10. Эллино-римский период античной философии.

В III в. до н.э. античный мир вступает в период постепенно наступающего кризиса рабовладельческого общества. Отражением этого кризиса в послеаристотелевской фил-ии стало обращение мыслителей к морально-этическим проблемам. Эта особенность четко прослеживается: перипатетика, эпикуреизм, киника, стоицизм, скептицизм, электизм, неоплатонизм.

1.после смерти Аристотеля школа перипатетики продолжала развиваться и превращается в крупный культурный центр. Наиболее талантливым учеником был Теофраст. Эта школа просущ-ла дольше всех, до середины Iго тыс-тия н.э.

2.эпикурейцы – 4-3 в. до н.э. Смотри №7.

3.киники – одна из основных сократических школ. С греч. «кьюникас» - собачий. Основ. представители: Антисфен, Дианин Синопский. Они считали, что философ должен жить как собака: довольствоваться малым и быть независимым. Взяв за основу этику Сократа, киники довели ее до абсурда; они отвергали все общественные устои, культурные ценности, и нравственность. В практ-кой фил-ии киников был и позитивный элемент – стремление к добродетели как к цели чел-кой жизни, уважение к труду, преодоление зависимостей от материальных благ, чувственных слабостей и соц-ых стереотипов, отрицание нац-ных и гос-ных границ (космополитизм).

4.школа стоиков (стоицизм). Название школы происходит от некого помещения в Афинах, возле к-ого собирались философы. Это место наз. «Пестрый портик» («портик» - стол). Основатель этой школы Зенон из Кетиона. Последователи – Клеанф, Хрисипп, Посейдоний. Далее их последователями были Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий, Цицерон. Их жизненный идеал – невозмутимость и спокойствие, способность не реагировать на внут. и внеш. раздражающие факторы. Основой всех вещей стоики считали 2 начала – материальное и дух-ое.они были дуалистами. Стоицизм как учение вобрал в себя многое из предшествующей греч. фил-ии. Можно выделить несколько разделов этой фил-ии: физику, логику и эстетику. В физике стоики стояли на позициях пантеизма. Бог – Логос, Логос – природа. Логос у стоиков тождествен материи и Богу и одновременно божественному разуму. Все люди мира причастны Логосу. Значительное место в творчестве стоиков занимали проблемы логики. Они делили ее на риторику и диалектику, понимая под последней искусство достижения истины с помощью спора. Но все же вершиной стоической фил-ии явл. ее этическое учение. В нем получили обоснование основные категории этики стоиков: автаркия – самоудовлетворение, независимость, обособление; атараксия – невозмутимость, полное спокойствие, безмятежность; квиетизм – безучастное, пассивное отношение к жизни; аффект; вожделение; страсть; апатия (бесстрастие). Конечной целью чел. явл. счастье. Добродетельность – это жизнь в согласии с природой-Логосом. Имеется 4 добродетели в жизни: мудрость, умеренность, мужество и справедливость.

5.скептицизм. Одно из наиболее влиятельных течений (кон. 4 в. до н.э. и до 3 в. н.э.). У истоков скептицизма стоял Перрон. Наиболее известные последователи – Секст Эмпирх, Энисидем из Кноса. Скептицизм с греч. переводится как «рассматривающий, критический». Исходное положение скептиков – отрицание истинности любого знания. Познание в силу его изменчивости непостижимо, поэтому надо воздержаться от любого вида суждения и ничего не отрицать. Также в моральной обл. невозм-но устан-ть какие-либо истины и нормы, следовательно, вывод «живи как хочешь». Фил-кое учение скептиков пропитано агностицизмом.

6.неоплатонизм. Формир-тся в 1 в. н.э. просущ-ла до 6-7 в. н.э. Основ. представители – Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл. Фил-ким источником явл. учение Платона о первичности мира идей и вторичности матер-ого мира. Оно истолковывалось в духе мистицизма. Исходное положение Плотина – высший, божественный принцип. Это единое путем эманаций (истечение) образует Мировой Разум, к-ый явл. прообразом мироздания и всех вещей. Эманации разума порождает мировую душу, к-ая явл. всеобщим жизненным началом. Душа порождает живые, одушевленные существа, к-ые преимущественно существуют на низшем уровне бытия, к-ое явл. физ-ким, матер-ным космосом – природа. Физ-кий космос - порождение, копия высшего идеального космоса. Целью чел-кой души явл. достижение истинного божес-ого бытия, воссоединение с единым.