15. Философия французского Просвещения.

На становление фран-ого просвещения оказали большое влияние фил-ия Декарта и Локка. В центре идеологии просвещения – вера в безграничные возм-ти разума и здравый смысл, причем в самом широком значении: в сфере природы, индив-ной и общ-ной жизни чел. По убеждению просветителей, «свету разума» доступны все аспекты бытия. Имени развитие науки, по их мнению, стимулирует решение полит-их, экон-их и соц-ых проблем. Отсюда стремление к популяризации и распространению фил-ких и научных достижений. Во фран-ком просвещении выдел. 2 осн. фил-кие группы: старшие просветители (Ш.-Л. Монтескье, Француа Вольте, Э.Б. Кондильяк) и младшие просветители (Ж.-О. Ламетри, Деми Дидро, К.-А. Гельвеций, Гольбах, Руссо).

1.старшие просветители: Шарль Луи Монтескье. М. развивал вслед за Локком теорию разделения гос-ной власти на законод-ую, испол-ую и судебную. Рассматривал Бога как создателя, действующего по объек-ым законам матер-ого мира. задачей фил-ии считал постижение причинных связей материи, подчиняющейся законам механики. Внеш. мир, по М., отражается в сознании людей на основе деят-ти разума, обобщающего результаты опыта.

Француа Вольте. Он считал, что познание трансцендентного невозм-но и особенно активно боролся с церковью из-за ее догматизма. В противовес Руссо он всячески подчеркивал целостность культуры, изображая историю чел. как историю борьбы за прогресс и образование. Он ввел в науку термин «фил-ия истории». Последователь религии и противник атеизма и полож-ого христ-ва.

Этьен Боно де Кондильяк. Явл. основоположником современного сенсуализма. Сенсуализм – теоретико-познавательное и психол-кое направление, выводящее все познание из чувственных восприятий. По его мнению, именно чувственные восприятия представляют источник познания. Отвергая теорию врожденных идей Декарта, стремился объяснить все психические процессы (воспоминания, мышление, волю) преобразованиями чувственных ощущений, к-ые и являют собой единственный источник познания.

2.Младшие просветители: Жюльен Офре де Ламетри. Был приверженцем материалистически-атеистических взглядов, за что и подвергался преследованиям во Франции и в Голландии. Он принадлежал к сторонникам радикального материализма и механицизма, вследствии чего чел. рассм-ал как самозаводящуюся машину. Он считал, что чел. – «просвещенная машина», «искусный часовой механизм»; чел-кое тело – «живое олицетворение беспрерывного движения». Процесс мышления Л. понимал как сравнение и комбинирование представлениями, возникающими на основе памяти и ощущений.

Дени Дидро. Он прошел путь от теистической веры в откровении до материализма и пантеизма, видящего божество в законах природы и во всем истинном, прекрасном и добром. Атомы, по его мнению, явл. носителями ощущений, из к-ых возникает мышление. Из соприкосновений этих атомов возникает единое сознание чел. и Вселенной.

Клод Адриан Гельвеций. Выводил потребности, страсти, идеи, суждения, поступки и общительность чел. из его чувственной способности ощущения. В чувс-ых ощущениях – голоде, жажде и др. – нужно искать причину, заставляющую людей обрабатывать землю, объед-ться в общество и заключать между собой договоры, соблюдение к-ых делает их «справедливыми», а нарушение – «несправедливыми». Он обосновал единство материи и движения, материи и сознания. Он явл. сторонником материал-ого сенсуализма и противником агностицизма. Чел. – природное существо, наделенное чувствами, сознанием, страстями, и явл. основой общества.

Поль Анри Гольбах. Дал систематическое краткое изложение сенсуализма, детерминизма и атеизма. Отстаивал тезис о вечности и несотворенности материи, к-ая в процессе постепенного развития и изменения порождает все многообразие реального мира. Разработал фил-кую картину Вселенной как единого целого, где все находится во взаимосвязи друг с другом. утверждал первичность, несотворимость и неуничтожимость материи, природы, сущ-щей независимо от чел-ого сознания, бесконечной во времени и пространстве. Материя есть все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства.