- •1. Мировоззрение и его исторические формы.
- •2. Предмет философского знания. Основные способы философского осмысления мира.
- •3. Основные функции философского знания. Социальная направленность.
- •4.Древнеиндийская философия и ее основные направления и школы.
- •5. Характерные особенности философии Древнего Китая.
- •6. Античная философия: архаика.
- •7. Атомистическая философия Древней Греции.
- •8. Платон как родоначальник объективного идеализма.
- •9. Энциклопедическая философия система Аристотеля.
- •10. Эллино-римский период античной философии.
- •11. Средневековая философская мысль: апологетика, патристика, схоластика.
- •12. Философия Ренессанса, ее характерные черты и представители.
- •13. Английская философия 17-18в
- •14. Европейская рационалистическая философия 17-18веков.
- •15. Философия французского Просвещения.
- •16. Философия и.Канта.
- •17. Философия г.В.Гегеля
- •18. Философия л.Фейербаха.
- •19. Сущность и содержание философии марксизма, ее исторические судьбы.
- •20. Философия «серебряного века» русской культуры.
- •21. Философия русского космизма.
- •22. Проблема человека в философии 20 века: экзистенциализм, персонализм, философия антропология.
- •23. Проблема знания и языка в неопозитивизме, структурализме.
- •24. Религиозная философия в 20 веке. Сближение религиозной философии и критический рационализм.
- •25. Философия науки во второй половине 20 века: постпозитивизм и критический рационализм.
- •27. Картина мира как парадигма миропонимания. Научные, философские и религиозные картины мира. Картины экономической реальности.
- •29. Движение, его виды и формы.
- •30. Пространство и время как универсальные формы бытия. Проблема конечности и бесконечности мира.
- •32. Многообразие концептуальных подходов истории философии к проблеме происхождения и сущности сознания.
- •33. Сознание в контексте теории отражения. Проблема идеальности сознания.
- •34. Сознание и язык. Функции сознания.
- •35. Общественное и индивидуальное сознание и их структура.
- •36. Экономическое сознание и его структура.
- •37. Понятие и смысл диалектики. Исторические формы диалектики и ее альтернатив(софистика, эклектика, догматика)
- •38. Принципы диалектики.
- •39. Законы диалектики: общая характеристика.
- •40. Категории диалектики: общая характеристика.
- •41. Детерминизм как концепция всеобщей закономерности, взаимообусловленности и взаимосвязи. Формы детерминизма.
- •42. Динамические и статистические закономерности.
- •43. Развитие как самоорганизация сложных открытых систем. Порядок и хаос, нестабильность, неравновесность.
- •44. Гносеология как учение о познание. Познание как отражение и конструирование реальности.
- •45. Субъект и объект познания, их взаимодействие. Познавательные возможности человека.
- •46. Уровни и формы познания. Чувственное и рациональное.
- •47. Познание, творчество и практика.
- •48. Истина как цель познания и ценность. Основные концепции истины: классическая, когерентная, прагматическая.
- •49. Структура научного познания, его методы и формы.
46. Уровни и формы познания. Чувственное и рациональное.
Познание как форма духовной деятельности существует в обществе с момента его возникновения, проходя вместе с ним определенные этапы развития. На каждом из этих этапов процесс познания осуществляется в многообразных формах, выработанных в ходе истории человечества.
Уже на ранних истории человечества существовало обыденно-практическое знание, «поставлявшее» элементарные сведения о природе, о самих людях, их условиях жизни, общении, социальных связях и т.д. Основой данной формы познания был опыт повседневной жизни, практика людей. Одна из первых форм – игровое познание как важный элемент деятельности не только детей, но взрослых. В ходе игры индивид осуществляет активную познавательную деятельность, приобретает большой объем новых знаний, впитывает в себя богатства культуры: деловые игры, спортивные игры, игра актеров и т.д. Важную роль, особенно на начальном этапе истории человечества, играло мифологическое познание. Оно представляет собой фантастическое отражение реальности. В рамках мифологии вырабатывались определенные знания о природе, космосе, о самих людях.Уже в рамках мифологии зарождается художественно-образная форма познания. Хотя оно и не решает познавательных задач, оно содержит в себе достаточно мощный гносеологический потенциал. Одними из древних форм познания являются философское и религиозное познание. Особенности последнего определяются тем, что оно, будучи фантастическим отображением действительности, содержит в себе определенные знания о ней. Для религиозного познания характерно соединение эмоционального отношения к миру с верой в сверхъестественное.Нельзя обойти вниманием достаточно известную концепцию личностного знания, разработанную британским ученым М. Полани. Он исходил из того, что знание – это активное постижение познаваемых вещей, действие, требующее особого искусства и особых инструментов. Людей со всеми их интересами, пристрастиями, целями и т.п. нельзя отделить от производимых ими знаний.
Большинство философских систем выделяют два основных этапа: чувственное и рациональное познание, роль и значение которых в процессе познания определяются в зависимости от того или иного философа. Рационалисты(Р.Декарт, Б. Спиноза, Г.Лейбниц, И. Кант и Г.В.Ф.Гегель) придавали решающее значение рациональному познанию, но в то же время не отрицали значения чувственного познания в качестве механизма связи разума с материальным миром. А сторонники эмпиризма признавали чувственное восприятие главным источником наших знаний.
В философии Нового времени под рациональностью понималась совокупность особых правил, определяющая способность человеческого ума постигать мир и создавать истинные знания.
Чувственное знание – это знание в виде ощущений и воспринимаемых свойств вещей, непосредственно данных органами чувств человека.
Ощущение – простейший чувственный образ, отражение или копия отдельных свойств предметов. Ощущения возникают под влиянием процессов, исходящих из внешней по отношению к человеку среды и действующих на его органы.