22. Проблема человека в философии 20 века: экзистенциализм, персонализм, философия антропология.

В 20в. выдвигается целый ряд смелых и новых идей, удачно конкурирующих с «класс-кой» фил-ией.

1.это идея изучения жизни отдельного чел. и важности ее анализа.

2.идея, что у чел. есть не только «разум» и «сознание», но и «подсознание» («бессознательное»), к-ое вместе с интуицией становится в центр исслед-ий современной антрополигии.

3.сознание и разум отдельного чел. и общ-ное сознание не понимается теперь как независимые структуры. Напротив, объявляется, что они оказываются объектом манипуляции со стороны разл-ых сил: гос-в, партий и т.д.

4.активно проводится идея сущ-ния и взаимодействия 2х непересек-ихся линий чел-кого знания – научного и фил-кого, имеющих своим конечным продуктом «научную истину» и «фил-ку правду».

Это дало возм-ть возник-ия принципиально новой фил-кой картины мира и нового стиля мышления. Новая картина мира поставила в центр истории чел., а не безликие силы. Культурное развитие чел. отстало от энергет-их и техн-их возм-тей общ-ва. Выход видится в развитии культуры и форм-ии новых чел-кий качеств. Новыми качествами (основой нового гуманизма) явл.: глобальность мышления, любовь к справедливости, отвращение к насилию. Это позволило сформ-ть и новые задачи чел-ва:

- сохранение культурного наследия

- создание мировой сверхгос-ной общности

- сохр-ие естес-ой среды обитания

- увеличение эффек-ти произ-ва

- правильное испол-ие природных ресурсов

- развитие интел-ых, сенситивных, соматических способностей чел.

Фил-ия 20в. предстает в разл-ых направлениях: идеализм и материализм, антропоцентризм и натурализм, рационализм и иррационализм, сциентизм и антисциентизм.

Сциентизм – фил-ко-мировоз-кая ориентация, связанная с обоснованием способности науки решить все соц. проблемы. Сциентизм лежит в основе многочисленных теорий и концепций технол-ого детерминизма, концепций неопозитивизма.

Антисциентизм не отрицает силы возд-ия науки на общ-ную жизнь и чел. Это влияние истолковывается ими как негативное. Антисциентизм подвергает пересмотру такие понятия, как истина, рациональность, соц-ое согласие и т.д.

Эти 2 направления развития фил-ии 20в. органически связаны с рационализмом и иррационализмом, антропологизмом и натурализмом. Основными моделями совр-ного фил-кого мышления, вил-кими школами и течениями явл. позитивизм и его разновидности: структурализм, неотомизм, экзистенциализм, «фил-ия жизни», психоанализ, герменевтика.

1. экзистенциализм. Эта фил-ия возникает как антропологическая по своей направленности. Глав. проблема-проблема чел., его сущ-ие в мире.

Экзистенциализм возникает как пессимистическое фил-кое мировоз-ие, к-ое поставило вопрос, волнующий чел. в условиях совр-ной цивилизации: «Среди экзистенциалистов не только философы-профессионалы, но и писатели, художники, кинорежиссеры и др. В фил-ии экзистенциализма разл-ют 2 осн. школы – немецкую, возникшую в 20е гг. 20в. (К. Ясперс, М. Хайдеггер), и французскую, возникшую в годы II М. войны (Ж.П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель).

2.персонализм. Его предс-ли исходят из противоп-ия рациональному подходу к постижению мира иррационализма, рассм-вая его как реакцию «на недостатки определенной формы рацион-ти». Лишь новое понимание рацион-сти и ее синтез с верой составляют сущность фил-ии в персоналистском понимании. Поэтому «персонализм есть не что иное, как рациональная вера».

Соотв-но с таких позиций фил-ия противоп-ется науке как нечто нерацион-ое рацион-ому, а фил-кое мышление – научному. Фил-ия противостоит науке, как категория субъек-ого противостоит категории объек-ого. Субъективен сам метод, но не то, что получается в его результате. Фил-ия не познает, но знает.

Один из любимых тезисов в антисциентизме: фил-ия – это не теория, а особый мыслительный процесс. Соврем-ый нем. философ И. Шмуккер-Гартман, развивая данный тезис, строит своеобразную фил-кую концепцию, к-ую он обозначает как «дидактика фил-ии».

Наука, делает вывод Шмуккер-Гартман, основанная на вере в рацион-ое, разрушает мир, а фил-ия ведет к надрацион-ому постижению бытия, сливая познание, сознание и веру в единую гармонию.