11. Структурный функционализм т.Парсонса и р.Мертона

О собую роль в развитии американской социологии сыграл Толкотт Парсонс (1902—1979). Жизнь Т.Парсонса очень бедна внешними событиями. Родился он в 1902 г. в г. Колорадо-Спрингс (штат Колорадо) в семье священника. Изучал биологию и философию в Амхерсте, затем учился в Лондонской школе экономики и Гейдельбергском университете, и всю жизнь проработал в Гарвардском университете: сначала на отделении политической экономии, а потом, как мы уже упоминали, был приглашен на социологический факультет Питиримом Сорокиным. Надо сказать, взаимопонимания между Сорокиным и Парсонса не сложилось. По свидетельству современников, они относились друг к другу с холодноватой вежливостью. Сорокин, видимо, не разделяя направления исследований Парсонса, проявлял терпимость, хотя Парсонс иногда забирал у него учеников. В частности, одного из талантливейших, как его оценивал Сорокин, - Роберта Мертона. В 1949 г. Парсонс был избран председателем Американской Социологической Ассоциации, что свидетельствовало о его высоком престиже в мире науки. Был он членом и других научных организаций, в частности, в 60-ые годы возглавлял комитет по связям с советскими социологами. До 1968 г., когда советское правительство резко сократило все внешние контакты, Парсонс несколько раз побывал в СССР и общался с нашими социологами. Многие наши социологи старшего поколения еще помнят его выступления.

Парсонс американизировал немецкое социологиче­ское наследие. Он пытался сделать в социологии то же, что в физике стре­мился совершить великий Альберт Эйнштейн — создать всеохва­тывающую социологическую теорию. Синтезировав теоретические подходы Макса Вебера (труды которого он переводил), Георга Зиммеля, Эмиля Дюркгейма, Зигмунда Фрейда, разработал общую теорию действия и, в частности, социального действия как самоорганизующейся системы. Парсонс — создатель теории дей­ствия и системно-функциональной школы в социологии. Он пы­тался построить общую социологическую теорию, охватывающую человеческую реальность во всем ее многообразии.

Основные работы по социологии: «Структура социального действия» (1937), «Социальная система» (1951), «Экономика и общество» (1956, со­вместно с Н. Смелзером, тогда студентом), «Общества» (1961), «Си­стема современных обществ» (1966), а также множество статей по разнообразной проблематике.

Теория социального действия

Деятельность – процесс, выражающийся в целесообразном изменении и преобразовании человеком мира и сознания, включающий цель, средства и результат.

Поведение – система взаимосвязанных действий, осуществляемых субъектом с целью реализации определённой функции и требующих его взаимодействия со средой. В поведении проявляются личность человека, особенности его характера, темперамента, его потребности, вкусы; обнаруживаются его отношения к предметам.

Парсонс предложил структуру элементарного акта действия:

Агент (действующее лицо) = актор. Понимается не как организм, а как сознание, «Я».

«Цель» — такое будущее положение вещей, на которое ориентировано выполняемое действие.

Ситуация действия (она разбита на средства и условия). Средства контролируются, а условия нет.

Нормативная ориентация — ценностная оценка средств, которая накладывает ограничения.

Теория социального действия

Подсистемы социального действия:

• биологический организм (индивидуальное психологическое состояние человека, включая инстинкты и биологические потребности, влияющие на поведение человека).

• система личности («Эго»): мотивационная структура индивида; организм и система личности вместе образуют «базисную структуру» и представляют собой совокупность индивидуальных потребностей и диспозиций (целедостижение как удовлетворение потребностей).

• социальная система – совокупность образцов поведения, социальное взаимодействие (интеракция) и социальные роли (интеграция).

• система культуры – культурные ценности и социальные нормы, необходимые для стабильного функционирования общества.

В последней, которая задана набором функциональных проблем любой системы (адаптация, достижение цели, интеграция, поддержание образца), Парсонс аналитически вычленяет подсистемы социальной структуры, культуры, личности. Ориентации действующего лица (актора) описываются при этом с помощью набора стандартных (типовых) переменных.

Перечислим то, что приходится принимать во внимание актору, совершающему социальное действие:

Во-первых, это его собственные интересы и потребности. Причем, по возможности, в широком плане: то действие, о котором идет речь в данный момент, плюс те действия, которые совершаются одновременно с ним, плюс те, которые предполагается совершить в будущем;

Во-вторых, необходимо принимать во внимание действия других людей, чтобы, по крайней мере, им не повредить. Это важно, поскольку чревато ответными санкциями и сопротивлением со стороны других. Так что очень желательно получить их поддержку и содействие;

В-третьих, необходимо соблюдать интересы общества, выраженные в разного рода законах и положениях.

Очевидно, что при таком объеме анализа исследователю придется привлекать понятия психологии, социальной и общей экономики, политологии и проч. и проч. Все эти науки имеют свой понятийный аппарат и теоретические схемы, не совпадающие друг с другом, так что объединить их вокруг данного понятия - труд совершенно неподъемный.

Парсонс пошел другим путем: он представил понятие "социальное действие" как сквозную единицу для всех перечисленных наук, которые в этой точке должны придти к единству и организоваться наконец в систему, оставаясь при своих концептуальных схемах.

Таким образом, основные характеристики общей теории Парсонса: социальное действие является точкой пересечения трех огромных сфер, которые мы уже выше обозначили как "Личность", "Общество" и "Культура". Оно лежит в том сегменте пересечения трех кругов, который является общим для всех. В "Личности" существуют не только потребности, интересы и проч., обусловливающие непосредственно каждое данное действие, но и масса других характеристик: ценности, установки, свойства личности - ее пороки и добродетели, - образ мышления, сфера знания и проч., что к данному действию не относится, но может воздействовать на него косвенно. В сфере "Общество" располагаются те отношения с другими людьми, которые имеют значение для данного действия, а также масса других отношений данного индивида с другими и этих других между собой, - и вообще всех членов данного общества со всеми. В своей совокупности они также косвенно влияют на каждое данное действие, совершаемое в данном обществе. В сферу "Культура" входят нормативно-ценностные структуры, определяющие, как это действие должно быть совершено, а также как должны совершаться все прочие действия, как должны строиться отношения между членами данного общества и даже какие интересы, установки и свойства личности индивида считаются нормативными в данном обществе. Вся эта конструкция из трех сфер погружена во внешнюю среду, в которую входят природные условия, другие общества, физическая природа личности и проч. И все эти сферы взаимодействуют между собой, а также со своей средой, как системы.

Этот теоретический язык Парсонс использовал для описания систем экономики, политики, права, религии, образования, для анализа семьи, больницы (и, в частности, психбольницы), школьного класса, университета, искусства, масс-медиа, сексуальных, расовых и национальных отношений, социальных отклонений, а позднее — для построения неоэволюционистской сравнительной социологии различных обществ, вовлеченных и продолжающих вовлекаться в универсальный процесс модернизации. Парсонс и его теория (ее называют структурным функционализмом или теорией действия) имели решающее значение для становления социологии в качестве академической дисциплины. которая объясняла бы все уровни общества и все формы движения социальной материи. Парсонсу удалось-таки сотворить гигантскую дедуктивную сис­тему абстрактных понятий, охватывающую человеческую реаль­ность во всем ее многообразии.

Итак, мы имеем некоторую устойчивую, постоянную схему структурных категорий, с одной стороны, и динамические переменные элементы системы, которые мы намерены в этом пространстве изучать. Между ними должна быть установлена определенная связь, чтобы вся эта конструкция заработала. Эта связь устанавливается с помощью понятия функция. Тогда структура определяется как система некоторых стандартов, которые в определенных рамках имеют тенденцию сохраняться как эмпирически постоянный образец. Процессы же внутри этой системы описываются функциональными категориями, которые показывают нам, какое значение имеют эти процессы для сохранения или изменения данной системы в целом.

Перед нами то, что в социологической методологии получило название "структурно-функциональный анализ". Поскольку центральной единицей анализа у Парсонса является социальное действие, и если социальное действие - это процесс, то мы должны его представить как процесс, происходящий в структуре. В принципе, анализ социального действия, как мы уже многократно видели у различных социологов, включает в себя анализ сознания человека-актора, поскольку причинное объяснение должно включать в себя не описание самого поступка. Необходимо получить ответ на вопрос: почему тот или иной актор его совершил, почему он действовал таким, а не другим образом, как он пришел к решению действовать именно так? Итак, в центре анализа социального действия оказывается субъект, а сам процесс заключается в движении его мотивов и представлений и, в конечном счете, - в совершении выбора.

Основные черты функционализма для самого общества таковы:

1) Общество рассматривается как система.

2) Процессы системы рассматриваются с точки зрения взаимосвязанности её частей.

3) Подобно организму система считается ограниченной (то есть в ней действуют процессы, направленные на сохранение целостности её границ).

Общество как социальная система (по Т. Парсонсу)

Основные функции, которые должны выполняться в любой социальной системе:

• Адаптация — система адаптируется к условиям.

• Достижение цели — достижение конкретных целей и мобилизация средств для получение результатов.

• Интеграция — связь между элементами.

• Воспроизводство образца (латентность) — запас внутренней прочности (для социальных систем) и возможность выдерживать напряжение между элементами.

Социальные системы

Социальные системы – институциональные системы, рассматриваемые как устойчивые комплексы правил, норм, установок, регулирующих человеческое поведение и преобразующих его в систему ролей и статусов.

Социальная система имеет структуру с взаимосвязанными уровнями: индивид – группа (коллективы) – институты – общество в целом. Каждому из этих уровней соответствует свой тип иерархии: технический, «менеджериальный», институциональный и социетальный.

На социетальном уровне социальная система организуется в виде слияния 4-х подсистем: экономической (функция - адаптации), политической (функция - целедостижение), «фидуциарной» (функция - латентность) и «социетальной общности» (функция - интеграции).

Социетальная общность – ядро всей социальной системы – это система или совокупность коллективов, организованных и упорядоченных на основе единых нормативных образцов, включает нормы, ценности и нормативные образцы. В качестве обобщённого средства взаимообмена между людьми здесь признаются «влияние» и «солидарность», а не деньги, власть или ценностные качества.

Роберт Кинг Мертон (1910-2003) — один из самых известных американских социологов двадцатого века. В Америке его называли "мистер Социолог". Он принадлежал тому поколению ученых, в чьи трудах сформировался категориальный аппарат современной науки об обществе.

Родился в Филадельфии, в семье рабочих, еврейских иммигрантов Восточной Европы. Образование получил в Темпльском (1927—1931) и Гарвардском (1931—1936) университетах. Там же в Гарварде защитил докторскую диссертацию и начал преподавательскую деятельность. Существует популярное заблуждение, что Роберт К. Мертон был одним из студентов Талкотта Парсонса. Когда Роберт К. Мертон защищал кандидатскую диссертацию, Т.Парсонс был лишь младшим членом диссертационного комитета, наряду с Питиримом Сорокиным, Карлом Циммерманом и Джорджем Сартоном. Диссертация на тему «Количественная социальная история развития науки в семнадцатом веке в Англии» являлась отражением этого междисциплинарного комитета (Мертон, 1985). Большую часть своей карьеры преподавал в Колумбийском университете, где достиг звания профессора университета. Профессор и руководитель Бюро прикладных социальных исследований Колумбийского университета, во многом способствовала росту авторитета эмпирической социологии, олицетворяя собой `единство теории и метода` в `рамках американской социологии. Мертону принадлежат эмпирические исследования средств массовой коммуникации в США (радио, кино, телевидение, пресса), содержащие критику последних, а также работы по социологии познания и социологии науки. В 1957 году Мертона избрали президентом Американской социологической ассоциации. Основные работы Мертона представляют собой тематические сборники очерков: “Социальная теория и социальная структура” (1949; 2-е изд., 1957; 3-е изд., 1968), Социология науки” (1973), “Социологическая амбивалентность” (1976). Наиболее известная его работа — собрание очерков "Социальная теория и социальная структура" (1949). Мертон автор более 10 книг. Еще столько же вышли под его редакцией. Умер Мертон в 2003 году.

Роберт Мертон считается одним из классиков структурного функционализма. С помощью этой парадигмы он обосновал конкретные теории — социальной структуры и аномии, науки, бюрократии. Эта парадигма ориентирована на теорию среднего уровня. Основными понятиями теории структурного функционализма Мертона являются «функция» и «дисфункция». Функции — по Мертону, те наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции данной системы или приспособлению ее к среде. Дисфункции — те наблюдаемые следствия, которые ослабляют саморегуляцию данной системы или ее приспособление к среде. Мертон предложил в 1948 программу создания теорий среднего уровня (ранга).

Структура характеризуется через:

а) организованность рядов социальных отношений;

б) регулярность (периодичность) этих отношений;

в) наличие в ней глубинного (неэксплицированного) уровня отношений;

г) сдерживание (инициирование этих отношений системами норм и культурных образцов).

Тогда статус и функция приписываются элементу через его локализацию в структуре как:

1) нормативность (ожидаемость поведения по предписанному образцу);

2) потенциальность (определенность возможных вариантов выбора стратегии поведения, наличных ресурсов, легитимных способов достижения целей);

3) идеальность (реквизит верований и идей).

Кроме того, в традиции Сорокина, Мертон разводит культурную (нормы, ценности, институты, роли) и социальную (ресурсы, возможности, социальные ценности, как то: здоровье, власть, престиж, образование) структуры.

Структура через механизмы согласования/рассогласования проблематизируется в своем качестве задавать интегративные состояния общества и это качество переходит к переинтерпретированной в терминах культуры социальной организации. Последняя понимается как интегрированная совокупность социальных ролей (нормативных правил и ожиданий), подчиненная целям, которые могут и не осознаваться. Социальная организация максимизирует внутри себя рациональность формирования образцов действия и стремится к комплексному (тотальному) воздействию на личность. Такая постановка проблем структурно-функционального анализа потребовала введения в него новых (как минимум) четырех "тем", которые стали после работ Мертона классическими для этой научной парадигмы.

Примером социологического анализа Мертон является его теория «аномии» (понятие, заимствованное у Э. Дюркгейма). «Аномия», по Мертону, ‒ особое нравственно-психологическое состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы «моральных ценностей» и «вакуумом идеалов». Мертон считает причиной «аномии» противоречие между господствующими в США индивидуалистическими «нормами-целями» культуры (стремление к богатству, власти, успеху, выступающее в качестве установок и мотивов личности) и существующими институтами, санкционированными средствами достижения этих целей. Последние, по Мертону, практически лишают подавляющее большинство американцев всякой возможности реализовать поставленные цели «законными путями». Это противоречие, по Мертону, лежит и в основе преступности (бунт индивидуалиста против сковывающих его законов и правил, создаваемых институтами), апатии и разочарованности в жизни (потеря жизненных целей).