60. Источники мусульманского права

Одновременно с возникновением Арабского халифата форми­ровалось и его право — шариат («праведный путь»), по мере рас­ширения границ государства расширялось и действие мусульман­ского права.

Мусульманское право изначально формировалось как важ­нейшая часть религии, носило конфессиональный характер. Его важнейшей особенностью было то, что шариат регулировал не отдельные сферы общественной и церковной жизни, а выступал как всеохватывающая нормативная система, имевшая относитель­но цельный характер. Единственный бог — Аллах обеспечивал единый и универсальный правовой порядок. Шариат являлся неотъемлемой частью мусульманской религии.

В то же время трактовка и понимание шариата в мусульман­ском мире не носили однозначного характера. Еще в VII в. в исламе возникли три основных течения: сунниты (признавали пол­ный текст Сунны), шииты (считали достоверными только те хадисы Сунны, что исходили от пророка Али) и хараджиты (следую­щие образцу политики и практики двух первых халифов — абу Бакра и Омара). Позднее в их рамках формируются направления или школы юридического толкования (мазхабы). Так, например, у суннитов выделяют мазхабы ханифитов, маликитов, шафиитов и ханбалитов. У шиитов возникают течения исмаилитов, джафаритов, зейдитов и др. Все они одновременно являются богословс­кими и правоведческими толками.

До XIII в. все эти течения, несмотря на соперничество, сосу­ществовали не только в рамках Арабского халифата, но и в рам­ках отдельных провинций и крупных городов, куда часто назна­чалось несколько главных судей.

Источники права.

Основными источниками мусульманского права являются:

Коран — главная священная книга мусульман, собрание про­поведей, обрядовых и юридических установлении, молитв, нази­дательных рассказов и притч, произнесенных Мухаммедом в фор­ме «пророческих откровений». При жизни Мухаммеда текст Ко­рана передавался по памяти. Первые записи полного текста Корана были сделаны ближайшими сподвижниками вскоре пос­ле смерти Мухаммеда в 632 г. Между 650—655 гг. по приказу халифа Османа был составлен канонический текст. Коран вклю­чает 114 глав (сур), поделенных на 6219 стихов. Однако лишь 500 из них содержат предписания правил поведения мусульман, при-• чем только 80 из них можно рассматривать как собственно юри­дические. Но именно общее содержание Корана определяет общее направление шариата.

Сунна — сборник преданий о поступках и изречениях Мухам­меда, изложенных его сподвижниками. Содержит предписания семейно-наследственного и судебного права.

Иджма — решения, вынесенные авторитетными мусульманс­кими правоведами по вопросам, не затронутым в Коране и Сунне.

Фетва — письменное заключение отдельных религиозных ав­торитетов по решениям светских властей относительно отдельных вопросов общественной жизни.

Кияс — решение правовых дел по аналогии.

Урф и адаты — правовые обычаи, не противоречившие прин­ципам и нормам ислама.

С развитием государства повышалась и роль законов и ука­зов халифа (канунов и фирманов) как источников права.

Субъекты права. Важнейшей чертой мусульманского права был его акцент не на права, которыми обладает человек, а его обязанности перед Богом. Субъектом права являлся Аллах, человек же получает возможность пользоваться правами лишь в той мере, в какой он исполняет обязанности перед богом. Отсюда основное внимание шариат уделял не правоспособнос­ти, а дееспособности лиц. Полноправным статусом по шариату пользовались только мусульмане. Иноверцы (зиммии) занима­ли более низкое положение, платили высокие налоги, не могли вступать в брак с мусульманами.