- •37. Любовь и творчество в жизнедеятельности 39
- •38. Смысл жизни и деятельности человека. 40
- •1) Онтологические проблемы.
- •2) Гносеологические проблемы.
- •3) Проблемы аксиологии.
- •4) Проблемы философской логики.
- •Функции
- •Предмет
- •2.Структура философского знания (онтология, гносеология, аксиология и логика).
- •3. Философская мысль древней индии и древнего китая.
- •1.Древняя Индия
- •Общая часть философии индуизма
- •Школы ньяя и вайшешика
- •Школы санкхья и иога
- •Школы миманса и веданта
- •Философия буддизма
- •Экзотерическая версия буддизма.
- •Философия индийской медицины
- •2.Древний Китай
- •Три основные школы:
- •Немного о философии китайской медицины
- •4.Милетская школа (фалес, анаксимандр, анаксимен). Гераклит.
- •5.Элейская школа (ксенофан, парменид, зенон). Пифагорейская школа.
- •1. Элейская философия
- •2. Пифагорейцы
- •6. Античные плюралисты (эмпедокл, анаксагор, атомисты).
- •7.Софисты (протагор, горгий и продик) и сократ
- •8.Философия платона.
- •9.Философия аристотеля.
- •10.Эллинистически-римская философия, ее своеобразие (эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм). Стоики и эпикурейцы
- •Философия эпикурейцев
- •Неоплатонизм
- •11.Философия средневековья: общая характеристика христианской философии.
- •12.Патристика: основные представители (ориген, тертуллиан, августин) и их идеи.
- •13.Схоластика. Фома аквинский. Доказательства бытия бога.
- •14.Философия эпохи возрождения, ее специфика. Философские идеи николая кузанского и джордано бруно.
- •2. Философия Николая Кузанского
- •Философия Джордано Бруно
- •15.Философия френсиса бэкона.
- •1. Учение о научной индукции.
- •2. Учение об идолах познания.
- •16.Философия рене декарта.
- •Теорема 1. Если есть сомнение, то есть сомневающийся.
- •Теорема 2. Если есть я, то есть идеи, наполняющие это я.
- •Теорема 3. Если есть идеи, то есть наибольшая среди идей – идея Бога.
- •Теорема 4. Если есть Бог, то есть созданный им мир.
- •17.Английский эмпиризм (гоббс, локк, юм).
- •18.Французские энциклопедисты. Философия французского просвещения.
- •19.Теоретическая и практическая философия и.Канта.
- •Теоретическая философия канта
- •Практическая философия Канта
- •20.Философская система и метод гегеля.
- •21.Иррационализм XIX века (шопенгауэр, ницше, шпенглер).
- •22.Русская философия: славянофилы и западники.
- •1. Западники и славянофилы
- •23.Серебряный век русской философии (в.С.Соловьев)
- •24.Русский космизм (федоров, вернадский, циолковский, чижевский).
- •25.Основные школы и направления западной философии XX века.
- •1. Феноменология
- •2. Экзистенциализм
- •3. Психоанализ
- •4. Парапозитивизм
- •Неопозитивизм
- •Постпозитивизм
- •5. Постструктурализм и постмодернизм
- •6. Интегральный подход Кеннета Уилбера
- •26.Бытие и его атрибуты: пространство и время.
- •27.Бытие и его атрибуты: материя и сознание.
- •28.Бытие и его атрибуты: движение и развитие.
- •29.Жизнь как специфическая форма бытия.
- •30.Диалектика, её принципы и всеобщие законы.
- •2. Общее понятие законов диалектики.
- •3. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Можно также выделить различные виды борьбы:
- •4. Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •5. Закон отрицания отрицания.
- •6. Основные принципы диалектики.
- •2. Эволюция
- •3. Органическая эволюция на земле
- •33. Феномен культуры. Теории культуры
- •34. Культура и социум, их соотношение
- •35. Аксиология – философское учение о ценностях.
- •37. Любовь и творчество в жизнедеятельности
- •38. Смысл жизни и деятельности человека.
- •39. Философия истории: формационный и цивилизационный подходы
- •Формационный подход к истории
- •40. Проблема прогресса в истории.
- •41. Познание. Соотношение знания и мнения.
- •42. Соотношение знания и веры в познании
- •43. Понимание и его виды: объяснение и интерпретация.
- •44. Истина и ее критерии.
- •45. Рациональное и эмпирическое познание
- •46. Разум, чувства и интуиция в познании
- •47. Структура научного познания.
- •48. Научные революции и смена типов рациональности.
- •Причины революций:
- •49. Классическая научная рациональность
- •1. Онтологическая характеристика классической научной рациональности .
- •2. Гносеологическая характеристика классической научной рациональности .
- •3. Аксиологическая характеристика классической научной рациональности .
- •50. Неклассическая научная рациональность
- •1. Онтологическая характеристика неклассической научной рациональности
- •2. Гносеологическая характеристика неклассической научной рациональности
- •3. Аксиологическая характеристика неклассической научной рациональности
- •51. Философия и медицина
- •1. Взаимосвязь философии и медицины в деятельности Пифагора
- •2. Взаимосвязь философии и медицины в философии Востока
- •52. Философско-этические проблемы в медицине.
- •1. Этика жизни или биоэтика
- •53. Основные феноменологические признаки живого.
