациональности .
- •3. Аксиологическая характеристика классической научной рациональности .
- •50. Неклассическая научная рациональность
- •1. Онтологическая характеристика неклассической научной рациональности
- •2. Гносеологическая характеристика неклассической научной рациональности
- •3. Аксиологическая характеристика неклассической научной рациональности
- •51. Философия и медицина
- •1. Взаимосвязь философии и медицины в деятельности Пифагора
- •2. Взаимосвязь философии и медицины в философии Востока
- •52. Философско-этические проблемы в медицине.
- •1. Этика жизни или биоэтика
- •53. Основные феноменологические признаки живого.
- •54. Холизм в биологии и медицине.
- •55. Редукционизм в биологии и медицине.
- •56. Основные виды холизма.
- •57. Основные виды редукционизма.
- •58. Основная тенденция развития биомедицинского знания с точки зрения холизма и редукционизма.
- •59. Критерий жизни как необходимый и достаточный признак живого
- •60. Понятие «паттерн» и «организация» в теории аутопоэза.
- •61. Основные признаки аутопоэтических систем. Аутопоэтичность и автономность.
- •62. Понимание структуры и функций нервной, иммунной и эндокринных систем в теории аутопоэза.
- •64. Кобинативно-комплементарные системы и матричное копирование как модель живой системы на околомолекулярном уровне.
- •66. Понятие клинического мышления.
- •1. Донаучный период
- •2. Период «терапевтического нигилизма»
- •3. Количественный период развития клинического мышления. Феномен доказательной медицины.
- •67. Донаучный период развития медицинского знания.
- •68. Этап «терапевтического нигилизма»
- •69. Количественный период развития клинического мышления. Феномен доказательной медицины.
- •70. Основные принципы клинического мышления, согласно х. Вульфу.
- •71. Категория «мера жизни» и ее роль в философии медицины.
- •72. Понятия «объем выживания» и «функция благополучия (оптимальности)» как возможные способы выражения меры жизни.
- •73. Основные понятия медицины (здоровье, болезнь, саногенез, патогенез) и их связь с методологией критериев оптимальности.
- •74. Идея интегральной медицины и ее соотношение с частными медицинами.
- •75. История философии биомедицины: спор реалистов и номиналистов о понятии болезни
1) Онтологические проблемы.
Проблема бытия – существует ли нечто?, что значит «существовать»?, почему вообще что-то существует?, что существует на самом деле, а что только кажется существующим?, каковы критерии подлинного существования? каковы формы и степени бытия?, как определить более полное бытие?, что такое материя, жизнь, сознание? всякое ли событие обладает причиной?, вытекает ли следствие из причины с необходимостью?, возможны ли случайные события?
С решением в ту или иную сторону онтологических проблем связан ряд направлений онтологии. Например:
МАТЕРИАЛИЗМ – направление онтологии, утверждающее, что существует только материя, и сознание – форма материи (такая позиция материализма выражается в формуле «материя первична, сознание - вторично»)
ИДЕАЛИЗМ утверждает, что наоборот, реально существует только сознание, а материя – одна из форм сознания (идеализм принимает формулу «сознание первично, материя вторична»).
Проблема первичности материи или сознания называется некоторыми философами основным вопросом философии.
ДЕТЕРМИНИЗМ утверждает, что всякое событие в мире имеет свою причину, из которой оно вытекает с необходимостью. Следовательно, нет в мире ничего случайного.
ИНДЕТЕРМИНИЗМ, наоборот, допускает существование случайных событий, т.е. событий, у которых нет собственной причины.
РЕДУКЦИОНИЗМ – направление, предполагающее, что всякое начало можно представить первоэлемент или как результат отношения между некоторыми первоэлементами (если такие первоэлементы – атомы, то возникает такая версия редукционизма, как атомизм).
ХОЛИЗМ – противоположное редукционизму направление, утверждающее существование уровней бытия, когда элементы более высокого уровня не могут быть полностью разложены в систему отношений элементов нижнего уровня.
2) Гносеологические проблемы.
Проблемы истины - существует ли истина?, т.е. возможно ли познание мира?, каковы критерии истинного знания?, как отличить истину от лжи?, есть ли наилучший метод познания истины?
Здесь можно указать на следующие направления гносеологии, так или иначе разрешающие отмеченные проблемы.
АГНОСТИЦИЗМ – направление, отрицающее познаваемость мира человеческим разумом.
СКЕПТИЦИЗМ – направление, отказывающееся утвердительно или отрицательно разрешать вопрос о существовании истины. Скептицизм пытается найти аргументы, ставящие под сомнение любое определенное разрешение проблемы познаваемости мира.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ОПТИМИЗМ – направление, утверждающее возможность познания мира человеком.
ЭМПИРИЗМ утверждает, что основным источником познания истины является опыт, т.е. та часть сознания человека, которая есть результат познания на основе внешних органов чувств (зрения, слуха и т.д.)
РАЦИОНАЛИЗМ – направление гносеологии, полагающее в качестве основного источника истинного познания интеллект, логику и мышление.
3) Проблемы аксиологии.
К аксиологическим проблемам принадлежат проблемы понимания того, что есть ценность и ценностное бытие?, каковы виды ценностей?, существуют ли ценности объективно или субъективно (только в сознании того или иного существа)?, есть ли более важные и менее важные ценности?, как организована система ценностей?
В аксиологии существует также большое разнообразие более частных направлений, предоставляющих те или иные варианты ответов на поставленные вопросы.
ЦЕННОСТНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ утверждает относительность всех ценностей, отрицая наличие среди них более или менее важных.
Наоборот, ЦЕННОСТНЫЙ ДОГМАТИЗМ склонен утверждать некоторые ценности как абсолютные и незыблемые, стоящие над всеми остальными видами ценностей.
ГЕДОНИЗМ считает, что высшая ценность человеческой жизни – чувственные удовольствия.
ЭВДЕМОНИЗМ полагает высшей ценностью счастье человека. В понимание счастья входит уже не только чувственное наслаждение, но и социально-душевное благополучие личности.
ПРАГМАТИЗМ полагает смыслом человеческой жизни пользу и выгоду.
ЭГОИЗМ высшей ценностью утверждает собственное благополучие человека, в отношении к которому все остальные люди выступают как только средства.
АЛЬТРУИЗМ, наоборот, благом человека считает заботу о других людях, жертвенное служение им.