- •37. Любовь и творчество в жизнедеятельности 39
- •38. Смысл жизни и деятельности человека. 40
- •1) Онтологические проблемы.
- •2) Гносеологические проблемы.
- •3) Проблемы аксиологии.
- •4) Проблемы философской логики.
- •Функции
- •Предмет
- •2.Структура философского знания (онтология, гносеология, аксиология и логика).
- •3. Философская мысль древней индии и древнего китая.
- •1.Древняя Индия
- •Общая часть философии индуизма
- •Школы ньяя и вайшешика
- •Школы санкхья и иога
- •Школы миманса и веданта
- •Философия буддизма
- •Экзотерическая версия буддизма.
- •Философия индийской медицины
- •2.Древний Китай
- •Три основные школы:
- •Немного о философии китайской медицины
- •4.Милетская школа (фалес, анаксимандр, анаксимен). Гераклит.
- •5.Элейская школа (ксенофан, парменид, зенон). Пифагорейская школа.
- •1. Элейская философия
- •2. Пифагорейцы
- •6. Античные плюралисты (эмпедокл, анаксагор, атомисты).
- •7.Софисты (протагор, горгий и продик) и сократ
- •8.Философия платона.
- •9.Философия аристотеля.
- •10.Эллинистически-римская философия, ее своеобразие (эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм). Стоики и эпикурейцы
- •Философия эпикурейцев
- •Неоплатонизм
- •11.Философия средневековья: общая характеристика христианской философии.
- •12.Патристика: основные представители (ориген, тертуллиан, августин) и их идеи.
- •13.Схоластика. Фома аквинский. Доказательства бытия бога.
- •14.Философия эпохи возрождения, ее специфика. Философские идеи николая кузанского и джордано бруно.
- •2. Философия Николая Кузанского
- •Философия Джордано Бруно
- •15.Философия френсиса бэкона.
- •1. Учение о научной индукции.
- •2. Учение об идолах познания.
- •16.Философия рене декарта.
- •Теорема 1. Если есть сомнение, то есть сомневающийся.
- •Теорема 2. Если есть я, то есть идеи, наполняющие это я.
- •Теорема 3. Если есть идеи, то есть наибольшая среди идей – идея Бога.
- •Теорема 4. Если есть Бог, то есть созданный им мир.
- •17.Английский эмпиризм (гоббс, локк, юм).
- •18.Французские энциклопедисты. Философия французского просвещения.
- •19.Теоретическая и практическая философия и.Канта.
- •Теоретическая философия канта
- •Практическая философия Канта
- •20.Философская система и метод гегеля.
- •21.Иррационализм XIX века (шопенгауэр, ницше, шпенглер).
- •22.Русская философия: славянофилы и западники.
- •1. Западники и славянофилы
- •23.Серебряный век русской философии (в.С.Соловьев)
- •24.Русский космизм (федоров, вернадский, циолковский, чижевский).
- •25.Основные школы и направления западной философии XX века.
- •1. Феноменология
- •2. Экзистенциализм
- •3. Психоанализ
- •4. Парапозитивизм
- •Неопозитивизм
- •Постпозитивизм
- •5. Постструктурализм и постмодернизм
- •6. Интегральный подход Кеннета Уилбера
- •26.Бытие и его атрибуты: пространство и время.
- •27.Бытие и его атрибуты: материя и сознание.
- •28.Бытие и его атрибуты: движение и развитие.
- •29.Жизнь как специфическая форма бытия.
- •30.Диалектика, её принципы и всеобщие законы.
- •2. Общее понятие законов диалектики.
- •3. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Можно также выделить различные виды борьбы:
- •4. Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •5. Закон отрицания отрицания.
- •6. Основные принципы диалектики.
- •2. Эволюция
- •3. Органическая эволюция на земле
- •33. Феномен культуры. Теории культуры
- •34. Культура и социум, их соотношение
- •35. Аксиология – философское учение о ценностях.
- •37. Любовь и творчество в жизнедеятельности
- •38. Смысл жизни и деятельности человека.
- •39. Философия истории: формационный и цивилизационный подходы
- •Формационный подход к истории
- •40. Проблема прогресса в истории.
- •41. Познание. Соотношение знания и мнения.
- •42. Соотношение знания и веры в познании
- •43. Понимание и его виды: объяснение и интерпретация.
- •44. Истина и ее критерии.
- •45. Рациональное и эмпирическое познание
- •46. Разум, чувства и интуиция в познании
- •47. Структура научного познания.
- •48. Научные революции и смена типов рациональности.
- •Причины революций:
- •49. Классическая научная рациональность
- •1. Онтологическая характеристика классической научной рациональности .
- •2. Гносеологическая характеристика классической научной рациональности .
- •3. Аксиологическая характеристика классической научной рациональности .
- •50. Неклассическая научная рациональность
- •1. Онтологическая характеристика неклассической научной рациональности
- •2. Гносеологическая характеристика неклассической научной рациональности
- •3. Аксиологическая характеристика неклассической научной рациональности
- •51. Философия и медицина
- •1. Взаимосвязь философии и медицины в деятельности Пифагора
- •2. Взаимосвязь философии и медицины в философии Востока
- •52. Философско-этические проблемы в медицине.