- •54. Холизм в биологии и медицине.
- •55. Редукционизм в биологии и медицине.
- •56. Основные виды холизма.
- •57. Основные виды редукционизма.
- •58. Основная тенденция развития биомедицинского знания с точки зрения холизма и редукционизма.
- •59. Критерий жизни как необходимый и достаточный признак живого
- •60. Понятие «паттерн» и «организация» в теории аутопоэза.
- •61. Основные признаки аутопоэтических систем. Аутопоэтичность и автономность.
- •62. Понимание структуры и функций нервной, иммунной и эндокринных систем в теории аутопоэза.
- •64. Кобинативно-комплементарные системы и матричное копирование как модель живой системы на околомолекулярном уровне.
- •66. Понятие клинического мышления.
- •1. Донаучный период
- •2. Период «терапевтического нигилизма»
- •3. Количественный период развития клинического мышления. Феномен доказательной медицины.
- •67. Донаучный период развития медицинского знания.
- •68. Этап «терапевтического нигилизма»
- •69. Количественный период развития клинического мышления. Феномен доказательной медицины.
- •70. Основные принципы клинического мышления, согласно х. Вульфу.
- •71. Категория «мера жизни» и ее роль в философии медицины.
- •72. Понятия «объем выживания» и «функция благополучия (оптимальности)» как возможные способы выражения меры жизни.
- •73. Основные понятия медицины (здоровье, болезнь, саногенез, патогенез) и их связь с методологией критериев оптимальности.
- •74. Идея интегральной медицины и ее соотношение с частными медицинами.
- •75. История философии биомедицины: спор реалистов и номиналистов о понятии болезни
2. Экзистенциализм
Экзистенциализм –существование. Основоположником экзистенциализма был датский философ Сёрен Кьеркегор (1813 - 1855). Всплески этого течения были связаны с мировыми войнами. После первой мировой войны лидировала немецкая школа экзистенциализма. представители – Карл Ясперс (1883 - 1969), Мартин Хайдеггер (1889 - 1976). После второй мировой войны большое влияние имела французская школа экзистенциализма, основными представителями которой были Жан Поль Сартр (1905 - 1980) и Альбер Камю (1913 - 1960). русской линии философии экзистенциализма в Достоевский, Лев Шестов и Николай Бердяев.
В экзистенциализме понятие существования выходит на первый план. Философы этого направления пытаются отказаться от идеи сущности (эссенциализма). В первую очередь это касается существования человека. Экзистенциализм утверждает, что человек существует в мире принципиально иначе, чем все остальные формы бытия. У всех начал есть свое место в бытии, своя сущность. И только человек представляет собой такое удивительное начало в мире, который не имеет своей сущности, своего выделенного места в бытии. Человек в конечном итоге обладает удивительной пластичностью, и он мог бы отождествить себя с любым началом, поскольку он заранее не предзадан и не предопределен. В этом и трагедия, и великий дар человека. С одной стороны, человек обречен на вечные поиски своего места в бытии, и никогда он не сможет здесь ничем окончательно удовлетвориться. Человек способен лишь временно отождествить себя с некоторым образом бытия, с некоторой «сущностью», но затем разочаровывается в ней и ищет чего-то нового. В этом трагедия человеческого типа бытия в мире. С другой стороны, только человек является по-настоящему свободным, поскольку он не привязан ни к какому месту бытия и может кардинальным образом переопределить себя. Такой удивительный тип бытия человека в мире и называется в экзистенциализме экзистенцией
На экзистенциализм большое влияние оказали идеи феноменологии. Идея жизненного мира, непосредственного переживания мира феноменов чистого сознания лежит и в основании экзистенциалистской философии. Отличие состоит в том, что в феноменологии Гуссерля жизненный мир рассматривался в первую очередь как реальность чистых смыслов, т.е. более рационально постижимая сфера человеческого мира, в то время как экзистенциализм уделяет большое внимание чувственным и ценностным определениям человеко-бытия.
Жизнь человека как некоторый универсальный фон бытия, на котором протекают все остальные процессы и определения. Например, физику можно рассмотреть двояко. Можно мыслить ее как выражение реального мира, малой частью которого является человек. И ту же физику можно рассмотреть как продукт жизнедеятельности человека, которая создается и развивается в рамках жизненного мира человеческой личности. В первой позиции человек является частью мира. Во втором случае, наоборот, мир оказывается частью человека. Именно эту вторую позицию начинает с такой ясностью и силой подчеркивать и развивать экзистенциализм, как этого никто не делал ранее.
В экзистенциализме много говорится о психологии человека, его внутреннем мире и его структурах. Наука психология строится таким образом, что она рассматривает в конечном итоге человека как часть мира, в то время как экзистенциализм, наоборот, мир рассматривает как часть человека.
Человек может существовать с разной силой и полнотой жизни. Большинство обычных людей как правило отождествляют себя с какими-то ролями и статусами в обществе, теряя свою экзистенцию. Так возникает безликий man-мир. И только перед лицом так называемых пороговых ситуаций (боль, болезнь, страдание, смерть) человек получает вызов судьбы и иногда способен ответить на него возрождением своей свободы, разотождествлением себя с социальными ролями и переживанием себя как неуловимой подлинности - экзистенции.