22. Ранняя схоластическая философия.

Схоластика (9-15 вв.). К 7 веку патристика закончилась. Схоластика началась с 9 века. 8 век – переходный период. Средневековое мышление в основных чертах сформировалось в рамках схоластики. После 5 в. н.э. христианская религия и церковь брели господствующее положение в странах ЗЕ. Монастыри стали основными очагами образования. Здесь преподавались 7 свободных искусств (грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка). Философия преподавалась в школах при монастырях, а ее основной задачей считалось обоснование истинности христианского вероучения. Такая философия и стала называться схоластикой (школьной философией). Если патристика систематизировала христианское вероучение, то схоластика стремилась сделать его доступным для широких слоев населения. Мышление использовалось как средство для доказательства истинности религиозной веры и ее догматов. Схоластика делится на: раннюю (9-10 вв.), зрелую (11-13 вв.) и позднюю (14-15 вв.) Две основных проблемы: 1) соотношение веры и разума. 2) Спор об универсалиях. Ранняя схоластика (9-10). Иоанн Скотт (Эриугена). Ирландец. Основной труд «О разделении природы». Отстаивал тезис о том, что между верой и разумом нет противоречия. Основное орудие разума – диалектика, как наука о правильном мышлении. Бог есть начало, середина и конец. Космический порядок в несколько ступеней: 1) природа не сотворенная, но творящая (Бог); 2) природа сотворенная и творящая (сама природа); 3) природа сотворенная, но не творящая (вещи, предметы); 4) природа несотворенная и не творящая (конечная цель божественного творения). Эриугена подчеркивал свой интерес к человеку. Писал, что важнейший путь к познанию истины – познать и полюбить человеческую природу. Этим он способствовал формированию элементов антропоцентризма.  Зрелая схоластика (11-13). Ансельм Кентерберийский. Английский философ. Говорил, что вера предшествует разуму. Разум – только техническое средство для веры. Говорил, что бытие Бога доказывается, прежде всего, фактом иерархичности мира и его совершенством (онтологическое доказательство). Познание – это процесс просветления Богом человеческой души. Высшая ступень – постижение идей Бога (когда обнаружишь, что мир иерархичен и совершенен). Пьер Абеляр. Сопротивлялся авторитету церкви. За эти качества был осужден одним из католических соборов на вечное молчание. В его творчестве основной была проблема  1. о соотношении веры и разума. Абеляр подчеркивал преимущества разума (логического мышления) перед слепой верой. Вера, считал он, это предположения о вещах невидимых. Т.о. Абеляр сформулировал теорию «двух истин», достигаемы с помощью и разума, и веры. Выдвинул идею веротерпимости, т.е. сосуществования разных религий. Говорил, что христианство не должно претендовать на то, чтобы являться единственным представителем истины. Тем более, что истина, подчеркивал Абеляр, формулируется философами, т.к. именно они обладают наиболее раскрепощенным разумом. Творчество Абеляра несло в себе большой заряд критики догматического мышления, было самостоятельно в суждениях. Он подготовил почву для позднейшего утверждения рационализма.

2. Спор об универсалиях. Речь шла о том, как соотносятся общее и единичное, реально ли существуют такие понятия, как Бог, человек, или они есть только обозначения вещей. Реалисты считали, что такие понятия реально существуют. Общее – это идеи, которые существуют до единичных вещей и вне их. Умеренные реалисты (Ансельм) считали, что до них – да, но не вне их. Ансельм: истина не только в мышлении, она самостоятельна и реально существует. Номиналисты считали, что существуют только единичные вещи, а общие понятия – только звуки, голоса, речь и т.д. Пьер Абеляр был номиналист. Иоанн Росцелин был номиналист. Говорил, что нет справедливости без ее конкретных явлений. => он пришел к выводу о существовании трех богов и его учение о трехбожии (тритеизм) было названо ересью.

53. Формирование философских основ марксизма.

Марксизм – совокупность философских, экономических и социально-политических концепций, разработанных М. и Э. и объединенных общей идеей коммунизма. Публицист Энгельс очерчивал проблемную ситуацию (шел от анализа жизни), а Маркс подводил под нее теоретическую базу (шел от высот абстрактного мышления).  Выступали за революционное ниспровержение капиталистического строя и диктатуру пролетариата, как самого организованного класса общества (под руководством партии коммунистов). Марксизм возник в середине 19 века в результате критического осмысления опыта предшествующего развития философии: диалектики Гегеля с ее идеей закономерного характера исторического развития; трудовой теории стоимости А. Смита, согласно которой источником всякого богатства является производительный труд; утопического социализма Сен-Симона, полагавшего, что благодаря рациональной организации производства можно не только обеспечить изобилие материальных благ, но и разрешить глубокие социальные и нравственные проблемы общества. Исходная посылка марксизма: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».  Зачем менять? Труд – это средство освоения природы, удовлетворения жизненных потребностей. С другой стороны, труд – это изнурение души и тела. Т.о. он может принести и удовольствие, и страдание. Что он принесет, это зависит от тех определенных общественных отношений, в которых труд осуществляется. При определенных условиях, человек теряет способность к творчеству, из субъекта деятельности превращается в средство деятельности. В результате возникает отчуждение труда и его результатов, превращение их в самостоятельную силу, враждебную человеку. Коммунизм – как средство упразднения этого отчуждения и возвращение человеку его человеческой сущности.  Метод изучения мира – диалектический материализм, в котором соединились диалектика, как учение о развитии природы, общества и мышления и материализм, – основанное на достижениях естественных наук, учение о первичности материи и вторичности нашего сознания и духовной жизни. Атеистическое учение. Материалистическое понимание истории: общество развивается благодаря взаимодействию производительных сил и производственных отношений. Общефилософский постулат «бытие определяет сознание» здесь превращается в формулу «общественное бытие определяет общественное сознание». Идея надпартийности философии, полагает марксизм, это фикция. Человек – продукт общественных отношений, и его мировоззрение, хочет он того или нет, в конечном счете, выражает интересы того общественного класса, к которому он принадлежит. Для создателей марксизма он был одновременно и философским мировоззрением, и основой социально-политической программы.  Неомарксизм – условное название группы течений, ориентирующихся на отдельные положения и категории марксистской философии. Всем группа свойственно критическое отношение к капиталистической системе. *Гуманистическое направление (венгр Лукач и итал. Грамши), *сциентистское направление (фр. Альтюсер).