- •1. Этика жизни или биоэтика
- •53. Основные феноменологические признаки живого.
- •54. Холизм в биологии и медицине.
- •55. Редукционизм в биологии и медицине.
- •56. Основные виды холизма.
- •57. Основные виды редукционизма.
- •58. Основная тенденция развития биомедицинского знания с точки зрения холизма и редукционизма.
- •59. Критерий жизни как необходимый и достаточный признак живого
- •60. Понятие «паттерн» и «организация» в теории аутопоэза.
- •61. Основные признаки аутопоэтических систем. Аутопоэтичность и автономность.
- •62. Понимание структуры и функций нервной, иммунной и эндокринных систем в теории аутопоэза.
- •64. Кобинативно-комплементарные системы и матричное копирование как модель живой системы на околомолекулярном уровне.
- •66. Понятие клинического мышления.
- •1. Донаучный период
- •2. Период «терапевтического нигилизма»
- •3. Количественный период развития клинического мышления. Феномен доказательной медицины.
- •67. Донаучный период развития медицинского знания.
- •68. Этап «терапевтического нигилизма»
- •69. Количественный период развития клинического мышления. Феномен доказательной медицины.
- •70. Основные принципы клинического мышления, согласно х. Вульфу.
- •71. Категория «мера жизни» и ее роль в философии медицины.
- •72. Понятия «объем выживания» и «функция благополучия (оптимальности)» как возможные способы выражения меры жизни.
- •73. Основные понятия медицины (здоровье, болезнь, саногенез, патогенез) и их связь с методологией критериев оптимальности.
- •74. Идея интегральной медицины и ее соотношение с частными медицинами.
- •75. История философии биомедицины: спор реалистов и номиналистов о понятии болезни
7.Софисты (протагор, горгий и продик) и сократ
К 5 – 4 векам до нашей эры Заслуга софистов состоит в том, что она впервые в истории античности философии вводят человека, начинают развивать более гуманитарные разделы философии – гносеологию, аксиологию, логику и т.д.
Софисты утверждали, что многообразие философских систем проистекает из природы человеческого познания, которое соединяет в себе объективное и субъективное начало. Объективная часть – это та, которая выражает природу реальности в человеческом сознании (то есть то, что правдиво, истинно).
Субъективная часть природу самого человека – познающего субъекта ( то есть его взгляды, различные точки зрения, то, что не совсем правдиво, то, что не может считать 100% истиной). Поэтому задачей познания является отделить от объективного субъективное. Так софисты переносят центр философии из онтологии (учение о бытии) в гносеологию (учение об истине). Но у софистов не получается отделить субъективное от объективного. Софисты начинают отрицать даже истину. А если нет истины, то нет и лжи. Следовательно, можно говорить всё, что угодно, лишь бы это было выгодно говорящему.. Философия превращается в словесную игру, пустую в своей основе.
Протагор- говорил об относительности всякого знания «человек есть мера всех вещей существующих- что они существуют и несущ-х- что они не сущ-ют» написал законы определяющие демократический образ правления и обосновал равенство свободных людей.
Горгий- выводил из общих понятий их конкретные определения и указывая на противоречия этих определений приходил к доказательству несостоятельности самого общего понятия. Выдвинул три положения:
ничего не существует, если существует, то непознаваемо, если познаваемо, то невыразимо.
Ни о чем нельзя сказать достоврно.
Продик- составил этимологические гроздья родственных по значению слов. Уделял внимание правилам спора
Возникновение идеи отношения человека и мира в софистике как нового центра философствования впервые позволило на каждую до – софистическую философию посмотреть как на один из равноправных образов мира.
Именно Сократ выводит античную философию из кризиса софистики и открывает новое измерение её развития. Главная идея Сократа заключается в том, что надо не выбирать из многообразия философских концепций и точек зрения какую-то одну, а собрать все эти точки зрения в некоторое более целостное учение, синтезировать их и «выжать» из них самую важную и необходимую информацию. Отделить объективное от субъективного означает здесь преодолеть анализ синтезом, синтезировать разорванное слабым человеческим сознанием многообразие бытия. Двигался от событий к их смыслу. Разум способен дать знание. Считал, что нравственное зло идёт от незнания, и если чел знает что такое зло он не поступит плохо. Знание это источник нравственного совершенствования.
Выделил три осн-х чел-х добродетели:
1.умеренность (обуздание страсти)
2.храбрость (знание, как преодолевать опасности)
3.справедливость (знание, как соблюдать законы бога и человека)
Считал, что научиться добродетели нельзя. Чтобы обрести знание надо затратить усилия. Отсюда метод сократа: майевтика (исходное начало это ирония, пробуждение сомнения в общепризнанных истинах) «я знаю, что я ничего не знаю» доходил до истины путем логических аргументаций.
Сократ автор дедукции и индукции. Считал, что все знания уже имеются у человека дал установку на самопознание. В центре- человек и его место в мире.
бытие состоит из 2 уровней. Первый уровень – аналитический (мир чувственных вещей). Второй уровень – умопостигаемых сущностей. Первый уровень мы постигаем при помощи физических органов чувств и смертным физическим телом. Второй уровень познаётся бессмертной человеческой душой и разумом.